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2014年5月19日 星期一

天下第一劍

天下第一劍

這就是“起劍”,起我的“天下第一劍”、“第一劍”。為什麼說我的“劍”是“天下第一劍”,因為我的劍歷經千萬年也不改變;所以我的“劍”是: “天下第一劍”。這把劍提供我來練,我練的“劍”是“天下第一劍”,已傳千百萬年。

這把劍,讓我來練、練、練,我把身心來練,練、練、練,“天下第一劍”,有什麼可以不改變? 它只是一把劍,為什麼它會不改變? 因為我練的是 “智慧之劍”,智慧歷經千億年也不改變。它會永遠,不管時間、空間是如何的變遷,它就是不變;所以我練、我練,千錘百鍊,不改變,我所練的“劍”是“天下第一劍”。

首先,練這把“劍”要有“正知見”,正知、正見要綿延,劍、劍、劍,我要漸漸的練這個“劍”,看得見的是 “有形的劍”,“無形的劍”就是一種“知見”-“智慧知見”,它是一種“無形的劍”,練、練、練,“有形的劍”和“無形的劍” 一起練、一起練。

這是有淵源,什麼淵源,什麼因緣,讓我練這把劍? 有很深、很深的因緣。到底是什麼因緣讓我練這把劍? 因為我首先頭仰天,看到天邊,天邊它是那麼遙遠,看得到天,摸不到邊,那我是如何用我的心眼? 用心眼,我可以有遠見,多遠我都可以看得見,我只要一個“念”,就可以到達天邊;無論多麼的遠,我靠著“心眼” 在練,可以綿延既深且遠。縱使是從前,它一樣會浮現,靠我的心眼,我看得見。

我一樣可以回到從前,從前也是千百億萬年看得見,從前會漸漸、一一的浮現,只要我肯努力的練,我練、我練。這就是說為什麼我要練這一把劍,從前不管是在任何一個時間、空間,不同的層面,我都可以看得見,有時候是若隱若現,有時候是真實的呈現,這就是說我為什麼要練它的其中的因緣。我練,我不停的練,佛陀“悉知悉見”,佛陀知道我現在就在練,異次元他們也看得見我在練,我在練,我苦練、苦練。

2014年5月1日 星期四

三個窩 three nests

三個窩 three nests

三個窩、三個窩,我看你、你看我,我看你、你看我,我看到你有三個窩、三個窩。你有三個窩,第一個窩是你的自性佛,第二個窩是你的心窩; 此窩非彼窩,第三個窩是住處的窩,如果鳥那叫做鳥窩,雞叫雞窩,人的窩…,人的住所也叫窩。 

你想要找一個新的窩,哪一種新的窩? 自性佛的窩,只有一個窩,你的自性佛…,祂住在一個窩,現在已經有自己的窩;你的自性佛的窩,就是你這個假我。你的這個假我,此我非彼窩,你這個假我不是鳥窩,所以說此窩非彼窩,此窩非彼窩,你自性佛的窩就是這個假我…,這個窩,此窩非彼窩,此窩非彼窩。 

第一個窩就是假我,是自性佛的窩,此窩非彼窩,此我非彼我,此我非彼窩。你的第二個窩就是你的心窩,此窩也非彼窩,此窩非彼窩,在這個娑婆,你的心窩有兩種。此窩也是非彼窩,在這個娑婆,你的心窩 - 心的窩,這是一種心靈上的窩; 或者是心臟的這個窩,此窩非彼窩,所以說此窩非彼窩,此窩非彼窩。

這個心窩就是心臟,你想要存活,需要有一個心窩,在這個娑婆,你有好幾種窩:第一個是讓你這個假我,維持生命過活,它就是心臟的心窩,它是肉團心的心窩在娑婆。另外一個是自性佛的心窩,無相的窩就是自性佛,有一個心窩。你這個假我,也有一個心窩,所以說,我要你聽懂我在說什麼! 什麼是心窩,什麼是窩?


第三種窩就是要讓你的假我,還有你的自性佛,都可以在當中過活,這個窩是供應你這個假我和自性佛,讓你借著這個假我,修這個真我…,自性佛的窩。這個窩是有形的窩,是住處的窩,是一個場所,可以讓你每天來過活; 要養這個假我,然後要來修這個真我的一個窩!


你有三個窩,第一個窩是你這個假我、還有自性佛,另外一個窩就是人居住的場所,它也叫窩; 雞住的地方叫雞窩,鳥住的地方叫鳥窩,豬住的地方叫做豬窩。


你選擇的窩,是一個很乾淨、安寧可以修行的場所的窩,此窩非彼窩,我還在摸、也還在索; 所以說我們現在有三窩,此窩非彼窩,此窩非彼窩,你是否曾聽說? 不是我喜歡來囉嗦!

2014年4月15日 星期二

第一念跟第一劍在第一時間

第一念跟第一劍在第一時間 

首先你要有一個念,就是下盤一定要很穩健! 當你要出拳或出劍,下盤如果很穩、很健,漸漸地你的身體跟著劍移到一邊; 不管移右邊或移左邊…,當我在講練劍,不會是一成不變!
 
練劍本來它是不停地在變,如果練劍一成不變,你的缺陷馬上呈現,呈現在敵人的面前,那你一定死得很慘、很冤; 所以隨著時間、空間的變遷,它也不停地變。 

用心眼看得到對方在變,你自己也要跟著變,所以練劍要看它怎麼變? 要事先知道它下一個變化是變成什麼樣的劍? 自己的心眼要看得見,對方還未變,你就知道他要如何來變; 但是你有沒有辦法一馬當先,察覺有這種念,用心眼看得見?

你要想辦法練到心眼,就可以事先知道他下一個轉變;要知道他出劍是出左邊、右邊或前面,不能夠盲目地練,盲目地練就真的會死得很慘、很冤!

你究竟應該怎麼練? 要保命為優先,隨機應變,如果勁敵當前,隨機應變,還有…,你們練劍; 如果我停止練,你們就沒辦法自己練,就會愣在那邊,不知道要怎麼繼續演練。

為什麼會這樣子呢? 要知道為什麼會這樣練,練劍也是隨著時間、空間,因時、因地、因緣,你為什麼會出這一劍?

當下那一念: 就看看自己的起劍,為什麼會這樣起劍,是誰在起這一劍,這一念要起來。為什麼我的劍是刺向別人胸前,是往左邊、往右邊、往上面、往下面…?

你要有這個念:要去想第一念跟第一劍在第一時間,為什麼是這樣練,到底是誰在練? 第一時間、第一劍,是自己本身一種心眼的呈現。


你每天都只是跟著練,那為什麼是這樣練? 如果我沒有練,你沒辦法跟著練,為什麼你會起第一劍,為什麼在第一時間、第一念、第一劍會有這種呈現,是誰在練? 那你終於起來了! 你想的那個念就是自己,那你要趕快出來練哪! 那你就知道出來練,你就出來啦!

呼喚你那個已經沉睡幾萬年的那一個人哪跑出來練,你已經沉睡了幾億萬年,起來、起來練! 你是蒙著心眼在練,盲目地練,看不見,是透過肉眼在練,被蒙蔽了幾億萬年,你要捫心自問是誰在練,自己問自己是誰在練,我為什麼會這樣練?

因時、因地、因機、因緣,在這個時間跟空間,我為什麼會這樣出劍? 為什麼…,他是誰啊? 

你起來吧! 想想看你已經沉睡了幾億年,怎麼不要自己起來練呢,為什麼只能夠跟著練呢,到底想要練幾億萬遍,你才願意真正起來練呢? 

不要繼續蒙著眼,要張開你的心眼來練,好好地練! 這就說你為什麼要練劍,要看見自己本來的臉,你的真面要起來練! 這就是你為什麼要練劍一個很重要的願跟因緣,很重要的緣。

2014年3月18日 星期二

一把好劍的關鍵


一把好劍的關鍵

這裡有一把劍,不只是要看裡面,也要看表面。“一把劍”有橫切面、縱切面,當它放在地面,要找到一個“平衡點”。“一把好劍”的重點、中心點如果能全面都達到平衡點,不管橫切面或縱切面,它一定要有個立足點。

這把劍,“劍尖”向天,或者向地面都要有一個立足點、平衡點,它這樣橫著擺在地面,也要有一個平衡點;反面跟另外一面也要達到平衡點,這樣也要有一個平衡點。真正“一把好劍”,它是全面、不是半面,不能偏向任何一邊,不能偏左邊,不能偏右邊也不能夠偏“劍尖”。

我已經觀察了這把劍好幾天,我觀察它的每一個面、每一個點直到“劍尖”,還有橫切面、縱切面,沒有達到真正的平衡點,只是一把普通的劍;就像經典、典藏,這把劍只是讓我來鍛鍊。我需要一把真正好的劍,放在地面它有一個好的立足點,“劍尖”也要在中心點。

我所想要的“劍”要八面都達到平衡點,以我個人自己的體驗,如果想要好好的練,需要一把利劍,全面達到平衡點,這是一把“好劍”致勝的關鍵;不管“劍尖”指向天,或指向地面,或者當我這樣和地面平衡,它就是會有一個點,對於“一把好劍”的關鍵、觀點,你有沒有什麼特別的觀念、意見?

你看! 這是一把劍,它會“簸”、也會“顛”,就是顛簸,就不會是“一把好劍”,當你要練,就一定要帶在身邊。一把“好劍”不可以扭曲,這是測試“一把好劍”的關鍵。“一把好劍”,我這樣“坐平”在地面,從我的腳底、理論上它要有“三個平衡點”,當你設計“一把好劍”,要抓出它“三角立體平面的中心點”,這有數據可以算,我知道有算中心點的幾何程式。

我設計“一把好劍”,每一個人都可以揮灑自如,多數人都不懂,一般劍沒有平衡點,一般人也都隨隨便便,反正他們也不懂,“盲修瞎練”。“練劍”也是要用心眼,你讀佛教經典也是要用心眼,否則的話到最後都只是“盲修瞎練”,我的“劍”每一個面都要能夠立起,和地面平衡。

你看! 這樣一個立體的東西:  3D動畫,劍本身要可以揮灑自如,人跟著3D形成很漂亮的畫面,否則到處會碰壁,沒有平衡點,這是比較考究,一般鑄劍師並不懂這些,沒有心眼、也沒有武功心法,一看就知道它沒有平衡點,重心不對,簡單講,需要有平衡點。

2014年3月17日 星期一

誰在學這套功夫?


誰在學這套功夫?

說也說不清楚,因為“武術”…,它有它的套路; 是要靠領悟,不是只有說清楚! 我縱使說得清楚,如果你不能領悟; 更何況是一般的凡夫? 凡夫! 啊! 凡夫,縱使“佛祖”講清楚,凡夫還是搞不清楚,而且不能悟,真的是不能悟!

“
佛祖”之所以成為“佛祖”,只因為祂悟,大徹大悟; 所以“佛祖”之所以能夠成為“佛祖”! 凡夫縱使有“佛祖”辛苦地說清楚,還是搞不清楚; 所以當我要傳功夫,我說清楚,也說明套路、來路,也告訴你,我這套武術傳承自“佛祖”,它屬於“密部”。

傳功夫、傳功夫,你也要能夠真正領悟,看起來這個是一套拳腳功夫,有套路、有步路,但是你要領悟出是誰…,到底是“
誰在學這套功夫”? 是誰在打基礎?

 

你要能夠悟! 打什麼基礎,做什麼功夫? 要領悟、要領悟,是誰在學這一套功夫,這又是什麼樣的“一套功夫”? 要自己能悟!

人氣和劍氣合一


人氣和劍氣合一


當我們練氣,劍氣和人氣,首先把劍柄的末端頂住肚臍;因為人氣和劍氣的關係,我們想要練氣合一。人氣和劍氣要合一,它合一,你放在肚臍,縮短距離; 讓劍氣與人氣漸漸合一、漸漸合一,所以現在你要縮短中間這個距離。


最近的距離就是這一點: 肚臍,這樣子練氣,慢慢讓它這樣合一; 你要讓它真正合一,其實不容易、不容易!

 

但是你要注意,你集中你的心力在這裡: 這個肚臍下面,為什麼要在肚臍? 因為你要把氣集中在丹田這裡,但是一開始你要如何開啟? 就是要放肚臍,然後往下移,移、移、移,氣往下集,肚臍下面不是有丹田嗎?

 

氣集,然後慢慢收集,把胸挺起,收腹、往下移,移到丹田這裡。氣集,深呼吸、吐氣,深呼吸、吐氣,繼續深呼吸、吐氣。腳伸開有一點距離,含胸深呼吸、吐氣,這樣子慢慢地練習,不急不徐地深呼吸,集氣、然後再散氣。所謂的散氣就是: 你要深呼吸,吸取新鮮空氣,把濁氣排出去!

 

蹲馬步慢慢往下移,慢慢起立,繼續深呼吸,把劍拿開往前移、往上移,放在喉嚨這裡,一樣這個地方,劍柄末端放喉嚨這裡,要深呼吸、吐廢氣,深呼吸,…

 

好 … 放 … 蹲馬步,提劍,把劍舉起,放在胸前,腳步移; 這樣 … 開始 … 換手,換手氣,移 … 往後移,再換手氣,步步往前移、往前移、往前移、往前移。練劍氣,每天要這樣練習、練習、練習,不停息、不停息、不停息,然後讓氣能集。


氣要集,手有手氣,要互換練習,左邊換到右邊,右邊換到左邊; 要練習換氣,人的手氣要這樣換、這樣轉。這是換手氣,要高舉、要放下去,要練高、練低,要舉起!

 

練氣有高有低、有高有低,一樣要換手氣,左邊,右手、左手要換手氣。氣有高有低、有清有濁,所以要互相換氣,高低、高低…,人的氣不要壓抑、不要壓抑,要平心靜氣; 不能太壓抑,不要把情緒的高低帶進劍氣與人氣裡,要平心靜氣地練習! 人的情緒有高有低,也不必太過壓抑; 但是要練習要養氣,養氣就是說常養我們的氣息,養氣就是常養氣息。

 

現在你看這把劍,你可以從這把劍看出這把劍的端倪。這是一把劍,你要懂得看這一把劍,欣賞這把劍的利,欣賞這把劍的美麗和動力,它也有元氣。劍的元氣就是劍氣。

 

所謂的劍氣就是氣來自那裡,它這把劍一樣有生命力,也就是說它的元氣,你要懂得珍惜這把劍和這把劍的元氣。人的生命力也是一種元氣,你要懂得這個自然的道理; 元氣對元氣…,它合一,就是人氣跟劍氣合一。這是自然的氣也就是正義之氣,因為你擁有元氣,它擁有元氣;人氣加劍氣其實它只是天地一種正氣的合一,融合在一起。

 

然後呢,你要懂得劍及履及、劍及履及,劍到那裡 - 你的心到那裡,你的心到那裡 - 劍就到那裡,這樣才能心劍合一。

 

你要注意人的真心到那裡,他的劍就跟著到那裡; 所以說要注意你的心、你的氣,想要讓它合一,它就會屬於你。和你合一,它才能夠任憑你駕馭,懂不懂這個自然的道理?

氣的合一是天地正氣的合一,融合在一起,這才是人氣、劍氣合一,它彼此之間的關係在這裡; 所以人要懂得養氣,人要養氣,劍一樣也要養氣。

 

它是什麼氣? 是天地的正氣,也就是說日月精髓劍氣; 但是我們人也是有天地正氣,它是在天地裡,簡單的定義: 天地之間所存在的浩然正氣。

 

我們要養這一種氣,這把劍一樣有這種氣,它存在於宇宙裡,一樣在吸,它所吸和我們人體所吸都一樣要有正氣,浩然正氣!

 

如果一個人有正氣,這把劍就有正氣、含正氣; 如果一個人邪,帶有邪氣,那這把劍就會有邪氣,端看劍是誰在駕馭? 擁有正氣的人在駕馭,那麼這把劍就是正義之劍,就是這種道理。

 

如果一個人有邪氣,這把劍就沒辦法被他真正駕馭一; 如果你真正懂得這樣的道理,你最後就能夠真正人劍合一,這一把劍才能真正屬於你,被你所駕馭!

什麼是咒語? What is the mantra?

什麼是咒語? What is the mantra?


什麼叫做“咒語”? 咒語、咒語,什麼是“咒語”? 什麼是“咒語”?咒語、咒語、咒語,什麼叫做咒語? 咒語、咒語、咒語,什麼叫做咒語? 多語成咒! 什麼叫做咒語?


“咒語”…,“多語成咒”,很多的語串聯成咒語,多語、多語、多語成咒,單語不成咒,不語就不咒。

咒語、咒語、咒語,“多語就形成咒語”! 多語就是成為“咒語”!少語、少語,也可以成為咒語; 只是它不成一句、不成一句,不容易成為咒語。


咒語、咒語、咒語,咒語、咒語、咒語,它含太虛! 咒語、咒語、咒語…,它包含太虛! 太虛、太虛、太虛,何謂“太虛”? 太虛,何謂太虛? 太虛、“太虛”…,“太極之虛”。虛、虛,它虛、它虛,本不虛、它本不虛!

為什麼稱為“太虛”? 太虛、太虛、“太虛”…,“它本不虛”! 它不虛,太虛、太虛、太虛,本不虛、本不虛;“咒語”、“咒語”、“咒語”,多語成“咒語”,不語就不成咒語、不成語。
 
為什麼諸佛菩薩要講“咒語”? 因為祂要把太虛、太虛、太虛…,宇宙真理運用“咒語”來表達出去; 所以形成咒語,咒語、咒語、咒語,咒語它含太虛、含太虛!

太虛、太虛、太虛,“太虛”…,它本不虛、本不虛。太虛、太虛…,它不虛! “咒語”、“咒語”…,它普及、遍及宇宙,它是宇宙的真理; 真的是宇宙的真理,是一種“共同語”。“語、語、語”,它要與宇宙的真理來相契、相契、相契!

相契就形成咒語是“共通語”!“咒語”…,它是一種“共通語”,它代表的是太虛。這個宇宙真理,一有太虛,太虛、太虛、太虛,它“無極”,窮極宇宙你找不到它的“兩極”,沒有“兩極”,找不到它的“兩極”。

所謂找不到它的“兩極”就是說你往東、往西,往南、往北; 任憑你東,任憑你西,它沒有極限就是“沒有兩極”! 你如何找到“太虛”? 你如何定位太虛,何謂“太虛”? 太虛、太虛,它含天、含地,太虛、太虛、太虛; 不管你往東或往西,永遠找不到“兩極”,最後它回歸原地!“原地”就是 “東西之中間”!
 
所謂的宇宙真理:它中間往右或往左,往東、往西,找不到“兩極”,沒有“兩極”就是不走極端回歸到“原地”;也就是“中道之義”,“中道之義”就是無“兩極”;不管你往東、往西,沒有“兩極”,找不到極限,就是要回歸它的原地,這就是宇宙的真理。
 
天地…,上有天下有地,往東或往西,人在“原地”; 中間就是沒有“兩極”,沒有“兩極”就是要回到“原地”,是“宇宙的真理”。“含太虛”就是說人要頂天立地,人本身站在原地,他上有天下有地,“頂天立地”;不管你往東或往西,往前奔去,或往後退去,它最後是回到原地。

原地…,它就是宇宙“中道之理”,正義之理,天地之間的正氣! 正義、真理都回歸到原地,它“包太虛”,由這個原地擴展發散出去達到“宇宙的太虛”; 你要窮這個道理,宇宙的道理跟真理,你要回到“原地”,“中道之義”,中道之理,它就擴散出去。

太虛、太虛,它沒有“兩極”,“心含太虛”,它就擴散出去! 太虛,上到天,下到地; 不管你往東或往西,往天或往地下去,你本身是站在原地! 你的心如果含太虛,你在原地,你含太虛,這是宇宙的真理。
 
當你把“愛”跟“欲”都除去,你的心自然會“包太虛”; 是真正的“中道了義”,外是“太虛”,“內無自己”,也就是沒有“私欲”,沒有自己; 心只含“太虛”,外是“宇宙的真理”,內是站在原地,你的心含“太虛”,往東、往西。

“無極”…,所謂的“無極”就是“無窮無盡”,無法走盡一直出去就是“太虛”; 自己是站在原地,就是“中道了義”,就是真正的含“太虛”,沒有私欲,沒有自己,這樣才契合宇宙的真理!

宇宙的真理就是一定心含太虛,“中道了義”就是“宇宙的真理”;你的心含“太虛”,那麼你的心地就跟諸佛菩薩的心地是合一,是“兩面一體”。

“中道了義”其實是一體,是諸佛菩薩講經說法內容的“真實義”,也就是“太虛”;“太虛”要“中道”,要“了義”,“中道了義”沒有自己,沒有私欲!