萬法歸零

萬法歸零 revert 卍 dharma to zero

師:「我要唱歌給你聽、給你聽，雖然你已研讀佛經、研讀佛經，當你研讀佛經，儼然是一本正經; 你也擁有好心情。你有好心情，才能研讀法華經，讓你的心情，才能符合佛菩薩的心境! 為什麼我可以隨時隨地唱歌給你來聽? 因為我擁有一部心經! 這部心經，是佛陀說給眾生來聽!

這部心經、這部心經，代表一個人的心境。一個人的心境! 有外境、有內境! 當外境會反映在你的心裡面的那一面鏡，外境、外境，所以你如果擁有一部心經，你會時常保有好心情，不受外境來映、來映、來映! 你如果受外境來映，你要把你這一面鏡擦乾淨、擦乾淨，你就會擁有好心情。

佛陀講心經、祂講心經，眾生萬種心情，佛陀一種心境。為甚麼佛陀只有一種心境? 因為佛陀會由內鏡來反映，眾生萬種的心情，隨著外境; 他不知道轉回到自性，佛陀會反聞聞自性，所以佛陀只有一樣的心情! 這部心經，可以讓你沉重的心情來減輕! 如何來減輕? 你如何來減輕?

把你的身心放下，輕、輕、輕，輕、輕、輕，輕到不會映，它不會反映在你這個鏡、不會映鏡，所以很輕。輕到它完全是零，歸零、歸零! 它好比一個內視鏡，歸零，甚麼也不反映，所以說眾生萬種情，佛陀只有一個心境。我也要呼應、呼應佛陀的心情，佛陀來講經，祂講了一部心經; 它反映眾生的萬種情! 萬種心，就有萬種境，萬種心、萬種境、萬種情。

佛陀只有一顆心、一顆真心! 祂所反映也只有很單一的一種情，一種心境、祂心靜，祂反聞聞自性! 任何一個外境，到佛陀的心鏡，就像一面內視鏡; 最後祂用哪一種心情? 所有的外境，你境起就映鏡，所以你可以把它歸於零、歸於零就不反映，你要反聞聞自性! 怎麼反聞聞自性? 你會變成歸零，它沒有了就是歸零。你就是要不執著於外境，佛陀放下、不著境，心不住境，所以你讀經，要一樣擁有佛陀的心情來讀經，用佛陀的心境來看法華經。」

徒:「佛陀的心境是甚麼?」

師:「萬法歸零! 就是沒有法執、沒有我執，是不是要歸零? 就是回到本初無始劫就是一個零，所以歸零; 應無所住而生其心! 應是應萬機、萬緣、萬事、萬物，心不住境! 很多人搞不清，你有沒有好心情? 你有沒有好心情? 當你閱讀法華經? 法華經?」

徒:「有啊!」

師:「好心情、好心情，你是否也能夠反聞聞自性? 反聞聞自性?」

徒:「還不能!」

師:「聽! 繼續聽，繼續聽佛陀為你來講經!」

徒:「是!」

師:「直到你能夠反聞聞自性、聞自性、聞自性，讓萬法歸於零、歸於零!」

徒:「是!」

師:「所謂歸於零就是沒有法執、不要執著，打破法執的執著; 你能反聞聞自性就不會有我執。」

徒:「嗯! 好!」

師:「你讀法華經、法華經、法華經是經中之經。你的心情，我想要來傾聽; 我想要傾聽你的心情，能知還未能行!?」

何謂透視力、觀緣起?

何謂透視力、觀緣起?

你看你的臉皮，你的臉皮慢慢地會輕輕的皺起，皺著臉皮，不是厚著臉皮。臉皮、臉皮，你有一層皮，每個人都有一層皮，動物也有一層皮，可是這層皮和你有什麼關係? 它除了抵禦寒氣，是你的外衣，和你有什麼關係? 你透過這層臉皮，你自己看仔細，把別人的臉皮也看仔細! 看仔細、看仔細，質地有粗有細，所以這層臉皮，如果你換了一層皮也就是換了一層外衣，就代表說尋找一個新的肉體。

尋找新的肉體就是丟棄舊的肉體，尋找新的肉體，把舊的拋棄，換新的東西; 所以這個皮，質地的粗細，它的質地有粗細，當你換皮，一個人需要換皮，代表他的肉體已經死去，所以他急需去找一個新的肉體。也就是說第一層去找他所謂的包衣，有個包衣他就趕快鑽進去，鑽進那個身體，當他進入那個包衣，就被這個胞衣裹住了，他就出不去，就出不去!

他要找什麼樣的肉體? 也就是說什麼樣的胞衣? 這個胞衣和他有什麼關係? 包衣有一個個體，也有它的群體，有母體、有子體，這個胞衣和他又有什麼關係? 這個胞衣就代表他進入這個胞衣，他和這個母體彼此有關係，為什麼會有關係? 就是說業力遷移，所以產生這個胞衣，就會和他有母子關係、親子關係。

先講到這個母體，母體經過精血合一，父親、母親精血合一，然後形成所謂的胞衣。它本來是一個很小很小的個體，很小、很小的個體就是精血合一，它本來是單一! 單一的個體，兩個結合在一起就變成所謂的包衣，那它和他究竟有什麼關係? 它不管長距、遠距，縱使在很遙遠的距離，只要他和這個包衣，和這個母體有關係，有親戚的關係，在過去或許是親戚，或許是兄弟，有各種情誼。

所以當他看到這個胞衣，深深有一種吸力，就可以把他吸引來這個胞衣，讓他進去，他就進去。他會覺得甜蜜、親密，溫暖了他。當他還沒有進入胞衣，他只是一個神似，還不成為一個真正的個體 - 我們人類所謂的個體。當他進入了胞衣，啊! 他覺得有一種暖氣，有一股暖氣，然後也像一個容器，包容他這個新的生命體，然後他很歡喜，他就鑽進去。他真的很歡喜，他找到一個所謂的居住地，他找一個新居，胞衣就是他的新居。

然後呢? 他自己就願意乖乖地待在那裡，一直到達脫離這個母體。因為他得到養分的供給，養分的供給讓他很歡喜，但是一直到達脫離母體，他和這個母體有所謂的母子關係，當他脫離這個母體，他和這個母體有一種群聚關係，就是親戚的關係 - 物以類聚，他和他們是物以類聚，所以他們就在一起。在一起，這是任何一個生命體他生命的體系、緣起，這只是其中之一，他開始所謂的緣起。

緣起、緣起，它是不是有必然的關係? 有必然的關係，究竟它的秘密在那裡? 為什麼會有這樣的緣起? 為什麼會有這種所謂的緣起? 你看這個緣起，緣起有誰可以看仔細? 可以透析、透析? 除非他有透視力可以觀這個緣起。

何謂透視力、觀緣起? 就是說他一層、一層把它剝離，然後要看仔細、觀仔細! 是不是要剝開這個個體? 每個個體蘊藏很深的秘密，就是說這個個體，他的緣起、他的來歷，他從何而起? 又要到那裡去? 他本來的根據地，所謂的根據地就是說他來自那裡? 為什麼會到達這裡? 中間蘊藏著什麼關係和秘密? 為什麼他會到那裡? 和那個群體產生關係? 是群聚的關係，也就是所謂物以類聚。

為什麼在那個時期，所謂時空的距離，他們會有那一種交集，當然好和他產生這種關係: 群體的關係，小群體的關係，它的秘密在那裡? 它的意義又在那裡? 所以你自己也要仔細考慮自己的緣起、你的來歷!

為什麼你今天會在這裡? 和你的親戚、兄弟在過去又有什麼關係? 為什麼現在會相聚? 又相聚在一起? 有時候又會分離? 不是那麼親密，不是真正那麼地親密，只是有一點情誼、一點關係而已! 這個中間其實真的有很多秘密，需要一層、一層的透析，那要如何的透析? 就看你自己的能力，你有什麼能力? 你既沒有神通力，也沒有透視力，所以你不容易知道自己的來歷，不容易觀這個緣起，你看不到過去，也不認識你自己，所以要看看你自己，看看自己、認識自己!

你現在有一個肉體，自己的肉體，已經脫離母體久矣，那你自己還是一樣不認識你自己。雖然有一把年紀，你也曾經讀過佛語、法語，但是你不解它的真實意義，你不是真正了解佛陀講經說法的真實意義，和祂真正的奧秘和道理; 你所知道的只是一種表皮、表相而已，和真實大異其趣，還有一段滿遙遠的距離。

所以你自己要很仔細，巨細靡遺，要繼續努力再把佛陀的經教努力讀仔細，我知道這不容易，雖然你有學所謂的咒語，但是你很快就忘記。每一個人都戴著一個假面具，真的! 每一個人都戴著一個假面具，有的人會耍嘴皮，有的人只是在遊戲，就像人生在遊戲，人生的一場戲不管是悲喜劇或鬧劇，都要繼續演下去，不要中途離席! 中途離席代表肉體死去，所以只好中途離席。每一個人的每一齣戲，自己人生的一齣戲，都要很努力地演下去，演到最後一口氣，你一樣要很努力，把自己的角色詮釋得很得宜! 那要很努力，真的要很努力!

我們都有一把年紀，真的都有一把年紀，但是沒關係! 只要我們努力，我們總是有一天會出離，所謂出離就是離開這個三界火宅地，要很努力、很努力! 我自己是很努力，但也受限於這個肉體，我有自己的業力，我真的也有自己所謂的業力。嗐 …業力，我也是受到業力的遷移，所以 … 嗐 …我只能歎息，這種業力真實不虛，只能嘆氣，但是不能哭泣; 不能哭泣，也不能只這樣嘆氣、嘆息而已!

人生如朝露 Life is morning dew like

人生如朝露 Life is morning dew like

舖一舖、舖一舖、舖一舖，人生道路，要靠自己舖、自己舖; 舖出一條光明的道路，光明的前途要靠自己舖。

這是一條大馬路，不論是柏油路、方磚路，或是黃磚路; 都要靠自己來舖、自己來舖! 大馬路，有許多的大老虎，如果你一失足、一失足，就會碰到大老虎; 你會嚎啕大哭、嚎啕大哭! 不一會兒功夫，就被老虎吃下肚、吃下肚，所以你要努力來付出。

自己的人生道路，要靠自己來舖、自己來舖，如果努力來付出，無論如何的艱苦; 流了多少的汗珠，終究會舖出一條光明的道路，朝朝暮暮、朝朝暮暮，都要努力的舖、努力的舖。

一枝草一點露，沒有露珠，草會乾枯、會乾枯; 人生如朝露，很短促、很短促。修行要靠真功夫、真功夫，一失足，就好像在大馬路; 碰到大老虎，不一會兒功夫，就被老虎吃下肚、吃下肚! 要記住、要記住，人生如朝露，很短促、很短促，自己人生的道路，要靠自己來舖、自己來舖。

雙劍倂練

雙劍倂練

單劍比較好練，雙劍如果你能夠練熟練，練到身體矯健，像一隻飛燕，身輕如燕。練單劍如果你只想練單劍，如果你可以雙劍併練，雙劍併練比練單劍，可以讓你的智慧更加湧現! …是不是?

因為這樣子一劍叫單劍，兩劍就叫雙劍，你一劍又一劍，如果練單劍你需要左右手經常互相對練，你也可以很熟練;但是如果互用雙劍，在這個中間，你看兩劍:左手有一把劍，右手有一把劍，是比較不好練! 如果有敵在前面、在後面、在左邊、在右邊，如果你可以擁有雙劍，是不是可以禦敵在先，然後保護自己用另一支劍?

退敵、制敵一把劍，保護自己又是另一把劍; 如果只有單把劍，你又要顧前面，又要顧後面，又顧左邊又要顧右邊，你自己站中間，瞬間你這邊看一遍、那邊又看一遍，上面、下面、左邊、右邊、前面、後面，你只能用一把劍，除非你真正身手非常非常的矯健，要不然你禦敵當前，在你的前面，還有你的後面，在四面、或者八面只有一把劍，會很危險，是因為危險!

如果是兩把劍，你可以左右交換劍，這樣子左右兩把劍，你可以不管是那一面、或者那一邊，縱使場面很危險，當你遇到很危險的場面，因為擁有兩把劍，你會有一種信念，縱使身陷危險，但是有一種堅強的信念，這一種信念就是說，說什麼? 你說你會有什麼樣的信念? 可以度過危險，縱使是烽火連天、炮聲連連、叫聲連連，你都怎樣? 都可以氣定神閑，意志堅。意志堅定度過危險，勇往直前，所以說你是不是要能夠練單劍，也能夠練雙劍?

金雞獨立

金雞獨立

金雞、金雞，誰是金雞...? 你是金雞，因為你要獨立，所以你早也啼，晚也啼，只為了要獨立! 金雞牠啼、牠啼，牠不是在哭泣、牠不是在哭泣，牠早也啼，晚也啼，只為了要獨立! 為什麼要獨立?

金雞要早起，為什麼要獨立? 為了要能夠強棒出擊。為什麼要強棒出擊? 為了抵禦、為了防禦，為了要抗敵，也為了要保護自己，為了保護自己，所以金雞要早起、要獨立! 強棒出擊並不容易，所以這隻金雞要早早起，訓練獨立，它早起，獨立訓練自己的體力、耐力、思考力，才足以抵抗外敵、勁敵、強敵，一定要能夠強棒出擊、強棒出擊!

這隻金雞，我們是這隻金雞，我們啼、我們啼，是為了強棒出擊，金雞要怎麼啼? 要怎麼獨立? 金雞、金雞…左向後…你看我這樣子是隻金雞，你看這樣…我要讓我的雞冠豎立、起立，這樣子，這就是我的雞冠!

我要獨立，我要這樣豎立，當我把我的雞冠豎起，我是一隻金雞: 不管是公雞或母雞，這是一隻金雞，雞冠能夠豎立，代表牠要把精神振作起! 這樣子…腳後退，再後退、後退、後退、後退，前進、前進、前進、前進，現在是在練習怎麼前進後退…左腳往後退，左腳往後退，手拿起…

內行看門道、外行湊熱鬧

內行看門道、外行湊熱鬧

內行看門道，外行湊熱鬧，你明明看得到，為什麼變得看不到? 你看得到，那為什麼有看、沒有到? 因為你看不著、你看不著。縱使你看到，你會覺得 不可靠，為什麼它不可靠? 因為你不明瞭，你看這個劍，劍把、劍梢，當你這樣看劍把、劍梢，現在這個劍鞘已拿掉，你看這個劍梢，這個劍梢是不是利的不得了?

這樣劍梢、你給他舉高高，你要知道這樣把劍梢舉高，它有它的奧妙，你現在看得到這個劍梢，你有沒有看到劍梢? 但是你看不到劍鞘，因為我們事先已經把劍鞘給拿掉，所以你現在所看到的只是劍梢，沒有劍鞘。這個要保養得好，這把劍、它有它的構造，那你要保養得好，要把這個劍梢、這把劍保養得好，保養得好，保養得好不好看什麼?

看劍刃、劍梢。當你要出招，你要招招好、招招妙，這個劍的比例、構造也要製作得很好，這個劍大概就是人的一半高，是不是人的一半高? 人的一半高，到底是一半高剛剛好，還是說要怎麼樣纔好? 纔利於你出招，你並不知道、不明瞭，其實每一把劍都有它自己的構造，不管它是不是一半高，它結構要好、不要掉，因為掉，可能把你自己給刺到，是不是可能把自己刺到?

我們學這個劍道，每一招你都要看好。要看到心裡面，就是要眼到、跟心到，手也要到。這個每一招都要很巧也很妙，你看，我這樣子是不是有點像天一般高，我這樣子要把這招比得跟天一般高。你眼到，你看得到這個劍梢，它是不是舉得很高? 比人還要高，它也可以砍斷這個樹梢; 也可以砍斷一座橋，所以這個是看力道。

當你出招、比招或過招是看力道，你力道好不好，要看什麼? 要看技巧，所以你是不是要暮暮朝朝，要練習 心到、眼到、手到。還要看看你的頭、你的腳，你的腳要懂得如何彈跳，手要懂得如何抬高，是不是這樣子? 然後也要懂得怎麼跳，也要懂得如何的調。

般若實相

般若實相

(師):「說到槍，你說不要講，但是我告訴你這個槍，此槍非彼槍，彼槍非此槍，槍、槍、槍，你以為所謂的槍，練劍跟練槍，刀、劍、槍，或者刀、槍、劍，這個劍當然要練，可是這個槍，也是要講一講。為什麼說槍要講一講? 因為槍的模樣，它也是有模有樣，有長槍、有短槍，你看這個槍，它是不同於劍，因為槍它有短、有長，有長槍、有短槍，所以槍跟劍是各有所長!

那為什麼要練槍? 你本來有所長，你把它隱藏，長短、還是藏拙跟藏短! 也就是你的藏。長，一種是特長，一種是隱藏，所以說這個槍 也是可以講一講。你看看自己夠不夠強? 你強不強? …你不夠強，也不夠嗆，因為你沒有練槍，所以你不夠強。你練槍可以讓你變得很強，聲勢、氣勢就很強，因為它是一把長槍，它是有模有樣。

搶，為什麼它可以搶? 把風光、丰采來搶就是要靠長槍，是不是?劍有特長，槍也有特長，因為你還不懂槍，如果我告訴你、槍它的特長，又可以讓你形勢比人強，你也一定會想要練槍，因為只要你練槍，你的形勢就會比人強，而且會讓你很風光，那你想不想練槍? 讓你可以形勢比人強! 這就說我為什麼要談槍、要練槍，因為它可以讓你發揮所長，又可以形勢比人強，把你的風光、丰采向外來擴張，而且它一樣可以源遠流長，這就是所謂的槍!

不是單槍，單槍匹馬的單槍。你要知道如果你練所謂的槍會怎麼樣? 會讓你的名氣響叮噹! 因為這個所謂的槍，是不一樣，它有它的有特長! 槍的特長，槍除了可以帶給你很多的力量，這個槍還有什麼? 它有一種特殊的力量。」

(徒):「槍還沒有失傳，但劍已失傳。」

(師):「沒有幾個人懂得槍，他不是真的懂得槍，他只是耍花樣，那不是真正的槍! 真正的槍、它也有致命傷，無論敵人他多麼的強，比槍是要比形勢、誰比較強，如果你能夠形勢比人強，你一樣可以產生很大的影響，這種影響也可以說是無邊無量，懂嗎?

你知不知道這個所謂的槍，我會慢慢的講、慢慢的講。你自己也要知道怎麼衡量，要如何思量，如何使用所謂的槍，槍有古代的槍，有現代的槍，它究竟那裡不一樣? 古代的槍跟現代的槍同樣有名相，它的名相都稱作槍，它是不是有名相叫做槍? 可是它模樣不一樣，古代的槍是長槍，現代的槍是在手裡藏，是不是這樣子講? 所以說都是槍，但是它究竟不一樣。如果有槍會怎麼樣?

一種是有形的槍，一種是無形的槍，你要懂得表相它是一種有形的槍，內相是一把無形的槍，它代表的是一種力量，無邊無量，有無邊無量的一種影響。所以有一些事情不能夠明講，你只能想、想、想，費思量，這就是說為什麼你一定要練槍! 你不要看外相! 要講究的是內相，內相跟實相，你要知道表相是一把槍，它的實相是一個力量，它是一種無邊無量的影響! 所以說你還是要練槍，如果說可以練到產生一種力量，你的形勢比別人強，你有一種外相，大家看到你的外相，你就是形勢比人強，你什麼也都不必講，就形勢比人強，然後呢，你的內相、你的內相跟實相、靠著練這把槍的外相、表相，要練到所謂的實相!

所以要靠著一把槍，你是不是要耍這把槍，耍得有模有樣，練到有模有樣? 就是練到實相! 從外相、表相、虛相練到實相，你要看到實相，不要看表相，這就是練槍! 我為什麼要講? 因為我要你找到真相、實相。這就是說坦白講，是要從表相、外相、虛相到達內相、實相、真相，所以你透過練這個槍，它是有形的槍，要練到無形的相，槍是外相，內相是一種實相，究竟實相，它是一種精神食糧! 這個不是隨便講一講。精神食糧、精神食糧是不是可以產生一種很強的力量? 所以說，你還是要練練槍，你覺得我這麼講，你對於槍有什麼特殊的感想，對於練槍或者是準備要練槍，聽我那麼一講，你有沒有什麼特殊的感想，想要講?」

(徒):「這個練槍聽起來當然也是很好，但劍是兵器之王，現在劍都還沒練好就去練槍，恐怕會學得太雜而不精，所以說，劍現在先多練一練，以後再來練槍，這是我的想法。」

(師):「但是槍，你經過我這麼一講，你懂不懂得什麼叫作表相、外相? 什麼叫作內相、什麼叫做實相? 你要懂得所謂的般若實相，我會常常跟你講，什麼叫做槍，它是無邊無量，你只是透過它、只是一種相，有相是一把槍，它的實相你要練出來的是什麼東西呀?

它是一種般若實相，是誰在練槍? 是誰想要擁有很強的力量，找到般若實相，也就是所謂你自己的思想。它是要練到你的腦漿、你的思想，它本身就是一種你的實質上的精神食糧! 這叫做槍，我要教你的槍是這樣，你想不想要得到般若實相? 所以你要不要練槍?

你還不知道說它的影響是無邊無量，它這個影響可以讓你形勢比人強! 一種是氣勢、架式、形勢可以讓你比人強。那智慧劍哪裡不一樣? 它是一種般若智慧，但是練槍是般若實相，這就是說為什麼要練槍。我告訴你現在的這一種槍是不是走了樣?

一般人所謂的槍、它已經走了樣，不是真正的般若實相! 我所謂的槍，我要教你的槍是一種般若實相、精神食糧，它影響無邊無量，你要練 、練、練，練到般若實相，讓你形勢比人強。你有很好的思想跟度量，這就是要練槍。這個是不一樣，我的槍 ---- 何家槍跟別人的槍是不一樣，我會慢慢的跟你講，慢慢的讓你形勢比人強，而且它可以改變你的外相。」

(徒):「劍也應該可以改變呀?」

(師):「不一樣，一種是般若實相，一種是般若智慧，你覺得一樣、不一樣?」

(徒):「不一樣!」

(師):「是不是真的不一樣!」