相契的道理

相契的道理

器 - 任何一種器，兵器、器具、法器，任何一種十八般武藝，對我來說，它只是一種器 - 世間器的器。你只要跟它“相契”，它是一種器，你要懂得“相契”的道理；所以在我的眼裡、心裡，它就是一種“契”，兵器你跟它“相契”，契合它的理，你要怎麼樣都可以!

因為它“相契”，是跟真理“相契”，你通達這個理，器、理“相契”；這個兵器、器具、儀器拿在你的手裡，看在你的眼裡，它道理其實是同一。器外相“相異”，但是它的理是一，所以當我看到任何一種兵器與武器，一種儀器、一件器具，我就知道如何來開啟，如何通達到它的理。

任何一件器，它本身也有一個理，所以儀器、它的理，你跟它“相契”，契合它這個理，你要怎麼發揮它的功力? 怎麼去打擊、怎麼去敲擊、怎麼發出它的力?它是一種力，任何一種器有它的力，或者是說它的生命力，你要怎麼發揮到至大至極? 然後它就會有它的作用力，這一種作用力，你要把它發揮到最高級、最頂級!

練劍的關鍵

練劍的關鍵

一人站一邊，我雙手捧著“劍”，這是一把寶劍。“劍”有它的根源和淵源、來源；這是一把利劍，劍、劍、劍，“劍”有表面、裡面、邊緣，劍的表面你看得見，劍的裡面你看不見。

在古代有人在“練劍”，“練劍”要漸漸的練、身不離“劍”，這把劍都會跟在“練劍”人的身邊；所以當一把劍它的出現，代表它的主人也會出現。

我們是要藉著這把劍，把心裡面的傲慢、偏見砍得通通不見，要智慧能夠現前。所謂的智慧之劍，就是變成慧見，智慧要湧現；“練劍”是漸漸的練，當我們智慧現前，就沒有“白練”。

這就是說“練劍”的關鍵是要斬斷五偏見:身見、邊見、見取見、邪見、禁戒取見，智慧自然會現前，絕對不偏，把眾生的利益擺“中間”，有“正念”、“正知見”，裡面看不見，外面你可以看得到劍柄、劍的表面、劍鞘，但是它的裡面，我們要練得千錘百鍊!

“練劍”的關鍵就是要你的智慧能夠來湧現，都是從頭練，要心靈上的“粹練”它是一種智慧之劍；練智慧之劍，要有“慧見”，智慧湧現，也就不辜負我們“練劍”。我們要懂得裡面，不是外面。我擁有一把寶劍，也是智慧之劍，擁有寶劍，它的寶，寶在那裡? 因為是要身心的“粹練”和鍛鍊。

參禪

參禪

一二三，到台灣，台灣有座阿里山，你的心中有座貢高山，是那麼的貢高我慢的貢高山。

你要趕快參、趕快觀、趕快“剷”，把這座貢高山“剷一剷”，“剷”到很平坦、很平坦，能讓你從此岸到彼岸，走得很平坦，要能這樣觀、這樣看、這樣參，衝破黑暗、照見本然。

眾生因為貢高我慢，隨著境界轉，無法衝破無明晦暗，造成輪迴生死流轉，很慘、很慘，參禪講究“破參”；不是隨便玩一玩，時光空流轉，一去不復返，積重難返變成老參，最後變成口頭禪! 可憐! 可悲! 可嘆! 

離苦得樂

離苦得樂

師):「樂、樂、樂，“離苦得樂”，“離苦得樂”，你樂不樂?」

徒):「我…，不樂!」

師):「不樂! 為什麼你不樂? 因為你作惡?」

徒):「我啊! 我沒有作惡!」

師):「為什麼你會不樂?

徒):「唉! 因為有很多事情要做!」

師):「因為這個形形色色、形形色色! 你不樂，當然要“離苦得樂”，既然沒有惡、不行惡，還是不樂，那你看這、你看那，形形色色；有失、有得，讓你不樂，讓你不樂! 為什麼人有失、有得會不樂? 因為他怕! 怕! 為什麼他怕? 只因為人哪，有這個“殼”，不易失而復得!

如果他作惡，他失去了這個“殼”；當然就可能不樂，要換一個“殼”。脫殼、換殼，他就會有不同的骨骼；但是人哪，不同的殼，其實裡面就有很多的垃圾，人腦殼裝了很多的垃圾，他卻以此為樂。他不知道這個“殼”- 它是這麼的熱；悶熱、灼熱，猶如這個火在燒灼，所以灼熱!

這個“殼”啊! 人有這個“殼”，殼…，不同的人格，就有不同的格，不同的殼；都是因為自己造作，它就形成不同的風格、人格、性格，所想要居住的這個“殼”，當然也分“大格”、小格。

啊! 人們為了這個身上的殼，還有居住的殼；他或許會降格、他不升格，但是呢，他以為這就是一種樂。當一個“殼”，它破殼，它很“熱”啊! 就像一種火攻的一種“殼”! 這個地球也有地球的殼，叫做地殼，它當中、裡頭很熱，但人呢，本身裡頭也有產生一種灼熱!

我現在講的是一種熱、“惱熱”，為什麼人類會覺得有一種灼熱、“惱熱”? 人類因為“惱熱”變得笨拙! 你覺得人呢，不同的人格、風格、性格，還有他不同的造作，行善、行惡就會造成他有不同的殼。

講到這個格，中國話的格; 它有很多不同的文字的組合，人的殼，也是一種四大假“合和”。假“合和”就等於一個“殼”，可是裡面那個尊者，他是有不同的殼，也是一種格。為什麼這個尊者在這個“殼”，他會覺得“惱熱”，因為假“合和”的殼，它就像是一種垃圾；可是這個尊者要靠這個假“合和”的殼，他才能夠存活，他執著一定要有這個“殼”；所以他以為樂，可是卻又不樂，那麼的熱、灼熱、“惱熱”!

他要如何“離苦得樂”，是不是應該要換個“殼”啊? 換個假“合和”的殼，還是要換個腦殼啊? 如果他這個色，也就是這個“殼”，他要如何來照破這個色，他就有機會去看到自己的尊者。

尊者…，哈哈! 尊者，我們是不是應該作一首歌，來歌頌這個尊者? 尊者、尊者…，這個尊者，他本身是擁有好的人格；可是因為不能破殼，執著於這個色，也就是假“合和”的殼。尊者住在這個假“殼”，但是他還是有腦殼，如果尊者本身“照破”、“參破”來者、去者，來者 - 他為什麼會來著，為什麼又要去執著?

他如果離開這個“殼”，沒有找到自己的尊者，又換一個“殼”。如果這個“殼”破，而不是“照破”，他又去尋找另外一個新的殼；結果又裝著不同的垃圾，不同的骨骼。

他又覺得餓 (惡)!  為什麼覺得餓(惡)? 肚子餓，還要去行惡? 對人不要苛責，要對自己苛責! 為什麼要對自己苛責? 因為你要去找到自己的尊者，什麼叫尊者啊? 就是本尊! 如果可以找到自己的尊者，看到自己的尊者，你會笑呵呵! 笑呵呵! 你要如何“照破”、“參破”這個色，如何破殼而出啊? 如果想要真正“離苦得樂”，就不能執著一直再找一個新殼，就是有一個色!

披袈裟

披袈裟

菩薩、菩薩，Buddha、Buddha，我們的Buddha神通大、力量大，把佛法傳下，當時候的Buddha…，由人變成Buddha，開始說話祂說:“天上天下，我最大! 我最大!”，為什麼說我最大? 理由無它! 我容納得下這個天下!

當時候的Buddha也沒有所謂的袈裟，但是弘法，為了“表法”就“披袈裟”，所謂的袈裟，其實只把衣服“左掛”來“表法”，所以它叫做披袈裟。雖然說我最大，可是我也沒有辦法，因為我“有牙”、“有髮”、也有指甲，我也沒辦法；因為我的兩眼一樣會昏花，我會“落牙”，也會“掉髮”。真的是沒辦法，這就是身體的四大，人慢慢腐化、腐化。

如果四大…，要分家、四大要離家，就是說這個身軀，頭髮、牙、指甲，全部會腐化；縱使是說我最大，我也是拿它沒辦法。人要懂得這個身體四大地水火風四大…，它本來就是假；因為是假，不要執著它，要認真修法。

這個法…，Buddha，當年把這個佛法、大法傳下；微笑又拈花，把這個大法傳給了大菩薩；第一位大菩薩就是大迦葉，祂把佛法傳下，這就是心法、“心印法門”傳下。

然後又傳給了阿難達尊者，祂又繼續一代、一代的傳下；可是佛陀老早就用祂的“佛眼”觀天下，祂知道這個佛法要傳到所謂的大中華。透過中華語言、文化這一種表達，在現在它是一個文化、佛法相當發達的地區、國家，就因為這樣子的文化，所以它很廣泛的傳下。

這個所謂的心法，心法、心法，這種大乘佛法，我講的是大乘佛法，這個法它是這麼的偉大，當然要把它發揚光大; 可是因為現在是末法，很多人披袈裟、假借佛法，來擾亂佛法、要滅佛法，眾生眼睛要睜大。有緣就會遇到大菩薩為他講經說法，可是畢竟是在末法，連佛陀真的都沒辦法。

我們回歸當時就是在六祖當年，為什麼說這個傳佛法，用袈裟來“表法”; 可是當年達摩祖師傳佛法，是有袈裟、有衣缽傳下來。最後到五祖傳法給六祖之時為了爭奪袈裟，讓一堆徒弟們打打殺殺，真的也不是辦法，所以呢，就不再傳這個所謂的袈裟。本來的袈裟它只是“左掛”，後來為了“表法”，所以有所謂的袈裟，“中華式”的“袈裟”。現在出家還是一樣“披袈裟”，不管要不要披袈裟，它是無關心法，袈裟可以表佛陀的大法；可是如果眾生眼睛沒有睜亮、睜大，只要看到有人披褂袈裟，以為他是大菩薩，啊! 那就真的是錯也是差。

啊! 天底下，因為現在是末法，又有幾個人真正懂得心法，啊! 咿咿呀呀、嘰嘰喳喳，很多人都說他在弘揚佛法，當然有真正的大菩薩在弘揚佛法；但是也有一些他 (她) 是滅佛、毀佛法，不只是佛陀沒辦法，我是活著的也是沒辦法。我只是儘量想辦法，看看應該怎麼來弘揚佛法，不出家有時候，很難說話，也很難去說法；但是在家一樣可以弘揚佛法，我還是會繼續說話，也會繼續說法。

我最大、我最大! 這個所謂的我最大: 是對著眾生來說話，也就是說只要你去掉這個假，認真修佛法，去了這個假“顯真”，那你就最大! 你最大! 每一個人的真都是最大；所以如果你的真可以起來說話，那你也是最大!

國泰民安

國泰民安

師:「我數到3，“安”啦！我祈求國泰民安，1、2、3，台灣有幾座高山? 」

徒:「很多高山！」

師:「有玉山、合歡山、陽明山、阿里山，有四大名山；但是它是高山，我希望大家都很平安，人心要安，身體就平安；所以呢，大家就不要再怨嘆，大家心有所感，就是要安。在過去一整年台灣似乎不太平安，就是一個字也就是“慘”！慘淡! 很慘！甚麼“慘”啊！甚麼讓人心不安？」

徒:「食品讓人心不安！」

師:「食安很混亂，還有人心不安！為什麼人心會不安？因為政壇很亂，為什麼政壇它會這麼的“亂”呢？」

徒:「因為領導人是笨蛋！呵呵！」

師:「在政壇他們互相清算，互相想要把對方給驅趕；所以這個政壇有點動亂，還有呢，為什麼讓人覺得心不安啊？」

徒:「因為很多災難！」

師:「空難頻傳，海難也頻傳！」

徒:「氣爆頻傳！」

師:「所以就叫做不安，我在深深的期盼台灣要走得很平坦，要很安，安然度過這種震盪不安跟混亂。」

徒:「所有的人都這麼的期盼！」

師:「所以說平安，國泰民安，不早也不晚，永遠別太晚，我們心中祈盼台灣能夠很平安，不要有戰亂 ，不要人心不安跟渙散！」

宇宙虛空

宇宙虛空

大家都在猜猜猜說哪一部經典是甚麼龍宮，哪一部經典是哪裡，哪一部經典又是哪裡? 大家都不了解是怎麼一回事兒；因為宇宙虛空，宇宙虛空對於眾生來說: 就像一個大洞，很大的洞，眾生不懂又覺得空洞，又是一個黑洞，就是一種宇宙虛空。

境界的不同，不同的時空，用現在的語言來講: 就像所謂的3D、4D、5D、6D到10D，十次元，“十方三世”一切這樣子的虛空的狀態，它是多次元的，那不是我們人類的肉眼可以看得到，可以解釋得通；但是以現在整個的太空的技術，人們所了解的，裡面還有很多的物理的所謂的扭曲，時空的扭曲，你看不到過去，也看不到未來。

其實它本身是相通，而且也是一種共容，只是人們處在的時空，本身是不容易懂，因為以肉身的功能、作用，他就不懂也不通，受限制了。能力不同，見解不同，本身的“體跟用”都不同，所以他無法懂。

很多人以為他有神通，有人又會賣弄神通，所以佛陀在不必的情境底下，不要現神通，因為本來就是有神通，而不是故意要現神通，它是不一樣的作用，會誤導眾生。

為了避免很多的副作用，佛陀要求他的徒弟不要隨時隨地現神通，因為每個人的境界、層次不同，他就會產生所謂的副作用；所以不必現神通，但是神通有它的功用和作用，他這麼做是為了怕引起副作用。