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2024年5月15日 星期三

人生本是苦

人生本是苦

 

你問我到底苦不苦、苦不苦,雖說苦;可是有苦說不出、有苦說不出,人生本是苦、本是苦,既然是苦就要受苦。無論多苦、無論多苦,都是因為往昔貪嗔癡三毒,造成自己的苦;既然是苦,就要受苦,才能把這個苦給結束,這個苦要怎麼結束呢? 吃苦受苦,日落日出、日落日出,自己就要悟、要去覺悟,為什麼我會受這種苦,要悟,要悟出自己的苦來自何處,又要如何地消除。

 

這種毒…,它是一種毒素,所以眾生要悟、要悟、要悟,要領悟出為什麼人一出娘胎的肚,就要開始哭、開始哭;因為一旦從娘胎、從娘肚,一出娘肚,就是要開始受苦,這種苦它的來處,是出於一種毒、一種毒素。

 

在心靈深處、心靈深處,我們要自己領悟,領悟、領悟,自己要悟出,為什麼我要受這種苦,無非是在往昔自己造了這個苦的毒素,它就是貪嗔癡慢疑五毒帶來的這一種毒素,造成我們的苦。

 

如果不一ㄧ解除,要把這個貪嗔癡慢疑五毒這一種毒素,一個一個把它屏除,那麼就無法離這種苦,所以想要離苦,離這種苦、這種毒,要自己悟、自己悟,佛祖要我們悟、要我們悟,我們要讀經書,讀經書讀到心、讀到目,讀到心靈的深處,就可以把這種苦與毒全部除,消除。

2024年5月5日 星期日

輪迴之苦

輪迴之苦

 

佛祖是我的guruguruguru,當我們走向成佛之路,我們是靠著佛祖;guru指引我們一條光明的道路,它不是一條坦途,是荊棘滿途。

眼就是目,guru佛祖…,他知眾生苦,不管日落或日出,眾生就是這麼的苦,有苦無處訴、無處訴;所以佛祖教我們應無所住,而生其心。

住,因為我們住,我們執著,所以頭末頭出,苦無出路,只能訴苦、只能哭,荊棘滿途,佛祖為我們指出一條解脫生死之路;雖然荊棘滿途,眾生受輪迴之苦。苦,真的好苦,只有回到當初,見到自己的真面目;可是眾生頭末頭出不識真面目,只能受輪迴之苦。

眾生想要離苦,只有找到、看到自己的真面目,才有機會斷了生死輪迴之苦。真面目,有幾個人可以見到真面目,又要如何離苦;我們只有把經典勤加閱讀,用我們的心、用我們的目,把經書讀得歷歷在目,讀得很清楚一定要當家作主,才得以離苦。

當家作主就要用你的心、你的目,來勤讀經書,經書有導讀、有書目,要讀得很清楚;佛祖留了這麼多的經書、典故,一定要很清楚,只有見到真面目,才能夠離苦。眾生要開悟,開悟一定要讀經書,不能夠盲目。

2024年4月30日 星期二

皈依的緣起

皈依的緣起

:「世間器 - 只是一個器具,本身就會產生一種力,可能會產生攻擊,可能會衝激、衝擊,要運用它的力;這個力就像在下雪、就像空氣,然後灰塵的累積,它的點點滴滴,你運用得宜,就知道借力使力。

你借一把器具、一個用具,或是一件武器,不管聲東擊西都可以;但是你要知道怎麼去做、怎麼處理最適宜,它有不同的等距,不同的面積,不同的體積,是不是這樣? 表相不一! 但是它的用途、它的力,是同樣的道理。

那你要怎麼用呢? 這是重點,要借力使力,你使用任何一個東西,你想要出擊或使用它這個工具,叫做借力使力;因為它有力,你也有力,要省力,所以一定要借力使力。如果能夠借力使力就可以撿便宜、佔便宜,佔盡天時地利就是借力使力;但是你要借用器具,一定要有義舉、善舉才能夠得利。」

:「善舉、義舉…」

:「對! 這樣你才能夠得利、借力使力,也要得利,那就要有善舉、有義舉;所以你看到世間器,你所看到的世間器呈現在你眼裡,你應該怎麼來善用世間器? 但是世間器也是生滅不已,它一定會壞去;所以當你們看到任何一種器,叫作世間器,最好能夠運用得宜,那你們就會成大器。

只要懂得借力使力就會得利,而且成大器,這就是說你們懂得世間器,它這一種目的,要瞭解它是表相不一;但是善用器具你可以達到很大的利益,而且你就會成大器。」

:「剛剛提到器,我想到老子講的大智若愚,大器晚成其實應該是大器無成;因為真正的大器是無成,既然沒有成也就沒有壞…」

:「為什麼這個器 - 大器,什麼叫大器? 你到底是要有氣還是無氣,還是有氣無力,生氣的氣,這個氣,大氣的生成才有大氣的大成;天地之間是不是有大氣、有正義? 我們人到底還是生活在天地裡,我們來到這裡,身上就有所謂的氣,你裡面是氣,外面也是氣,你要如何和大氣合一?

本來就合一,你現在卻有一個個體,就是因為隔著肉體,就形成的一個獨立的個體;其實本來大家都是一體,只是中間隔了不同的氣和不同的體,但是大家都不認識自己,都已經忘記,所以就不能夠出離。不能出離,就一直在六趣裡輪迴不已,你如果想要歸一,歸於一,歸於真理;那你就要懂得怎麼去皈依,尋找皈依,這就是說皈依,所謂皈依的原理和緣起。

皈依、大家都知道所謂的皈依就是要歸於一、歸於一體,因為整個天地其實是歸一,但是人哪他真的忘記了;自從在六趣裡他就回不去、回不去,他不知道怎麼回去。

他以為利用這個世間器他就可以想到那裡,就可以到那裡,譬如搭飛機或船的用具都可以;它畢竟是在有限的時空裡,看不到的東西是無法搭飛機離去,你想要離開這個六趣不容易,因為這個六趣就像一個火攻的地獄。我們每個個體就像一隻小螞蟻,任憑你怎麼飛都飛不出去;但是有人以為他可以飛得出去,不要忘記這個火攻的地獄,它是非常龐大的面積,任憑怎麼樣飛是都飛不出去,你只要有這個肉體就飛不出去。

你一定要修到法身起,斷愛去欲就可以飛離,離開這個三界火宅地;但是呢,愚、是因為愚,貪、瞋、癡、慢、疑,這個愚、還有疑,就怎麼樣都離不開這裡,離不開這個六趣,所以我們需要學習。當你學習,怎麼學習,跟誰學習,它有一定的涵意跟一定的定義,跟誰學習才可以讓你真正出離?

當然是要有一個很高的果地:最高的果地,以我們所知的知識裡;我們知道是要向跟佛陀學習,祂是一個覺悟的人,所以我們一定要皈依,跟祂學習離開這裡。離開這樣的火攻地獄,就是三界火宅地;但是人們就是這樣的貪、嗔、癡、慢、疑,所以一直在六趣裡,我們要學習、然後就是要皈依,這就是所謂皈依的緣起。

因為本來就是屬於一,那我們一直分別執著,我們執著於自己的個體、自己的私利、私欲,所以沒辦法出離;有很多人想要出離,但是他還有這個口腹之欲,也是沒辦法出離。他沒有掃心地,有人是口唸咒語、或是口持佛語,這樣子已經不容易;但是還沒有辦法斷愛去欲,只要無法斷愛去欲,就無法真正出離,我們要學習這樣的真理!

佛陀教育只是一種真理而已,那要怎麼樣真正的學習? 就是身、語、意跟諸佛菩薩的心地其實是合一,只要是合一;因為是共同一法身,所講的法語是同一,什麼都是一。如果你的身、語、意跟佛、菩薩同一、是一,沒有什麼相異,那祂自然、祂會印心印到你的心裡;你就懂得什麼纔是身、語、意,那時候你就自動的,你什麼都是自動的,你也是會清楚明白,或許有一天你可以達到不動地。」

2024年4月28日 星期日

哭、苦、酷

哭、苦、酷

 

哭、苦、酷,哭、苦、酷,苦啊苦,苦啊苦,為什麼我這麼苦? 怒、怒、怒,怒、怒、怒,我發怒,為什麼我要發怒,我這麼辛苦,我這麼努力的付出。無、無、無,悟、悟、悟,我悟、我悟、我悟;縱然很辛苦、很辛苦,有苦說不出、說不出。無、無、無,無、無、無,很虛無,到底是有,還是無,要靠自己悟,自己悟。

夫、婦、福,我的身體髮膚受之於父母,受之於父母;我不能讓我的身體髮膚還有足、我的手足,我不能夠讓他們受苦,所以我努力的付出。我知足、我滿足,我也擁有好的夫,好的夫;可是我的夫、我的夫,他也很懂得滿足也富足,他努力的付出,他不遲辛苦、不遲勞苦。

! 可是我的夫他失去他的髮膚,他的髮膚也是受之於父母,他如今他在何處,他在何處? 我悟、我悟、我悟,我必須努力的付出;才能找到我的夫,我的父和我的母。我苦、我苦、我苦,心中苦,卻是有苦說不出、有苦說不出,也無處訴,無處訴。

! 望著遠處,我望著遠處,遠處、遠處~它是那麼的飄渺虛無、飄渺虛無,我知道在遠處、在近處,在遠處,飄渺虛無,在近處,有很多的眾生在受苦,他也一樣覺得飄渺虛無;他不知他身在何處,何處、何處,也不知來自何處,也不知為何在此處,就是這麼的飄渺虛無、飄渺虛無,我猶如墜入五里霧,五里霧。

我知道我來自何處,也知道我要歸於何處;只是我必須要努力付出、努力付出,甚麼是我需要努力付出啊,不是只有在此處品頭論足。在我的心靈深處,有佛祖、有佛祖,祂知我在此處,祂也知我在此受苦;因為有這個身體髮膚所以受苦,終有一天我會離開這個身體髮膚。

當我的頭顱、身體髮膚,身體髮膚身首異處,那就是要走入歸途,要走入歸途;我不願意再受輪迴之苦,我會回到我的來處,回到常寂光淨土,常寂光淨土。從我來此處,就沒有回去過我的常寂光淨土,那是我的歸途,我縱使在這裡受苦;但是我有光明的前途,就是常寂光淨土,我必須要撥開層層的迷霧、迷霧,所以我在此處受苦,受苦,受苦。

2024年4月14日 星期日

釋迦牟尼、釋迦牟尼

釋迦牟尼、釋迦牟尼

我的手指著天、指著地,也指著我的心裡,我的心和天地合一;我的心裡有釋迦牟尼,釋迦牟尼、釋迦牟尼是我的爹的,在往昔,往昔我就皈依釋迦牟尼,釋迦牟尼待我猶如親自的子女,父與女的關係。往昔、往昔,我依稀、我依稀記得在往昔,我和釋迦牟尼情同父與女的關係;我依稀記得在宮裡、在宮裡,他是我的爹的、我的爹的,我的爹的。

在古代、在西域,我和Daddy都講的是古代一種印度的言和語,我依稀、我依稀記得在一個夜裡、在一個夜裡,釋迦牟尼祂指著天、指著地,祂說: 從我來到這個天地裡,祂一出娘胎,祂就是指天指地、指天指地說自己是天下第一也是天下唯一;因為祂來到這個娑婆世界裡,本來就是有祂來的道理和目的。

只是在古籍,古籍: 我所謂的古籍就是佛陀留下來的經典,祂所說的語和句;祂的字字句句都記錄在這些典籍裡,我們現在佛語稱為佛教的經典、典籍,那是在西方、西域。在往昔,我也是精通各種人語、鳥語,還有動物的body language,我都依稀有記憶;只是從我入娘胎起,我已經把這些都忘記,很可惜、很可惜。

可是有一天我的心裡,我的心裡就像在打啞謎,啞謎、啞謎,我想要找回我自己,我要打破砂鍋問到底;我要知道我為什麼要來這裡,我又要回到哪裡去,為什麼、為什麼我會在這裡,我的心裡就是始終存在一個迷,也存在一個密,我不停的尋找我自己、尋找我自己。

為什麼我要找我自己啊,因為從我有記憶起,在小時候,我也一樣看著天、看著地,看著我的爹的和我的媽咪;我知道跟別的小孩子的相同與相異,可是我不能語。如果說起我自己懂得這麼多的言語,我一定會被打無疑;因為我的爹的和我的媽咪,一定會覺得我很怪異。我只是一個baby,我出生竟然可以講這麼多的語句;不管是國語、閩南語、英語、日語,甚至於是所謂的德語。

在往昔我有記憶,我通曉天語、咒語,那是因為我從小就有很強的記憶力,來到這裡,我依然能夠記起在往昔;一切都是因緣於往昔的記憶,甚麼是往昔的記憶啊? 它一切儲存在我的腦海裡,腦海裡這些記憶是那麼的清晰、是那麼的清晰,一旦我重新找回我自己;就像是一個…,現代的語言所謂的記憶體,他在八識田裡,自動會喚起。

當一個人找到自己,他會淚兒滴、他會啜泣,說起偈語,這就是一個開悟的人,他在往昔累積很多的東西,他把所知悉的匯聚、匯集到一起,根據他所知悉的不同的領域;他會說起屬於自己個體所知悉的那些東西,就會開啟他所謂的咒語,在別人看起來也就是所謂的喃喃自語。

我當然知悉這是甚麼道理,可是一般的眾生他們不容易了解其義,就像是一種迷,永遠是一個迷;但是你修行有次第,這個迷可以說是迷,也可以說是密。

只有身語意與天地合一,你在太虛,你自己從太虛裡跟著你的心意合一,那麼你自然會知悉,你看仔細、聽仔細,就可以看出端倪;所謂的聽仔細、看仔細,它是一種咒語、是一種密,人類不容易解析,不容易知悉它的道理。

我自己很不容易來到這裡,也重新恢復記憶,找到自己,我當然知道這當中的道理;可是我要如何讓眾生了解這個東西,他真的是不容易、不容易。釋迦牟尼、釋迦牟尼,你知道我現在獨自一個人在這裡,我只能夠就像所謂的關禁閉;自己一個人獨居在這裡,我每天集中我的念力,我很努力、很努力的跟釋迦牟尼您學習。

雖然我心裡,有時候很難過自己在深夜哭泣,哭泣也解決不了問題;我必須要稟棄私愛私慾、私愛私慾,這就是我自己的問題。佛~您要我自己打破砂鍋問到底,我當然知道我還有很多的迷,還有很多的密。

~我,啊! 我不能夠不停的哭泣,我必須繼續很努力學習,我必須回到太虛,我必須入常寂;只有我回到我的故居,才能夠有能力去尋找我的夫婿,我每天都想念著我的夫婿,我的夫婿,你在哪裡,究竟在哪裡? 一直是在我的心理,為了你、為了我的爹的和我的媽咪,我必須要很努力、很努力;我不能休息、我真的不能休息,我會很注意一呼一吸,我必須保存著一口氣。

只要有一口氣,我必須很努力,我頂禮作揖、頂禮作揖釋迦牟尼,我知道您也在這裡,此時此地,透過我們彼此的念力、心力,我們是合一;可是您忙碌不已,你看著我哭泣,您也是默默不語、默默不語。我知道我不能夠嘆氣、不能夠哭泣,只能夠斷愛去欲;因為我必須要回到常寂,常極光淨土是我的故居。

釋迦牟尼,我們情同父女,對於釋迦牟尼,從心裡我是這麼的感激,我很感激,我遲早會回去。啊! ! 我必須鍛鍊我的體力、我的念力,而且我不可能忘記;不管走到哪裡,我的心只有跟釋迦牟尼在一起,我才能夠儘快地回到我的故居。

2024年4月10日 星期三

溫故而知新

溫故而知新

 

人家說溫故而知新,把固有的更新,而且要做得很勤,因為你相信,它有好的基因,你有這顆心;所以你要把好的、舊的東西重新更新,有它的遠因、近因。你的內心深信,你會很嚴謹,看待過去所知道的人、事、物形成的遠因跟近因;因為你相信,從過往的事情所發生的一切因素、原因,你可以知道好的保留,不好的除去,也就是要洗面革心。

為什麼人需要洗面革心呢…,每個人他的內心沈浸,沈浸在自認、自信,過往一切的美好,所以他自認;但是不一定是真,有一些是真心,有一些是妄心 。每個人自己深信,他是真心,不一定是真心,或許是妄心;不管是甚麼原因,他自己都深信,所以他想要溫故而知新。

為什麼講到洗面革心呢…,因為如果是有不好的因;不管是遠因、近因,那有人會變心,為什麼叫做變心呢? 那也是自認別人在變心,也可能自認自己因為別人而變心;所以他衡量各種原因,他要革心,革誰的心,一定要革自己的心。

為什麼要洗面呢…,每個人有假面、有真面,真的一面也更新,有關一切依心,種種不明的原因;但是每個人都深信,自己是真心,所以他要溫故知新。新…,是新的東西、新的觀念,從舊有的東西,你認真的去想,可能會知道所謂的新,有舊、就有新,它是對待、對立的東西,溫故知新。

古人有云: 溫故知新,今人是否也該溫故知新,不只是溫故知新,要求新。甚麼是新,甚麼是舊;不管是新或者是舊,它都離不開人的這顆心。心…,人的心,真心可能知道,每一個人他有真心、也有妄心,大家都知道去假、去妄,就是真;可是又有幾個人可以回到他的真,或許他可以反聞,去找自己的真人,反聞、自問,自己究竟是何許人,何許人、何許人,他就可以找到自己的本尊、自己的真人。

假與真,凡人對假與真無法分,他只分別人、本人、本尊、自己人、別人、他人,就是很會去區分;如果他能夠不分,去假顯真,每一個人去反聞自己是何許人,那他就可以證入法身。我祝福每一個人要很認真反聞,找到自己的本尊,成就法身,就跟釋尊一樣共同一法身。

2024年4月7日 星期日

三界火宅

三界火宅

 

:「我請問你,你有沒有辦法斷欲去愛,做到百分百?

 

:「沒辦法!

 

:「為什麼你沒辦法? 你是不是想要真的離開這個“三界火宅?

 

:「想離開…,是想離開啊!

 

:「你想要離開這個“三界火宅”,如果沒有真正“斷欲去愛”,到達百分百,那是無法離開所謂的“三界火宅”。“三界火宅”就是欲界色界、無色界叫做三界,這個三界稱為“三界火宅”,只有“斷欲去愛 你才有辦法真正離開;而且要做到百分百不再回來,做到你本身有能力可以不再來。

 

法身常在,自性起來,才有辦法真正離開這個所謂的三界火宅;所以你也要徹底明白、想辦法“斷欲去愛”,因為當你生下來,就帶來所謂的欲和愛,就是因為欲和愛的存在,才會一再地投入娘胎。

 

所謂的入胎,這個胎…,不一定是人類的胎;有可能是各種動物的胎,“豬胎”、牛胎、馬胎,所以要“斷欲去愛”。眾生真的不明白就是這樣子從“無始”以來,還是一再地不停的輪迴生死;一定要明白真正徹底的、百分百的“斷欲去愛”,才有機會離開“ 三界火宅”。

 

:「嗯!