人生有八苦

人生有八苦

佛祖說人生有八苦，我的苦，是有苦、說不出，我的苦，說不出，是真正的苦；如果說得出，它就不是真苦。說不出、說不出，它是一種痛苦；雖然我不是大老粗，可是這種苦，是說不出。

人，“頭末頭出”，它是一種苦。苦，眾生都受輪迴之苦，只有回到當初，他要想清楚他的頭顱，他如果能夠脫胎又換骨，回到當初，當初本來無一物，為什麼他要去尋找所謂的父和母，重新換了一個頭顱?

他的身體髮膚受之於父母，當他投入受輪迴之苦，不能選擇所謂的父母，被身體髮膚裹住；從當初本來無一物，到達被身體髮膚裹住，就歷經痛苦。這種苦，是一種輪迴之苦，他不停的換頭顱，不停的換父母，“頭末頭出”。

回到當初，他親眼目睹，他的身體髮膚變得又臭、又腐，回到當初，本來無一物，為什麼有所謂的身體髮膚? 這種身體髮膚來自於生身的父母，當他破殼而出，拋棄了本來的頭顱；又要重新尋找新的父母，想要停也停不住，被他自己的業力纏住、鎖住，無法解除。

除非他能夠覺悟，徹徹底底的覺悟，看到本來的真面目；回到當初，本來無一物，不要再去尋找所謂新的父母。要覺悟，見真面目，不要受輪迴之苦。眾生皆苦，大家要趕快悟、覺悟，現在都被“物”裹住；要趕快讀經書，見自真面目，每個人生命都在倒數，趕快悟! 趕快悟!

無私無欲，心包太虛

無私無欲，心包太虛

我是一匹好駒，我說來就來，我說去就去，好駒好人騎，惡駒惡人騎；我是一匹好駒，由我這個好人來騎，字字、句句，真實不虛。我是一匹好駒，我是一匹“善駒”，善駒善人騎；我自由來去，我來去，無處不居，無所懼。

我不憂不懼，不憂不懼，我來來、去去，來來、去去。有緣來相聚，無緣就離去，離去、離去，要相聚，不容易，要“相離”，太容易；做人有規矩，不必制定戒律，也不必制定法律。

奇貨可居，無欲，人只要無私、無欲，不憂不懼，奇貨可居。續，連續，繼續，欲，一個人如果無欲，無欲他就不懼；無欲不容易，這種是“私慾”，一個人沒有私慾，內無自己，心包太虛。無私無欲，心包太虛，他就可以自由來去。

唬、唬、唬

唬、唬、唬

我很笨也很土，然我不辭辛苦，要把blog來作出，實在很辛苦。

苦、苦、苦

六道眾生都很苦，可是眾生不能悟，我製作blog很辛苦，我很笨也很土。

苦、苦、苦

如果眾生不能悟，就很苦，要離苦，就要脫胎又換骨，把佛經勤加閱讀。

不苦、不苦、不苦

若能大徹大悟，就不苦、就不苦，請問您苦不苦? 能否當家作主?

Fühlen Sie das Leben herrlich, hoffnungslos oder hoffnungsvoll?

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太虛

太虛

關於這個太虛，我們人類所知只是些許，雖然我們都有所謂的求知慾；可是真的所知只是些許，片刻須臾，人類又忘記，只能夠對自己有所期許，然後把這個知識繼續累積，可是它還是斷斷續續。

或許經過幾百世紀，人類的前期、中期，斷斷續續，到今日的高科技，人們非常的期待、期許，人類運行的軌跡隨著這個天體 - 它在持續；可是這個太虛 - 它有很大的奧秘、“深密”，人類走過的足跡，只是些許所累積的東西。

人類所知的領域跟這個太虛的關係，對人類來說它就好像是一種虛擬，透過人類的求知慾，探索訊息，透過所謂的高科技、大數據，不斷的推理；甚至於很多跨領域，透過大數據不停的解析，可是所知道的東西，真的只是其中的千萬億分之一而已。

為什麼有這麼多的奧秘，是人類的腦力所不能及，這個涉及在人的腦海裡，人類的肉體 - 它只是虛，不是實際存在的東西；是“四大假和合”暫時“緣聚”、緣起有一個肉體。片刻須臾，肉體經過四大分離，無法掌控真正的自己；隨著業力被拖來拉去、無所依，連自己都無所依，他如何能夠去了解整個太虛。

太虛、太虛，太虛讓人驚奇，它這麼大的天體，對於人類來說；縱使有很大的求知慾，想要分析，想要解密，談何容易。對於人類來說它是一個超級大球體，一個很大、很大、很大、很大的一個體積、面積，人類的眼力所不能及；因為片刻須臾，這個肉體完全分離，它只是虛、只是虛，人類執著於所謂的時間、過去，縱使是現在、過去、未來，對人類來說經過這種時空的扭曲，人類沒有能力可以解析，它是很大的奧秘。

人類覺得物換星移這種時空扭力拉鋸，讓人類失去了判斷力，人類他想要很具體，存在的東西；可是這個太虛超越人類的腦力、眼力，人類看到的東西已經經過扭曲，他顛倒扭曲，這個扭曲也不是用言語、字句，就能夠把它解析，解釋得很徹底，它就是一個密，它有一種咒語，咒語也是一種密，來自太虛。

整個太虛 - 它有扭力，扭力扭來扭去，咒語也是一種“奧密”，很深的奧密，音聲、訊息互相聯繫，互相敲擊，它產生一種力，一種動力，自然形成的一種咒語，它很有趣、很有趣。

它是這個太虛、緣起、共同語，共同語 - 它不是秘密，只是很深、很深的含意，只有心包太虛、內無自己，就不會顛倒、不會扭曲。聚 - 這個聚，聚集它本來就存在那裡，你可以靠“念力”去存取、去擷取，它真的很有趣，是真實不虛，但也不是用言語，就可以讓人很徹底的了解它的意義，因為真的不容易。

凡人在凡塵

凡人在凡塵

大家一起翻滾，翻滾、翻滾、翻滾，就看似愚蠢，翻滾、翻滾，有的人在混；因為他很愚蠢，有的人是要靠輩分，有的是靠人倫。有的人很天真，有的人很愚蠢，有的人很老，有的人很嫩；有的人運很平順，有的人不順，就落入了滾滾紅塵。

事情不是假、就是真，姑且不論，我們做人、做事要很真；但是又有多少人，他能夠心存這個仁，心存這個仁，他會愛物、愛人。天地人、天地人，如果說天地容忍這麼多人，那人呢，是不是也應該能夠容忍這麼多人呢? 很多人因為不能夠容忍，他心存“嗔跟恨”，不能同理心；所以跟自己有對立的成分，都要想辦法讓對方滾，滾！

人跟人產生了仇恨，不能忍、也“無仁”，所以這都是凡人在凡塵 ，如果人心存仁，對人要“寬跟仁”；縱使在滾滾紅塵，都可以讓人不沈淪，讓人心往上提升，大家要學、要問，在當今滾滾紅塵，滾滾紅塵做學問，要研究得很廣、很深，應該不分，要不分，甚麼不分啊? 不要執著，不要分別要能夠把人當人，要忍，忍人所不能夠忍。

台灣有很多人，為了地位、身分、爭論，都把自己當成是“最尊”、至尊，忘了自己本來的身份，讓很多人覺得可恨，可恨；因為人他會去分，因為身分、出身，給他區分，這是在凡塵，凡人、俗人，很多人沒有用感恩的心情，所以製造很多的 仇恨，都忘了做人的根本。

人，甚麼叫做人哪? 一個人、兩個人、三個人，就有你、我、他之分，人，我常常在想甚麼是人哪，人還是要以人為本；我們都是假人，要想辦法變成真人，不要忘了自己的本身，自己的身份。

要常常問，“大哉問”: 自己是何許人啊! 何許人? 自己現在為什麼會有這一種身份 - 當一個凡人，要“反聞”，尋找自己的真人，自己的真人 - 他是不分，能忍、能仁，能“反聞”；所以才能夠找到自己的真人， 要“大哉問”，究竟自己是何許人哪!

輪迴之苦

輪迴之苦

佛祖是我們的guru，guru、guru、當我們走向成佛之路，我們是靠著佛祖；guru指引我們一條光明的道路，它不是一條坦途，是荊棘滿途。

眼…，就是目，guru佛祖…，祂知眾生苦；不管日落或日出，眾生就是這麼的苦，有苦無處訴、無處訴，所以佛祖教我們應無所住，而生其心。

住…，因為我們住，我們執著，所以頭末頭出，苦無出路，只能訴苦、只能哭，荊棘滿途，佛祖為我們指出一條解脫生死之路；雖然荊棘滿途，眾生受輪迴之苦。

苦…，真的好苦，只有回到當初，見到自己的真面目；可是眾生頭末頭出不識真面目，只能受輪迴之苦。眾生想要離苦，只有找到、看到自己的真面目，才有機會斷了生死輪迴之苦。

真面目…，有幾個人可以見到真面目，又要如何離苦，我們只有把經典勤加閱讀，用我們的心、用我們的目，把經書讀得歷歷在目，讀得很清楚一定要當家作主，才得以離苦。

當家作主就要用你的心、你的目，來勤讀經書，經書有導讀、有書目，要讀得很清楚；佛祖留了這麼多的經書、典故，一定要很清楚，只有見到真面目，才能夠離苦。眾生要開悟，開悟一定要讀經書，不能夠盲目。

究竟你是誰?

究竟你是誰?

你是誰? 究竟你是誰? 為什麼你不懂得“殺賊”，不殺這個“煩惱賊”? 為什麼你不退位、不讓位，不讓位給這一位真正的心肝寶貝?

究竟你是誰? 你總是本末倒置想搶第一位，以為你自己這個假我是心肝寶貝，其實他只是佈滿廢水、血水和污穢；如果你修行到位，懂得懺悔，要殺這個“煩惱賊”，你就可以登大位，甚麼樣的大位呢?就是菩薩的果位，這樣就有機會回歸，回歸到哪裡呢... ，回歸自己的本位，永遠斷除“生死輪迴”。