人生本是苦
你問我到底苦不苦、苦不苦，雖說苦；可是有苦說不出、有苦說不出，人生本是苦、本是苦，既然是苦就要受苦。無論多苦、無論多苦，都是因為往昔貪嗔癡三毒，造成自己的苦；既然是苦，就要受苦，才能把這個苦給結束，這個苦要怎麼結束呢? 吃苦受苦，日落日出、日落日出，自己就要悟、要去覺悟，為什麼我會受這種苦，要悟，要悟出自己的苦來自何處，又要如何地消除。
這種毒…，它是一種毒素，所以眾生要悟、要悟、要悟，要領悟出為什麼人一出娘胎的肚，就要開始哭、開始哭；因為一旦從娘胎、從娘肚，一出娘肚，就是要開始受苦，這種苦它的來處，是出於一種毒、一種毒素。
在心靈深處、心靈深處，我們要自己領悟，領悟、領悟，自己要悟出，為什麼我要受這種苦，無非是在往昔自己造了這個苦的毒素，它就是貪嗔癡慢疑五毒帶來的這一種毒素，造成我們的苦。
如果不一ㄧ解除，要把這個貪嗔癡慢疑五毒這一種毒素，一個一個把它屏除，那麼就無法離這種苦，所以想要離苦，離這種苦、這種毒，要自己悟、自己悟，佛祖要我們悟、要我們悟，我們要讀經書，讀經書讀到心、讀到目，讀到心靈的深處，就可以把這種苦與毒全部除，消除。
輪迴之苦
佛祖是我的guru，guru、guru，當我們走向成佛之路，我們是靠著佛祖；guru指引我們一條光明的道路，它不是一條坦途，是荊棘滿途。
眼就是目，guru佛祖…，他知眾生苦，不管日落或日出，眾生就是這麼的苦，有苦無處訴、無處訴；所以佛祖教我們應無所住，而生其心。
住，因為我們住，我們執著，所以頭末頭出，苦無出路，只能訴苦、只能哭，荊棘滿途，佛祖為我們指出一條解脫生死之路；雖然荊棘滿途，眾生受輪迴之苦。苦，真的好苦，只有回到當初，見到自己的真面目；可是眾生頭末頭出不識真面目，只能受輪迴之苦。
眾生想要離苦，只有找到、看到自己的真面目，才有機會斷了生死輪迴之苦。真面目，有幾個人可以見到真面目，又要如何離苦；我們只有把經典勤加閱讀，用我們的心、用我們的目，把經書讀得歷歷在目，讀得很清楚一定要當家作主，才得以離苦。
當家作主就要用你的心、你的目，來勤讀經書，經書有導讀、有書目，要讀得很清楚；佛祖留了這麼多的經書、典故，一定要很清楚，只有見到真面目，才能夠離苦。眾生要開悟，開悟一定要讀經書，不能夠盲目。
皈依的緣起
師:「世間器 - 只是一個器具，本身就會產生一種力，可能會產生攻擊，可能會衝激、衝擊，要運用它的力；這個力就像在下雪、就像空氣，然後灰塵的累積，它的點點滴滴，你運用得宜，就知道借力使力。
你借一把器具、一個用具，或是一件武器，不管聲東擊西都可以；但是你要知道怎麼去做、怎麼處理最適宜，它有不同的等距，不同的面積，不同的體積，是不是這樣? 表相不一! 但是它的用途、它的力，是同樣的道理。
那你要怎麼用呢? 這是重點，要借力使力，你使用任何一個東西，你想要出擊或使用它這個工具，叫做借力使力；因為它有力，你也有力，要省力，所以一定要借力使力。如果能夠借力使力就可以撿便宜、佔便宜，佔盡天時地利就是借力使力；但是你要借用器具，一定要有義舉、善舉才能夠得利。」
徒:「善舉、義舉…」
師:「對! 這樣你才能夠得利、借力使力，也要得利，那就要有善舉、有義舉；所以你看到世間器，你所看到的世間器呈現在你眼裡，你應該怎麼來善用世間器? 但是世間器也是生滅不已，它一定會壞去；所以當你們看到任何一種器，叫作世間器，最好能夠運用得宜，那你們就會成大器。
只要懂得借力使力就會得利，而且成大器，這就是說你們懂得世間器，它這一種目的，要瞭解它是表相不一；但是善用器具你可以達到很大的利益，而且你就會成大器。」
徒:「剛剛提到器，我想到老子講的大智若愚，大器晚成其實應該是大器無成；因為真正的大器是無成，既然沒有成也就沒有壞…」
師:「為什麼這個器 - 大器，什麼叫大器? 你到底是要有氣還是無氣，還是有氣無力，生氣的氣，這個氣，大氣的生成才有大氣的大成；天地之間是不是有大氣、有正義? 我們人到底還是生活在天地裡，我們來到這裡，身上就有所謂的氣，你裡面是氣，外面也是氣，你要如何和大氣合一?
本來就合一，你現在卻有一個個體，就是因為隔著肉體，就形成的一個獨立的個體；其實本來大家都是一體，只是中間隔了不同的氣和不同的體，但是大家都不認識自己，都已經忘記，所以就不能夠出離。不能出離，就一直在六趣裡輪迴不已，你如果想要歸一，歸於一，歸於真理；那你就要懂得怎麼去皈依，尋找皈依，這就是說皈依，所謂皈依的原理和緣起。
皈依、大家都知道所謂的皈依就是要歸於一、歸於一體，因為整個天地其實是歸一，但是人哪他真的忘記了；自從在六趣裡他就回不去、回不去，他不知道怎麼回去。
他以為利用這個世間器他就可以想到那裡，就可以到那裡，譬如搭飛機或船的用具都可以；它畢竟是在有限的時空裡，看不到的東西是無法搭飛機離去，你想要離開這個六趣不容易，因為這個六趣就像一個火攻的地獄。我們每個個體就像一隻小螞蟻，任憑你怎麼飛都飛不出去；但是有人以為他可以飛得出去，不要忘記這個火攻的地獄，它是非常龐大的面積，任憑怎麼樣飛是都飛不出去，你只要有這個肉體就飛不出去。
你一定要修到法身起，斷愛去欲就可以飛離，離開這個三界火宅地；但是呢，愚、是因為愚，貪、瞋、癡、慢、疑，這個愚、還有疑，就怎麼樣都離不開這裡，離不開這個六趣，所以我們需要學習。當你學習，怎麼學習，跟誰學習，它有一定的涵意跟一定的定義，跟誰學習才可以讓你真正出離?
當然是要有一個很高的果地:最高的果地，以我們所知的知識裡；我們知道是要向跟佛陀學習，祂是一個覺悟的人，所以我們一定要皈依，跟祂學習離開這裡。離開這樣的火攻地獄，就是三界火宅地；但是人們就是這樣的貪、嗔、癡、慢、疑，所以一直在六趣裡，我們要學習、然後就是要皈依，這就是所謂皈依的緣起。
因為本來就是屬於一，那我們一直分別執著，我們執著於自己的個體、自己的私利、私欲，所以沒辦法出離；有很多人想要出離，但是他還有這個口腹之欲，也是沒辦法出離。他沒有掃心地，有人是口唸咒語、或是口持佛語，這樣子已經不容易；但是還沒有辦法斷愛去欲，只要無法斷愛去欲，就無法真正出離，我們要學習這樣的真理!
佛陀教育只是一種真理而已，那要怎麼樣真正的學習? 就是身、語、意跟諸佛菩薩的心地其實是合一，只要是合一；因為是共同一法身，所講的法語是同一，什麼都是一。如果你的身、語、意跟佛、菩薩同一、是一，沒有什麼相異，那祂自然、祂會印心印到你的心裡；你就懂得什麼纔是身、語、意，那時候你就自動的，你什麼都是自動的，你也是會清楚明白，或許有一天你可以達到不動地。」
哭、苦、酷
哭、苦、酷，哭、苦、酷，苦啊苦，苦啊苦，為什麼我這麼苦? 怒、怒、怒，怒、怒、怒，我發怒，為什麼我要發怒，我這麼辛苦，我這麼努力的付出。無、無、無，悟、悟、悟，我悟、我悟、我悟；縱然很辛苦、很辛苦，有苦說不出、說不出。無、無、無，無、無、無，很虛無，到底是有，還是無，要靠自己悟，自己悟。
夫、婦、福，我的身體髮膚受之於父母，受之於父母；我不能讓我的身體髮膚還有足、我的手足，我不能夠讓他們受苦，所以我努力的付出。我知足、我滿足，我也擁有好的夫，好的夫；可是我的夫、我的夫，他也很懂得滿足也富足，他努力的付出，他不遲辛苦、不遲勞苦。
啊! 可是我的夫他失去他的髮膚，他的髮膚也是受之於父母，他如今他在何處，他在何處? 我悟、我悟、我悟，我必須努力的付出；才能找到我的夫，我的父和我的母。我苦、我苦、我苦，心中苦，卻是有苦說不出、有苦說不出，也無處訴，無處訴。
啊! 望著遠處，我望著遠處，遠處、遠處~它是那麼的飄渺虛無、飄渺虛無，我知道在遠處、在近處，在遠處，飄渺虛無，在近處，有很多的眾生在受苦，他也一樣覺得飄渺虛無；他不知他身在何處，何處、何處，也不知來自何處，也不知為何在此處，就是這麼的飄渺虛無、飄渺虛無，我猶如墜入五里霧，五里霧。
我知道我來自何處，也知道我要歸於何處；只是我必須要努力付出、努力付出，甚麼是我需要努力付出啊，不是只有在此處品頭論足。在我的心靈深處，有佛祖、有佛祖，祂知我在此處，祂也知我在此受苦；因為有這個身體髮膚所以受苦，終有一天我會離開這個身體髮膚。
當我的頭顱、身體髮膚，身體髮膚身首異處，那就是要走入歸途，要走入歸途；我不願意再受輪迴之苦，我會回到我的來處，回到常寂光淨土，常寂光淨土。從我來此處，就沒有回去過我的常寂光淨土，那是我的歸途，我縱使在這裡受苦；但是我有光明的前途，就是常寂光淨土，我必須要撥開層層的迷霧、迷霧，所以我在此處受苦，受苦，受苦。
釋迦牟尼、釋迦牟尼
我的手指著天、指著地，也指著我的心裡，我的心和天地合一；我的心裡有釋迦牟尼，釋迦牟尼、釋迦牟尼是我的爹的，在往昔，往昔我就皈依釋迦牟尼，釋迦牟尼待我猶如親自的子女，父與女的關係。往昔、往昔，我依稀、我依稀記得在往昔，我和釋迦牟尼情同父與女的關係；我依稀記得在宮裡、在宮裡，他是我的爹的、我的爹的，我的爹的。
在古代、在西域，我和Daddy都講的是古代一種印度的言和語，我依稀、我依稀記得在一個夜裡、在一個夜裡，釋迦牟尼祂指著天、指著地，祂說: 從我來到這個天地裡，祂一出娘胎，祂就是指天指地、指天指地說自己是天下第一也是天下唯一；因為祂來到這個娑婆世界裡，本來就是有祂來的道理和目的。
只是在古籍，古籍: 我所謂的古籍就是佛陀留下來的經典，祂所說的語和句；祂的字字句句都記錄在這些典籍裡，我們現在佛語稱為佛教的經典、典籍，那是在西方、西域。在往昔，我也是精通各種人語、鳥語，還有動物的body language，我都依稀有記憶；只是從我入娘胎起，我已經把這些都忘記，很可惜、很可惜。
可是有一天我的心裡，我的心裡就像在打啞謎，啞謎、啞謎，我想要找回我自己，我要打破砂鍋問到底；我要知道我為什麼要來這裡，我又要回到哪裡去，為什麼、為什麼我會在這裡，我的心裡就是始終存在一個迷，也存在一個密，我不停的尋找我自己、尋找我自己。
為什麼我要找我自己啊，因為從我有記憶起，在小時候，我也一樣看著天、看著地，看著我的爹的和我的媽咪；我知道跟別的小孩子的相同與相異，可是我不能語。如果說起我自己懂得這麼多的言語，我一定會被打無疑；因為我的爹的和我的媽咪，一定會覺得我很怪異。我只是一個baby，我出生竟然可以講這麼多的語句；不管是國語、閩南語、英語、日語，甚至於是所謂的德語。
在往昔我有記憶，我通曉天語、咒語，那是因為我從小就有很強的記憶力，來到這裡，我依然能夠記起在往昔；一切都是因緣於往昔的記憶，甚麼是往昔的記憶啊? 它一切儲存在我的腦海裡，腦海裡這些記憶是那麼的清晰、是那麼的清晰，一旦我重新找回我自己；就像是一個…，現代的語言所謂的記憶體，他在八識田裡，自動會喚起。
當一個人找到自己，他會淚兒滴、他會啜泣，說起偈語，這就是一個開悟的人，他在往昔累積很多的東西，他把所知悉的匯聚、匯集到一起，根據他所知悉的不同的領域；他會說起屬於自己個體所知悉的那些東西，就會開啟他所謂的咒語，在別人看起來也就是所謂的喃喃自語。
我當然知悉這是甚麼道理，可是一般的眾生他們不容易了解其義，就像是一種迷，永遠是一個迷；但是你修行有次第，這個迷可以說是迷，也可以說是密。
只有身語意與天地合一，你在太虛，你自己從太虛裡跟著你的心意合一，那麼你自然會知悉，你看仔細、聽仔細，就可以看出端倪；所謂的聽仔細、看仔細，它是一種咒語、是一種密，人類不容易解析，不容易知悉它的道理。
我自己很不容易來到這裡，也重新恢復記憶，找到自己，我當然知道這當中的道理；可是我要如何讓眾生了解這個東西，他真的是不容易、不容易。釋迦牟尼、釋迦牟尼，你知道我現在獨自一個人在這裡，我只能夠就像所謂的關禁閉；自己一個人獨居在這裡，我每天集中我的念力，我很努力、很努力的跟釋迦牟尼您學習。
雖然我心裡，有時候很難過自己在深夜哭泣，哭泣也解決不了問題；我必須要稟棄私愛私慾、私愛私慾，這就是我自己的問題。佛~您要我自己打破砂鍋問到底，我當然知道我還有很多的迷，還有很多的密。
我~我，啊! 我不能夠不停的哭泣，我必須繼續很努力學習，我必須回到太虛，我必須入常寂；只有我回到我的故居，才能夠有能力去尋找我的夫婿，我每天都想念著我的夫婿，我的夫婿，你在哪裡，究竟在哪裡? 一直是在我的心理，為了你、為了我的爹的和我的媽咪，我必須要很努力、很努力；我不能休息、我真的不能休息，我會很注意一呼一吸，我必須保存著一口氣。
只要有一口氣，我必須很努力，我頂禮作揖、頂禮作揖釋迦牟尼，我知道您也在這裡，此時此地，透過我們彼此的念力、心力，我們是合一；可是您忙碌不已，你看著我哭泣，您也是默默不語、默默不語。我知道我不能夠嘆氣、不能夠哭泣，只能夠斷愛去欲；因為我必須要回到常寂，常極光淨土是我的故居。
釋迦牟尼，我們情同父女，對於釋迦牟尼，從心裡我是這麼的感激，我很感激，我遲早會回去。啊! 啊! 我必須鍛鍊我的體力、我的念力，而且我不可能忘記；不管走到哪裡，我的心只有跟釋迦牟尼在一起，我才能夠儘快地回到我的故居。
溫故而知新
人家說溫故而知新，把固有的更新，而且要做得很勤，因為你相信，它有好的基因，你有這顆心；所以你要把好的、舊的東西重新更新，有它的遠因、近因。你的內心深信，你會很嚴謹，看待過去所知道的人、事、物形成的遠因跟近因；因為你相信，從過往的事情所發生的一切因素、原因，你可以知道好的保留，不好的除去，也就是要洗面革心。
為什麼人需要洗面革心呢…，每個人他的內心沈浸，沈浸在自認、自信，過往一切的美好，所以他自認；但是不一定是真，有一些是真心，有一些是妄心 。每個人自己深信，他是真心，不一定是真心，或許是妄心；不管是甚麼原因，他自己都深信，所以他想要溫故而知新。
為什麼講到洗面革心呢…，因為如果是有不好的因；不管是遠因、近因，那有人會變心，為什麼叫做變心呢? 那也是自認別人在變心，也可能自認自己因為別人而變心；所以他衡量各種原因，他要革心，革誰的心，一定要革自己的心。
為什麼要洗面呢…，每個人有假面、有真面，真的一面也更新，有關一切依心，種種不明的原因；但是每個人都深信，自己是真心，所以他要溫故知新。新…，是新的東西、新的觀念，從舊有的東西，你認真的去想，可能會知道所謂的新，有舊、就有新，它是對待、對立的東西，溫故知新。
古人有云: 溫故知新，今人是否也該溫故知新，不只是溫故知新，要求新。甚麼是新，甚麼是舊；不管是新或者是舊，它都離不開人的這顆心。心…，人的心，真心可能知道，每一個人他有真心、也有妄心，大家都知道去假、去妄，就是真；可是又有幾個人可以回到他的真，或許他可以反聞，去找自己的真人，反聞、自問，自己究竟是何許人，何許人、何許人，他就可以找到自己的本尊、自己的真人。
假與真，凡人對假與真無法分，他只分別人、本人、本尊、自己人、別人、他人，就是很會去區分；如果他能夠不分，去假顯真，每一個人去反聞自己是何許人，那他就可以證入法身。我祝福每一個人要很認真反聞，找到自己的本尊，成就法身，就跟釋尊一樣共同一法身。
三界火宅
師:「我請問你，你有沒有辦法“斷欲去愛”，做到百分百?」
徒:「沒辦法!」
師:「為什麼你沒辦法? 你是不是想要真的離開這個“三界火宅”?」
徒:「想離開…，是想離開啊!」
師:「你想要離開這個“三界火宅”，如果沒有真正“斷欲去愛”，到達百分百，那是無法離開所謂的“三界火宅”。“三界火宅”就是“欲界”、“色界”、無色界叫做三界，這個三界稱為“三界火宅”，只有“斷欲去愛” 你才有辦法真正離開；而且要做到百分百不再回來，做到你本身有能力可以不再來。
要“法身常在”，自性起來，才有辦法真正離開這個所謂的三界火宅；所以你也要徹底明白、想辦法“斷欲去愛”，因為當你生下來，就帶來所謂的欲和愛，就是因為欲和愛的存在，才會一再地投入娘胎。
所謂的“入胎”，這個胎…，不一定是人類的胎；有可能是各種動物的胎，“豬胎”、“牛胎”、馬胎，所以要“斷欲去愛”。眾生真的不明白就是這樣子從“無始”以來，還是一再地不停的輪迴生死；一定要明白真正徹底的、百分百的“斷欲去愛”，才有機會離開“ 三界火宅”。」
徒:「嗯!」
