乘船、乘船、承傳、承傳
師:「說到人生的艱難、學佛難，我當然就會想阿難，阿難、阿難祂在彼岸，我在此岸。阿難祂也把心法傳，是一代一代的傳，祂傳、祂傳，把心法傳；可是已中斷，現在想要獲得所謂的心法這樣子的承跟傳就很難。
乘船、乘船…，那麼就要上法船，承傳、承傳…，承跟傳，乘船是不是要搭船，為什麼祂要把心法傳，因為祂要眾生上法船。我們學佛很難，因為佛陀已回轉，祂已經脫離肉身，回轉到祂本來的法身；可是眾生真的就是很難，眾生都希望佛陀可不可以現身讓他看一看，所以就很難，難上加難。眾生不能夠直觀，就是要轉個彎、轉個彎，到處看、到處看；可是他並不能夠直觀，直觀就是直指人心，直觀 ~ 直接往內觀。觀…，觀什麼啊，到底是要觀什麼啊?
直指人心、直指人心…，不要跟著境界轉，當你觀看，看到了什麼都不管，只要內觀、把它看穿，任何境界來了，你都不管、真的不管；因為你要管就跟著它轉，不管只是因為希望你不要跟它轉，剪不斷理還亂。任何一個境界來了都不管，就是不要跟著境界轉，跟著境界轉；你就煩、你就亂，沒辦法一塵不染、沒辦法一心不亂，而且要知道那是假的，要這樣子觀。
為什麼要被這個假的騙得團團轉? 人為什麼在惱、在煩，是因為被這些假的騙得團團轉，跟著假的團團轉，簡直是個大笨蛋，什麼叫做大笨蛋? 這叫做大笨蛋，也就是說stupid，沒辦法一眼看穿，這樣子是不是笨蛋? 可是眾生就這樣很快的把命都給玩完，就一直轉、一直轉，真的被騙得團團亂；因為他有很多的難關，每一關他都跟著一直轉，一直轉、一直轉，沒辦法不管，看到什麼都想要管，都要煩、都要亂。可不可以學不要管，不要跟著轉、也不要跟著亂? 要一塵不染! 真的是一塵不染，什麼叫做真的?」
徒:「真的就是…，」
師:「就是你的真面是真的，它本身真的是一塵不染，現在被騙得團團轉，當你在觀，第七識一直騙你、希望你團團轉；因為難關有千千萬萬，境界一直來也是成千上萬，你想想看你被成千上萬、騙得團團轉，為什麼會這樣剪不斷理還亂?」
徒:「因為…，唉! 認假當真啊!」
師:「哈哈! 你可不可以說一段，講一段，讓我聽聽看?」
徒:「為什麼會被騙得團團轉啊?」
師:「嗯! 你是否可以自己判斷?」
徒:「判斷甚麼?」
師:「你來講一段，說一段啊，如何被騙得團團轉，因為眾生都一樣!」
徒:「被騙得團團轉，第一他們不認得所有的現象都是暫時的；只是因緣而起而落，所有的現象都是這樣子緣起緣滅。包括身體四大假和合，也是緣起緣滅，為了這些身外之物，天天在那邊團團轉，就是浪費時間啊，自己的真面不變這個才是真的，會變的是假的。」
師:「它如夢似幻!」
徒:「對啊! 是如夢似幻! 不去追求真的，把真的顯露出來，被假的騙得團團轉，只是浪費時間，就是這樣子啊，道理我是知道啊!」
師:「哈哈! 哈哈! 你道理都知道!」
徒:「對啊! 其實道理我是知道，也還是被騙得團團轉；但是程度上已經有減輕啦! 我知道那是假的!」
師:「你是不是要深入微觀啊? 你要微觀，從粗觀、很粗的這個層面，慢慢的你要微觀!」
徒:「我現在已經會粗觀了嗎?」
師:「很粗淺的觀，觀外面、這樣觀，一層一層的觀，你要進入內觀，然後要微觀，細微的觀。」
徒:「我知道啊! 就是從粗觀到內觀、到微觀，我現在已經算是會粗觀了嗎?」
師:「對啊! 你也讀了很多的經典，至少你知道要怎麼參，而且也了解、聽聞、知道很多的公案，你也曾經參；但是你沒有破參，我也教你怎麼參，只是當要破參的時候，我沒辦法幫你破參，因為這種難關，要靠自己破參，沒有人可以幫你破參。
當你要內觀、破參的時候，就一定要一塵不染、一心不亂，這樣就接近所謂的破參，我一直教你參禪，一直教你觀、帶你入禪觀，你就很仔細聽聞我教你怎麼禪觀；而且這種禪觀有動禪、不動禪，每當你要接近破參，你又開始煩、又開始亂，所以你沒有辦法進入所謂的微觀。當你這樣仔細的集中你的心不急不緩、不忙不亂，集中心眼這樣子看，往裡面看、裡面看、裡面看；可是當你要集中你的意念、心眼要來觀，就被凡塵、俗事所纏，讓你沒辦法破參，而且你就自然而然被纏。
這個禪，我是要你破這個參，可是你被纏、你就亂，當你一亂又跟著它轉，叫你不要管；但是你又要管，想要管、所以就會被纏。如果你能夠不管，當下不要管，就是可以幫你破參；可是當下你卻沒辦法不管，所謂不管就是disregard，聽得懂嗎?」
徒:「知道!」
師:「你這個破參，有一個關卡、難關，因為你纏，此禪非彼纏，我是教你參禪，當下只要能夠破那個參，你自然而然就破參；可是你是自然而然被纏，有這個所謂的動禪、不動禪。我教你什麼叫動禪、不動禪，外面在動，你裡面不要動；就是不管，要學著說不管，當下不管，才可以破參。」
徒:「嗯!」
師:「要用心眼來觀，而不是往外面一直看，只要往外面看，你就被纏，因為你沒辦法不管，你還沒有到達一塵不染；所以你要進去、進去、進去，不要管外面，我要你當下破參，當下就放下，外境不要再管，才有辦法破參。
那種破參是一種很喜悅的事，你就終於起來了，那個時候，才有辦法進入所謂的借假修真；一定要破參，才可以借假修真，非要破參不可，所謂的破參就是見性了，就出來吧! 所謂的放下:把萬緣、萬事、萬物外面的東西給它放下，是要你參、趕快出來。」
徒:「嗯!」
師:「你不能一邊聽我講、一邊去想參禪以外的東西，如果你沒辦法做到這樣，就沒辦法破參；因為參禪喔! 要有禪機，這個是很難、很難。
我是過來人，我很清楚，希望你要跟著我走的意思就是說: 我要教你進入參禪裡面、裡面、裡面，我要帶你進來、進來、進來，因為裡面很多關、很多關、很多關；當你聽我講的時候，一直進來就好像有一個時光隧道，跟著我進來、進來、進來。你要這樣一直往裡面觀、往裡面觀，因為你的心往外面跑是散亂的；我要收你的心，收來到你的心眼，你的心眼是一點，是不是向外亂、亂成一大片、一整片?
你的心本來就是一點，就像一個圓點(原點)，心眼就像颱風眼，只有一點，有一個起始點，其實也看不到這一點；因為你看不到你真面，你不知道在哪裡，在自性裡面就是你的心眼，你的慧眼。
但是你向外觀，看著是一大片、一大片、一大圈、一大片，我要收你的心，你向外觀、往外看，這樣子放、太寬、一大片、太滿、在外面，心是要包太虛、要圓滿；但是你跟著轉太大片了，你就跟著轉、跟著亂、跟著煩。
我要把你的心收回、抽回成一點，一點就是要往裡面觀，觀、觀、觀，到達變成你的心眼回到圓點(原點)；你發現到集中在一點，力量就很強，就~ 蹦 ~ 就像虛空粉碎爆發出來，回照你自己裡面的心光，一點就跑出來了，就破參了，你知道這樣的原理嗎?」
徒:「嗯!」
師:「往外看一大片，看到外面好像很亮眼，你應該把它集中一點，回來就心光乍現，就照見自己的真面；一點裡面那個光線，拉回來照你裡面，然後就可以破參，你的真面就跑出來啦! 是這樣子的，有分動禪、不動禪，外面在動，你裡面沒有動啊；可是你一直看外面，放光給別人看，為什麼不要用那個光反照你自己、就是反聞聞自性?
心光乍現，就會看得見，就~ 蹦 ~出來了，這樣就是破參了；但是我沒辦法幫你照，這個破參是要靠你自己，是你看得見，我看得見沒有用啊，我本來就看得見啊，問題是你看不見，我把電燈關了，你看得見嗎?」
徒:「看不見!」
師:「你要想辦法看見啊!」
徒:「你是說很細微的，我也要想辦法看見嗎?」
師:「對! 因為你只要心光一點點，然後它會乍現，越來越亮就~ 蹦 ~破參了，就看到了，真的看到了。看到真面以後，為了讓它穩定、保護自己的時候，要繼續修練，就是借這個假、修這個真；因為你沒辦法脫離這個假，直到下一次的變臉。
當你還在人間的時候，你還是要透過這個假、修這個真，趁著這很有限的時間，多練一點；你就知道下一個變臉，才可以掌控想要去哪邊、就哪邊。
你還在人間的時候，就一定要破參、見到真面，然後繼續練，因為那個練，是有果地的、是有因緣的；而且是接續自己的前緣，你功夫要練啊! 借這個假、修這個真才是開始要起修而已啊! 然後繼續接著以前所修的年限、累積起來看你要去哪邊，一樣會跟著業力就會去哪邊，知道嗎?」
徒:「嗯!」
師:「如果當你在人間，這輩子還沒有見到真面，還沒起來練，變臉是不能掌控的、是跟著業力、帶你去哪邊，就去哪邊；但是如果是你的真面起來練，是你決定去哪邊，你可以提升啊，就知道下一次的變臉，有一樣嗎?」
徒:「不一樣!」
師:「所以是很難，猶如登天!」
徒:「好像也不是那麼難!」
師:「要聽我講真言，你每天聽我在講經典，或者講真言，我要勸、我要勸，勸你一定要回到佛的身邊，你不要這樣在人間輾轉流連。一直這樣子就是可憐；無論你有多少錢，多少的時間，不停的變臉，但是終究是可憐!」
徒:「是!」
師:「有錢又怎麼樣啊?」
徒:「有錢就有閒!」
師:「有錢、有閒，還是要變臉，生命還是有限。」
徒:「是啊!」
師:「所以你要看看經典，我怎麼跟你說都是肺腑之言，一定要真面起來練，在人間已經有多少年啊!」
徒:「至少超過一千年!」
師:「你不覺得這樣子很冤嗎? 你真的很可憐!」
徒:「是! 所有在娑婆世界的眾生都很可憐，可以這麼說嗎?」
師:「問題是有人是乘願!」
徒:「乘願不是很少嗎?」
師:「是少得可憐!」
徒:「是啊! 很少!」
師:「少得可憐、很有限，真正的菩薩乘願到人間，也是少得可憐，有的人跟某一群眾生有緣；所以他又乘願，然後化紅蓮，跟這些眾生再結一個緣，繼續講一點經典，或者講一些真言。希望這些眾生最後能夠再回到佛的身邊，眾生就是這麼的可憐，每天在怨天、埋怨，有錢也怨，沒錢也怨。」
徒:「有權也怨，沒權也怨，有錢也覺得痛苦，沒權也覺得不能掌控。」
師:「所以乘願，又要滿眾生的願，其實不是這麼多人願意乘願來人間。」
徒:「因為人間太污濁!」
師:「所以乘願，不是那麼多，少得可憐! 本身要有緣、才碰得見，你跟佛也是有緣，就是緣慳一面。」
