有漏、無漏

有漏、無漏

(師):「Hello! 我常常說 Hello! 為什麼我說Hello? 因為我有受、有覺受! 為什麼我有覺受? 因為我有漏! 我們有漏，我們這個身體因為是肉…，它肉身; 所以它是有漏。我們要修，從有漏要修，修到無漏…，就是我們的這個肉本身是個小宇宙; 那真正的大宇宙是無漏，真正的我們是無漏!

為什麼本來是無漏，現在變成有漏呢? 因為這個肉…，它就是一種色，色、受、想、行、識的色，英文就是一種form。

Hello! 我嘆、我說:“哈、漏”，是講我有漏! 哈! 我有漏、有漏! 我要從有漏到無漏，由小宇宙進到大宇宙; 我們走、這樣走，就是因為我們有漏! 我們還要再繼續走、不能停留，我們要修，修到無漏。為什麼本來就無漏還要修? 如果是無漏，它是不淨、不垢，為什麼我們會有這種覺受? 我們的覺受，色、受、想、行、識，受…，我們這樣子走，要走到源頭!

人哪，這樣走到人生盡頭，然後又開始走; 最後還是要走回所謂的源頭，不停的走，這樣子有漏、有漏、有漏、有漏，本來應該是無漏，它是我們的源頭，我們要找到源頭，什麼是我們的源頭啊? 就是我們的起頭、就是我們的真面目! 所以我就說:“Hello…，哈、漏啊! ” 此“漏”，非彼“漏”，你是否有什麼覺受?」

(徒):「覺受?」

(師):「沒有覺受嗎? 一定有!」

(徒):「有啊! 覺受啊! 隨時都有很多覺受啊!」

(師):「你覺得有、還是沒有?」

(徒):「有!」

(師):「有! 是誰在覺得有? 是這個“無漏”覺得有? 還是這個“有漏”覺得有? 是你的肉，肉身…，這個色、受、想、行、識，是這個色身的覺受?」

(徒):「是色身的覺受!」

(師):「是色身覺得有，所以你覺得有?」

(徒):「是這樣子! 已經講啦! 是色身覺得有，有色身才會有受，沒有色身就沒有這個受啊!」

(師):「你知道為什麼會有這個受? 因為“無漏”是不淨、不垢，我們這個“有漏”是沾滿污垢!」

(徒):「是啊!」

(師):「所以要回到源頭!」

(徒):「回到源頭!」

(師):「嗯!」

練劍要練拳腳

練劍要練拳腳

我們練劍啊! 要練拳腳、練手腳，這個腳啊! 它也很重要; 因為我們不能夠打到腳。如果打到腳，就好像你被手銬、被腳鐐; 所以不要自己打到自己的腳。 這個腳…，它是要拿來彈跳、跳高、要跑; 所以只要你打到腳，就很難跳、很難奔跑，甚至於會摔一跤。

如果摔一跤，可是怎麼辦才好? 你很容易被撂倒，你的生命就不保，不保，怎麼辦才好? 你想要起而跳，想要逃跑、奔跑; 所以呢，我們要練這個拳腳。拳腳、拳腳，每一個部份都很重要。要步步高! 這個腳，有左腳、有右腳，要如何跑、要如何跳，真的也是有訣竅。

第一生命可以擔保，我們如果失去了一腳，變成單腳，可是不能奔跑，隨時會倒! 所以啊，腳很重要! 如何的重要啊? 這個腳要有很強的力道，力道就要能跑、能跳。我們應該如何練雙腳? 首要、最好能夠晨跑，要怎麼晨跑? 不可能走上街道，不管慢跑、快跑，要保持身材的窈窕，精神要好、要吃飽、要睡飽，腳力自然就好。所以呢，腳的力道非常重要，一定要兩腳都有很強的力道。

當我們練雙腳，你有可能會用到腰，不要閃到腰、也不要扭到腳，這個跟雙腳…，它要配合得剛剛好; 如果閃到腰，也是不得了! 所以腰要配合雙腳，來彈跳抬高。

人的腰啊，真的很重要! 如果閃到腰、扭到腳，趕快擦一擦膏藥; 要用藥，不要等到沒有藥效或療效。用藥要懂得它的巧妙，要懂得如何來治療; 不管是用草藥、中藥或西藥，只要可以治好就好。

練劍要讓心眼看見

練劍要讓心眼看見

練劍不只是耍酷、耍炫，也要求新求變; 如果一成不變，會身陷危險! 所謂的求新求變，它的層次可是千萬千、千萬千、千變萬變!

心的觀念: 我們這樣子練劍，練劍、練劍，除了360度轉圈圈、交換劍，這個劍有時候指向地面，有時候指向天邊; 不管往左邊、往右邊，它一直在變、一直在變、它一直在旋。

當我這樣子揮劍，它有一種揮旋，左旋、右旋、轉圈圈，隨著劍面指向地面、指向天邊; 不管它的呈現是這樣子旋，旋、旋、旋，我們的心眼都要看見，它是如何的旋，如何的炫，眼睛要能夠看得到劍尖、劍面。一把劍…，它就像一條鞭，這個劍的外面亮麗光鮮，劍的裡面，人的心眼通常是看不見; 自己都看不見這個劍要揮向哪一邊，如果勁敵當前，當然身陷危險!

我們為了要避險，所以在練劍過程中間，你要學習讓心眼可以看見，看見、看見這個劍，如何可以讓心眼看見? 當然是要練，要練、要練、要練，可能苦練數十年。很多人練劍，我講的是練過劍，練劍也要有因緣; 它不是隨便練，也要有機緣才能夠練到所謂的智慧劍。

啊! 有緣的人練到智慧劍，也要有時間、有空間，真的是隨緣! 隨緣! 什麼時候會見到有緣的人一起來練劍? 究竟是在什麼時間點，有緣的人會來見面、會來練這個劍?

人要覺得自己很渺小

人要覺得自己很渺小

(師):「mmm…，你知道我為什麼我要搖? 當我搖，我知道我很渺小，很渺小!

人…，當他覺得自己很渺小，他就無法驕、無法俏、也無法傲; 因為人生難預料、很難預料，什麼時候會走掉? 所謂的走掉就是生命的終了，他就走掉! 一定要常常覺得渺小，隨時準備好要走掉。

生命隨時會終了，如果你自己覺得很大，大的不得了! 當一個人覺得他很大、很大，大到他看不到樹梢，他看不到頭腦，他看不到…，他什麼也看不到; 以致於無法找到心靈之鑰，也不懂得人生的奧妙! 人生是很美好! 生命真的是很美好! 我們要利用這個身體要趁早，你要去尋找; 真的人都在尋找，希望明朝會更好! 會更好!

人哪，會因為權勢、鈔票，或者美女、外事、外相、外貌，他覺得很美好而傾倒; 可是自己的智慧不開竅! 他不知道，也不明瞭什麼才是真正的美好，什麼才是真正的美妙; 以致於活到老、他沒有學到老，他只是面對終了，在哀號、哭叫，說啊! 我可是怎麼辦才好啊? 因為他又要走入另外一道! 哪一道? 他不一定在人道，在六道，他到處跑、東奔西跑。東奔西跑，其實真的不得了! 如果走到畜牲道、地獄道，可是怎麼辦才好啊?

人家說:「自己吃飯、自己飽，自個兒修行、自個兒了，自修自了!」，可是呢，又有幾個人真正的知道、真正明瞭? 如果真的明瞭，他會懂得要自修自了，他不會放棄分分秒秒; 因為分分秒秒都是這麼的重要，非常、非常的重要! 它是不多也不少，剛剛好! 如果一個人…，他真的智慧開竅，他明瞭要把每一分每一秒當做人生就快要終了，他是這麼的渺小，那他一定可以成道。成什麼道? 走向成佛之道，就是生死解脫道!

所以啊，我這樣子搖，我知道它是這麼的奧妙，我這樣子搖; 但是我的心不動搖，身體會動、會搖，我的內心不動搖，絕對不動搖，是這麼的靈妙! 它不動搖! 不管外境來了，看看就好，過了也就好，這就是靈妙! 人很渺小，你要抓住分分秒秒，不要讓它跑掉; 雖然說它分分秒秒、分分秒秒。

佛陀說: 過去的分分秒秒不可得，現在的分分秒秒，一樣不可得，未來一樣是不可得。有幾個人真懂得佛陀所說? 它究竟要表達的是什麼? 無非要分分秒秒! 分分秒秒，你一定要尋找自己的靈妙。什麼是靈妙啊? 它是不動搖! 如如不動，不動搖! 外境在動、在搖、在飄，可是你自己的靈妙，你的心、竅是如如不動，不動搖! 你是否也覺得自己很渺小啊? 縱使是很渺小，要懂得自己的靈妙是不動搖! 它是不增不減、不生不滅、不淨不垢，也就是不多不少! 你是否懂得這種妙? 妙! 妙不妙啊?」

(徒):「妙!」

(師):「你就會發現自己的渺小，你越懂得趕快自修自了!」

分別意識與轉識成智

分別意識與轉識成智

我自指如來藏識，我知…，要自指自己的如來藏識，我們有五識、六識、七識、八識，因為我們無明、無知，所以有分別意識。

如果我們知、我們認識，過去的業識種子都藏於第八識，我們六識、七識有分別、執著的意識; 就讓我們無明、無知，所以我們必須認識、必須知，要懂得轉識成智。要指著自己，對自己有所認識，這就是不要癡! 只要你認識，你就不愚癡，有智慧的意思!

赤手空拳跟手中擁劍的差別

赤手空拳跟手中擁劍的差別

徒:「請問赤手空拳跟手中擁劍的差別?」

師:「赤手空拳、手不握劍，既然是空拳就會深陷危險; 靠雙拳很危險，除非你懂得拳變。拳變、拳變，比起手中握劍，它還是比較有限; 也比較危險，如果你碰到的是劍仙，處境更艱險。你會面臨深淵、痛苦連連; 因為是赤手空拳。空拳、空拳，你的雙拳所能發揮的很有限，為什麼說有限?」

徒:「因為雙拳不夠銳利，而且範圍也不夠廣大; 所以當然很有限，那劍加上拳…，它的範圍可以擴大好幾倍，當然是非常的厲害啦!」

師:「所以說赤手空拳它是平常在練，平常練，可以練赤手空拳，或者是說赤手空拳你要練怎麼奪劍，這是重點! 如果你有辦法用空拳，達到擾亂敵對的雙眼，然後來奪他的劍。奪劍，你用什麼可以奪劍，除了擾亂對方的眼、讓他亂?」

徒:「當然還要靠飛毛腿啊，還要靠眼明手快的心眼或智慧!」

師:「總之一句，就是要奪劍! 用空拳奪劍，你知不知道要如何用空拳奪劍?」

徒:「不知道如何奪!」

師:「要用心眼!」

徒:「用心眼!」

師:「既然…，你也要懂得變，如何變? 就是雙拳要懂得拳變，擾亂敵人的心、敵人的眼，把他設限在一個小圈圈; 因為你是身處在一個小圈圈，身陷危險。當然為了方便，也把他設限在一個很小的圈圈裡面，然後奪他的劍。要如何奪劍呢? 是從前面、後面，或者旁邊呢? 你要讓他跟後、跟前，伺機奪劍，要想辦法設一個障礙眼，你把他引，引到一個小圈圈; 讓他跟著你揮劍，他只要一出劍…，」

徒:「就奪劍! 讓他揮灑不開就是了，就是奪劍!」

師:「在一個小圈圈，他會隨著你的心眼，他一樣在變; 你要這樣子向後、向前，他一樣會揮劍向後、向前，你用雙拳一後、一前; 這樣子左右兩邊，他會隨著你的腿、你的拳，他一樣揮劍。揮劍、揮劍，他以為你已經身陷危險，他既然殺紅了眼; 你就要冷眼! 但是呢，除了用你的心眼，還有沒有其他的、特別的觀點或者是觀念?」

徒:「特別的觀點或觀念…，要用念啊!」

師:「現在要實際的演練!」

徒:「啊! 想不出來什麼!」

師:「你要用慧眼、心眼!」

徒:「用慧眼、心眼，好!」

入流、不入流

入流、不入流

師:「Hello、hello、hello，我們有出去走，從北投、從北投走到山的那頭，走一走，今天的天氣可是冷颼颼、冷颼颼。從這頭、到那頭，從這頭、到那頭; 然後我們也到處逛、到處遊，我們去到山頭，我們是自由來、自由走。在山的裡頭，我從這頭、到那頭，這樣子走，這樣子遊，嗯! 你有沒有什麼覺受啊?」

徒:「覺受?」

師:「嗯!」

徒:「覺得…，」

師:「什麼都沒有!? 你說有就有，你說沒有，就沒有!」

徒:「什麼都沒有! 你說山的那頭，什麼都沒有?」

師:「就是除了人頭…，」

徒:「嗯! 除了人頭…，還有話題!」

師:「還有香油!」

徒:「人頭跟香油!」

師:「還有我們也看了一些比丘!」

徒:「對啊!」

師:「比丘、比丘，他應該自證又自修，自證又自修! 裡頭，有許多的比丘，有的人埋首; 他們在搜(search) 他們想要搜(search)的東西。有的人可能是埋首在經卷裡頭，他們就是這樣子忙! 有的人把頭探出去，有的人看裡頭; 可是如果沒能夠好好的修，最後只有剩下香油!

我不出家，不當比丘; 我還是要修，我還是要修。如果不修，沒好好的修，縱使當比丘; 也得不到真正的自由，只能夠囚、囚、囚(求、求、求)，把自己來囚，然後得不到自由! 他們在修，為什麼要修? 他們在修什麼啊?」

徒:「修，當然是修成佛之道啊! 修，只能說在成佛之道上走啊! 修，希望是修到…，因為他們那些話語，看起來都像禪宗，都是想要明心見性!」

師:「他們想要入流!」

徒:「入流!」

師:「對!」

徒:「想要明心見性! 可惜都不入流啊，沒有人入流! 是嗎? 其實，我看現在世界上大部份的人都是不入流的，很少有人入流的，我們有碰到其他入流的嗎? 好像沒有啊!」

師:「所以我為問你有沒有比丘已入流? 這麼的長久，在這樣個地球，有許多的比丘…，他們所求就是希望能夠入流; 可是現在的比丘，他們每天在持咒、很認真在修，為什麼不入流啊?」

徒:「不入流，就是修…，不得其法! 沒有明眼人指導，不然照理講; 得其法又有明眼人指導; 應該不是那麼難成就，應該!」

師:「那我請問你，你入不入流?」

徒:「我也不入流啊!」

師:「你已經擁有人來指導該如何修，你卻又為什麼不入流?」

徒:「我沒有時間修!」

師:「你不入流，我覺得很愧疚!」

徒:「沒有時間修!」

師:「我覺得愧疚! 因為我沒有辦法教你如何入流! 我很愧疚!」

徒:「唉!」

師:「我真的很愧疚! 你也修得很久、很久!」

徒:「我已經很久沒有在修!」

師:「你知不知道，為什麼你也不入流?」

徒:「因為沒有心在修!」

師:「不是! 因為向外求、向外求!」

徒:「向外求!」

師:「對! 你不入流! 你已經有我來教你怎麼修; 可是你卻不入流，只因為你的心向外求! 你向外求，我很愧疚，因為你跟我很久; 可是你不入流! 我很愧疚!我究竟應當如何來教，讓眾生懂得向內修，而不是向外求; 所以我需要研究、研究! 我自修、也無所求，縱使是無所求，可是如果想要幫助眾生入流，你覺得我須不須要繼續修? 修正的修!」

徒:「修正的修! 為什麼是說修正的修，不是修行的修?」

師:「我當然會修! 但是修正，我是要調整，我需要研究!」

徒:「為什麼眾生不入流?」

師:「嘿! 我要研究為什麼眾生會這樣不入流!」

徒:「唉! 研究!」

師:「我需要做專題研究! 呵、呵、呵!」

徒:「這個研究…，」

師:「有這麼多老參、老學究，他們也已經研跟修這麼久，為什麼就不入流? 他們也知道說要向內修，不要向外求; 可是呢，我要探究、我要研究他們學這麼久，為什麼不入流? 這個主題應當研究、研究，探究、探究!」

徒:「對! 這倒是一個值得探究的問題!」

師:「這是我今天到此地一遊，我個人的覺受，我應該好好研究、研究，探究、探究，究竟是什麼特殊的理由讓這麼多研修佛學這麼久，也很想入流，卻為什麼就不入流?」