我要遠走高飛

我要遠走高飛

師:「我要飛、我要飛、我要飛，我不是岳飛，也不是張飛，也不是共匪；我只是要飛、要飛、要飛、要飛、要飛，我要飛，我要認真地飛，我不要是是非非、是是非非，也不要似是而非。

我要、我要、我要飛、我要飛、我要飛，我要飛、我要飛、我要飛，我要遠走高飛；可是你還在沉睡，你在沉睡，沉睡、沉睡，你要沉睡、我要遠走高飛，我要東飛飛、西飛飛。

我飛、我飛、我飛、我飛，我要你和我一起飛、一起飛，一起陶醉，我倆一起飛、一起飛，比翼雙飛；可是你已沉睡，沉睡、沉睡，沉睡、沉睡，你已不能飛、不能飛，你真的不能飛，因為你在沉睡，你在昏睡，昏睡、昏睡、昏睡、昏睡；所以你不能飛、不能飛，讓我心兒碎、心兒碎、心兒碎。

我淚兒垂、淚兒垂，只因你不能飛、不能飛，你沉睡、你昏睡，為什麼你要昏睡? 你昏睡、你昏睡，你自我陶醉，可是你不能飛，我要東飛飛、西飛飛，我要到處飛，我想要見誰，我就可以見誰。

我飛、我飛、我飛，我不談人是非，我要飛、我要飛、我要飛，我不要人間的是是非非，我飛、我飛、我飛，我飛、我飛、我飛，你是否想要跟我一起飛啊?」

徒:「當然要飛啊，要比翼雙飛!」

師:「可是你昏睡!」

徒:「昏睡、昏睡是一時，終究會醒。」

師:「你昏睡、你昏睡，你知不知道你是在昏睡?」

徒:「一般人都是在昏睡啊，不昏睡、就醒啦!」

師:「我如果沒有告訴你: 你在昏睡，你會覺得你是在昏睡嗎?」

徒:「不會。」

師:「你在昏睡意義就是說: 性命垂危，法身慧命垂危，可是你卻不知道你昏睡，會法身慧命的一種垂危、頹廢，你昏睡、你昏睡、你昏睡，你不要再昏睡、不要再頹廢，要跟我一起起來飛、起來飛，好不好?」

徒:「好!」

師:「起來啊!」

徒:「現在還起不來，慢慢再起來。」

師:「如果說棒打你的腦隨，你還會昏睡?」

徒:「啊! 還是會睡啊! 還是睡。」

師:「把你的腦隨…，」

徒:「打碎…，」

師:「沒有用。」

徒:「沒有用，對啊!」

師:「腦隨如果打碎，你這個人就支離破碎。」

徒:「是啊! 就不會講話了。」

師:「你說: 你怎麼辦呢?」

徒:「怎麼辦?不知道怎麼辦。」

師:「繼續睡，繼續往下墜、往下垂，怎麼辦呢? 你要往上飛，東飛飛、西飛飛。」

徒:「上飛飛、下飛飛。」

師:「想往那裡飛，就往那裡飛，想要見誰，就可以見誰，這樣對不對? 這樣子我們倆就可以出雙入對。」

徒:「是!」

師:「我們就可以飛回哪裡?」

徒:「佛陀的身邊，常極光淨土。」

師:「呵呵!」

張飛打岳飛

張飛打岳飛

師:「你想要來一個張飛打岳飛，可是人家說張飛打不到岳飛，有誰可以讓張飛打岳飛? 你覺得張飛和岳飛…，他們兩個登對不登對啊?」

徒:「張飛和岳飛啊…，兩個不大登對!」

師:「那誰跟張飛會登對，或者是誰跟岳飛會登對啊?」

徒:「岳飛登對的是文天祥…，張飛登對的是…，唉! 誰跟張飛比較登對? 鍾馗說不定跟張飛比較登對，都是鬍子啊!」

師:「哈哈!」

徒:「項羽跟張飛比較登對!」

師:「我告訴你登對不登對啊! 是事在人為!」

徒:「呀! 說得也是啊!」

師:「事在人為! 你要知道張飛、張飛，人言可畏啊!」

徒:「人言可畏!」

師:「而且是事在人為，人世間本來有很多的是是非非；所以呢，才會有所謂的張飛打岳飛，如何能夠讓張飛打岳飛，這樣子就是所謂的脫離常軌。當脫離了常軌，他們倆個本身不是敵對，也沒有在作對；而是人為，就是人們的口舌是非，有所謂的口舌是非，他就要把張飛和岳飛湊成一對說張飛打岳飛，它只是什麼啊?」

徒:「只是啊! 它只是一個…，」

師:「它讓人們無言以對!」

徒:「嗯!」

師:「它只是有一些所謂的口舌是非! 所以人們有時候胡作非為，他說你想要張飛打岳飛啊! 其實人們到今天，他也沒有什麼是非，也沒有所謂的錯或對；它已經變成一種俗話，他就說張飛打岳飛!」 徒:「mm!」

師:「張飛、張飛，你覺得張飛他會不會飛啊?」

徒:「張飛!」

師:「岳飛會不會飛啊?」

徒:「當然啦! 他們以前不會飛，活著的時候不會飛，現在會飛啊!」

師:「哈哈!」

要學阿難

要學阿難

肝肝肝、膽膽膽、肝肝肝、膽膽膽，肝肝肝、膽膽膽、肝肝肝、膽膽膽，你有沒有心肝、你有沒有心肝，你有沒有膽、你有沒有膽? 你有沒有心肝，你有沒有膽?

心肝膽、心肝膽、心肝膽，心肝膽、心肝膽、心肝膽；如果你有心肝、如果你有心肝、沒有膽，你可是怎麼辦，你可是怎麼辦，如何當個英雄好漢? 英雄好漢、英雄好漢，當個英雄好漢需要的是心和肝，心肝、心肝，加上好膽。

當個英雄好漢、英雄好漢，你想不想當個英雄好漢? 千難萬難、千難萬難，就是當個英雄好漢，當個英雄好漢，千難萬難、千難萬難。

你要學阿難、你要學阿難，阿難、阿難、阿難，阿難、阿難、阿難，你想不想要擁有像阿難這樣子的英雄好漢來作伴，祂一樣可以為你助膽；可是阿難、阿難、阿難，祂已在彼岸，我倆在此岸，阿難在彼岸，我倆在此岸。

彼岸、此岸，彼岸、此岸，你想要互相貫穿，實在是千難萬難、千難萬難、千難萬難，彼岸、此岸，要互相貫穿，實在是千難萬難、千難萬難，可是要怎麼辦，怎麼辦、怎麼辦?

把此岸和彼岸，互相貫穿，你說難也難，說簡單也簡單，因為只要用心法來傳、心法傳，那麼就可以把此岸和彼岸，互相貫穿，是由心法傳、心法傳；所以由此岸到彼岸，要靠心法來傳、心法來傳，靠心法就可以來貫穿、來貫穿，那麼這個中間就不會中斷。

啊! 難不難、難不難、難不難、難不難、難不難? 不難、不難、不難。

參禪的公案

參禪的公案

看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 案啊! 案啊! 案啊! 案，辦啊! 辦啊! 辦啊! 辦，看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 看看看、參參參。

你看、我看、你看、我看，你參、我參、你參、我參，參參參、參參參、看看看、參參參、看看看、參參參、看看看、看看看、看看看、參參參、看看看。

我觀、我觀、我觀，我觀、我觀、我觀，我看、我看、我看，我看、我看、我看，我參、我參、我參，我參、我參、我參，我觀、我觀、我觀，我參、我參、我參，我看、我看、我看，一眼就看穿、一眼就看穿，看穿、看穿、看穿，一眼就看穿，看穿、看穿、看穿、大地河川、大地河川；只因人心不平坦、人心不平坦，應作如是觀、如是觀，大地河川、大地河川，不平坦、不平坦、人心不平坦，產生大地河川，應作如是觀、如是觀、如是觀。

我觀、我觀、我觀，我參、我參、我參，我看、我看、我看、我看，我觀、我觀、我觀，我參、我參、我參，我觀、我觀、我觀，我看、我看、我看，我參、我參、我參，人心不平坦、人心不平坦、人心不平坦，產生大地河川，大地河川、大地河川；只因人心不平坦、人心不平坦，應作如是觀、如是觀、如是觀。

看看看、參參參、觀觀觀，兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，參參參、觀觀觀、看看看，兩兩三三，要如何參，如何參、如何觀啊! 如何看、如何觀?

參參參、看看看、觀觀觀啊! 參參參啊! 、參參參、兩兩三三、兩兩三三，參參參啊! 參參參、參參參、參參參，應作如是觀。兩兩三三、兩兩三三，參參參、參參參、參參參，你要多處參，多處觀，你要如是觀、如是參、如是看。

人心不平坦、人心不平坦、不平坦，產生大地河川，安安安、安安安，你安不安啊，安不安，安不安啊! 安不安? 安安安! 你的心啊! 安不安，安不安? 你的心啊! 安不安? 如果很黑暗啊! 很黑暗! 你的心啊! 不平安，不平安! 你的心不平坦、不平坦、不平坦，產生大地河川。

要把這座山啊、這座山，要把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，心中的貢高山、貢高山；把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，平坦、平坦、平坦、平坦、平坦。想要破參，你要參、你要參，你要破參，要把心中的貢高山，把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，才能破初關。

想要破參、想要破參、想要破參，要把心中的貢高山，貢高我慢、貢高我慢；把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷得很平坦、很平坦、很平坦，平坦、平坦、平坦。兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，一起參啊! 一起參、一起參啊! 一起參，互相助膽、互相助膽，我願為眾生助膽、為眾生助膽，兩兩三三，趕快參啊! 趕快參，參參參、參參參、參參參。

哈! 我願為眾生助膽，要衝破萬重山、萬重山、萬重山，心中的萬重山，貢高我慢、貢高我慢；把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，貢高我慢剷到平坦、平坦、平坦。你的心啊! 安不安、安不安? 趕快參、趕快參、趕快參，參參參、參參參、參參參，甚麼是參，甚麼是禪? 甚麼是參，甚麼又是禪?參參參、參參參、禪禪禪、禪禪禪，參啊! 參啊! 參! 禪啊! 禪，禪啊! 禪，參參參、參參參、禪禪禪、禪禪禪，參禪，所謂的參禪，所謂的參禪，究竟要怎麼參? 參禪，甚麼叫做參，甚麼叫做禪?

參禪、參禪，有很多的公案，很多的公案教人們如何來參；可是很多人在參，他沒辦法破參，只因為他難，為什麼難? 貢高我慢、貢高我慢，所以就難，難難難。

有的人在參禪，參到一半嚇破膽、嚇破膽，他不知怎麼辦、怎麼辦，參到一半、參到一半嚇破膽、嚇破膽，不知怎麼辦、怎麼辦；所以啊! 參禪要有人來作伴、來作伴，兩兩三三、兩兩三三，互相助膽、互相助膽。

難難難、難難難，阿難、阿難、阿難、阿難，你在彼岸、我在此岸，阿難、阿難祂已在彼岸；我在此岸、我在此岸，我好難、我好難、我好難，我難、我難、我難、我難。我生在佛後，所以我難，我難、我難，我生在佛後，我覺得難難難、難難難，難難難。

阿難、阿難、阿難、阿難，你在彼岸、我在此岸，我難、我難、我難、我難，我要破除難關、難關、難關，我有難關；我要繼續參、繼續參、繼續參、繼續參，我難、我難、我難、我難，我該怎麼辦，我該怎麼辦，我究竟應該怎麼辦、怎麼辦，怎麼辦?

我還在此岸、我還在此岸，阿難、阿難，祂已在彼岸、已在彼岸，祂在觀、祂在觀、祂在觀，我難、我難、我難，我在此岸；所以我難、我難、我難、我難，我要參、我要參，我該怎麼辦，我應該怎麼辦，怎麼辦? 我要衝過萬重山，我應該怎麼辦，怎麼辦?

兩兩三三、兩兩三三，看似簡單、看似簡單，其實很艱難、很艱難、很艱難，兩兩三三、兩兩三三，看似簡單，可是真的不簡單、不簡單、不簡單，我應該怎麼辦，我難、我難、我難，我難、我難、我難，我該怎麼辦，我難、我難、我難，該怎麼辦?

我還在此岸、我在此岸，我在此岸、我在此岸，我在此岸、我在此岸，我有好多的難關，我要衝破萬重山、萬重山；我一個人究竟要怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦，由誰來陪伴、陪伴、陪伴，幫我度過難關，幫我度過難關，我應該怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦? 有誰可以作伴，可以作伴，陪我度過萬重山、萬重山、萬重山，我該怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦?

啊! 我該怎麼辦? 我該效法阿難，阿難、阿難，我是不是應該效法阿難? 阿難，當祂有難、或有難，佛陀會幫祂度過難關，可是我生長在佛後，我可是要怎麼辦，我應該怎麼辦；如果我有難關，我有難(困難)、我有難(災難)，我應該要怎麼度過這一種難關，當我有困難、有災難，我究竟要怎麼度過這一種難關，這一種災難?

當年的阿難，有佛陀幫祂解難(困難)、解難(災難)，度過難關，可是我生長在佛後，我就很難、很難、很難，我該怎麼辦，怎麼辦?當年佛陀在世，有很多的大阿羅漢，可以幫助阿難，也有摩訶迦葉來幫阿難；可是現在我一個人降生到台灣，我一個人、我應該怎麼辦，我應該怎麼辦?

我降生到台灣、生長在台灣，台灣有災難、台灣有困難，我是不知道該怎麼辦、真的不知道該怎麼辦，因為我有自己的困難、有自己的難關；而且人算不如天算，我只能夠繼續參、繼續觀、繼續看，我不想受汙染，因為受汙染，要解脫就很困難，所以我只能夠繼續參、繼續參、繼續參，就這麼辦。

千手千眼觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩

千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩化紅蓮；我口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩；我口唸心唸、口唸心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化出朵朵紅蓮、朵朵紅蓮，祂從不厭倦。

眾生可憐、眾生可憐、眾生太可憐，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩；千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮、化出朵朵紅蓮，化到眾生的心田、眾生的心田。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，希望眾生、希望眾生開心眼、開心眼，化紅蓮、化紅蓮、朵朵紅蓮；化到眾生的心田、眾生的心田，希望眾生、希望眾生開心眼、開心眼，我口唸、心唸、口唸、心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩。我有大願、我也有大願，我也要學千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮，朵朵紅蓮、朵朵紅蓮，化到眾生的心田。

眾生太可憐啊，太可憐! 眾生太可憐，眾生的心眼、眾生的心眼；只看到金錢、只看到金錢，金錢、金錢、金錢，實在太有限、太有限，眾生太可憐，千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩啊! 觀世音菩薩、觀世音菩薩見眾生太可憐。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，讓我感念、讓我感念，我心甘情願、心甘情願；效法觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼，我心甘情願、心甘情願，我心唸、我口唸、心唸、口唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、朵朵紅蓮，千萬千、千萬千。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮，成萬成千、成萬成千、成萬成千，只因祂見、只因祂見；眾生可憐、眾生可憐，沒有開法眼、沒有開慧眼，甚麼也看不見、聽不見，眾生可憐生命有限，眾生可憐，他沒有正知正見、沒有正念。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，我口唸、心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，祂聽得見、聽得見、看得見，我來到人間、來到人間、來到人間；因為我要效法千手千眼觀世音菩薩，所以我來到人間、來到人間，我心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，我口唸、我心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩；我記在心田、記在心田，心甘情願、口唸、心唸，口唸、心唸，我願效法千手千眼觀世音菩薩，心甘情願、心甘情願、我記在心田、我記在心田、我記在心田。

我唸、我唸、我唸、我唸，口唸、心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見；我在人間、我在人間，心甘情願、心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間，人間的眾生太可憐、太可憐、太可憐。

我願、我願、我願、我願，化成朵朵紅蓮，成百成千、成萬成千，朵朵紅蓮，化到眾生的心田；希望眾生各個開慧眼、開心眼、這是我的願、我的願，我唸、我唸、我唸、我唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您聽得見、看得見。

我在人間，我不埋怨、不埋怨，我沒有錢、沒有錢、沒有錢、沒有錢；可是我的身邊、我的身邊、我的身邊、我的身邊，我、我、我、我、我、我，我不走偏、我不走偏，我站中間、我站中間，把眾生的利益擺中間。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見、看得見，我心甘情願來到人間，我不埋怨、不埋怨，這是我的願、我的願、我的願，路途遙遠、路途遙遠，從這邊到那邊、路途這麼的遙遠，遙遠、遙遠、遙遠；何時何年、何時何年，才可以由這邊到那邊、由這邊到那邊，何時何年、何時何年，我才可以如願、才可以如願回到諸佛身邊、回到諸佛身邊。

我的願、我的願、我的願，我來到人間、來到人間、人間、人間、人間、人間。我、我，念念念念、念念念念、念念念念，正知正見、正知正見，何時何年、何時何年，才能回到諸佛身邊、回到諸佛身邊。千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩、觀世音菩薩，你聽得見、您看得見，我在人間、人間、人間，我在人間、我沒有錢、沒有錢、沒有錢。

我、我，我要如何度過一年又一年、一天又一天，度日如年、度日如年，我在人間度日如年，時間有限、時間實在是太有限；我沒有錢、沒有時間，可以照顧我的容顏，我的容顏、我的容顏，又乾又扁、又乾又扁，我沒有金錢、沒有時間、照顧我的容顏。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見，我沒有錢、沒有閒、沒有時間，照顧我的容顏，我長得又乾又扁；我口唸、我心唸，千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩，您聽得見、看得見。

我願、我願、我願、我願，化紅蓮，成萬成千、成萬成千，化到眾生的心田，希望眾生開慧眼、開心眼，這是我的願、我的願，我來到人間、來到人間，為什麼我要來到人間，來到人間，我沒有錢、沒有閒、沒有時間，為什麼我心甘情願、心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間、來到人間；只因我願、只因我願，開眾生智慧知見、開眾生的智慧知見，所以我沒有埋怨，我來到人間，心甘情願，我口唸、我心唸，口唸、心唸千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩。

要怎麼樣袪風寒?

要怎麼樣袪風寒?

徒:「要怎麼樣袪風寒?」

師:「要怎麼樣袪風寒? 我知道你感染風寒，感覺到很淒慘，很慘! 因為你不安，心中覺得不安，覺得被謀算；但是我告訴你，不是這麼簡單、一句謀算，就可以買單。

風寒、風寒…，甚麼叫做風寒，因為強風凜冽，你受到細菌、病毒的感染，感染到你的器官，你的器官就是你的某個部份的器官，現在你是呼吸器官被感染。

器官…，人體有器官，它掌管 - 你的呼吸、進出都要掌管，而且它流通你全身的血管，這個氣會流竄，隨著血液的循環，這個氣也一樣到處流竄；因為你的被單不保暖、無法禦寒，再加上你身體的器官，它不堪承受這一種風這樣子吹、這樣子傳，就會把所謂的細菌、病毒由風吹來，它這樣一陣一陣的傳。

它就會傳導、透過這個氣進入你的器官，經由血液、血管這樣子的循環，然後你的這個呼吸器官就這樣子被感染，為什麼你的呼吸器官會被感染呢? 透過血液就不停的循環，它到處流竄，它流竄、流竄，你的呼吸系統這邊有個氣管，這邊有個喉管，你的氣管構造，你說簡單、很簡單，說不簡單、也不簡單，它對上連貫了你的喉管，對下連接著肺部的這個器官，它是掌管氣血的循環。

現在仔細的看一看，你全身有很多的器官，也有很多的血管，包括微血管，它的氣、它的血會夾帶著細菌、病毒到處流竄，它流竄，才不管跑到哪個器官、哪個血管，或者是微血管，它甚麼都不管；儘管到處流竄，到處刺、到處穿，然後就在吞噬、刺穿你身體裡面所有的器官，包含血管、氣管，為什麼它剛剛好會流竄到你這個喉管?

你看一看，這個地方、這個氣管、這個部位的器官，就像一個伸縮管，它很軟、很軟，然後你又沒有把衣穿，來保護這一部分的器官，不足以禦寒，尤其當這個風這樣子把病毒由外往內傳，你吸入了空氣在循環。

當它流竄到這個軟管、氣管，這個地方很軟、很軟，所謂的很軟、很軟，就是說雖然你的免疫力還不算弱，你自己本身的氣血循環；因為你經常要工作到夜半，所以影響到你的器官、氣血的循環，又不重視衣穿。

你對自己的器官，不懂得虛寒、問暖，不知道你現在是虛、是寒；而且你的腦筋不會急轉彎，你現在的體質比較虛、比較寒；所以你這個部分的器官，比較不容易受到保護、保暖，就容易感染所謂的風寒，它是一個很弱的器官。一旦感染風寒，你會覺得身體很虛寒，所以你要注重、保養自己的氣管跟器官，可以多加一件毛衫、衣衫，能夠抵禦風寒，你認不認識啊，熟不熟諳你身體各個部分的器官?」

徒:「不諳、不熟!」

師:「為什麼你不熟諳人體的組織、構造跟器官，為什麼你會不諳?」

徒:「因為沒有去了解，沒有找一些資料來看，沒有去學習，沒有特別去注意，所以就不諳。」

師:「你是不是應該看一看，或者到圖書館，把這種書籍看一看?」

徒:「對啊! 應該看一看，應該!」

師:「你的學問啊! 橫貫中西，是不是啊?」

徒:「也還好啦! 並沒有說橫貫中西，這樣太臭屁!」

師:「噢! 那你有沒有學問一大串?」

徒:「學問啊，也沒有一大串，還夠用啦!」

師:「重新學習難不難?」

徒:「重新學習很難啊!」

師:「至少你要認識自己的身體構造、器官。」

徒:「怎麼樣?」

師:「你至少要管一管、看一看，了解一下自己的身體器官。」

徒:「對啊!」

師:「你看一看當我們的手有腕，所以叫手腕，你要常常把這個手腕，這樣子彎一彎，脖子要上下這樣彎一彎，左右轉一轉，然後，手要左右轉一轉，把腰彎一彎，各種姿勢它本身其實是不難，要這樣子看。

有時候你會覺得身體有一點麻、有點酸，就是說你身體某一部分的器官，它的氣血循環有困難，就會病、就會酸、也就會軟；所以要把身體這樣子動一動、轉一轉，只要你能夠動、能夠轉、能夠跳、能夠彈，那麼保證你的器官啊，氣血循環，是怎麼樣呢?」

徒:「甚麼怎麼樣?」

師:「把身體轉一轉、動一動、轉一轉，跳一跳、彈一彈，你身體各部位的器官、氣血循環，就不會產生所謂的錯亂。」

要怎麼轉識成智呢?

要怎麼轉識成智呢?

師:「轉識成智有所謂的潛意識、淺意識、深層的意識，就是說我們有五識、六識、七識、八識，因為由淺入深有不同的層次；所以當你轉識成智，剛剛這個就是轉識成智的大手印，要怎麼轉識成智呢? 你覺得應該要怎麼轉識成智?」

徒 :「要怎麼轉識成智呢? 這個識是一種對萬事萬物的接受力；但是這個識是一定要經過六根、六塵，才會產生作用，所以說它作用是不定的、是有限的，那要怎麼轉識成智呢? 一定是要從這個六識當中一根深入才有辦法轉識成智。譬如說觀世音菩薩就是反聞聞自性，其他菩薩也都是從其中的一根這樣子轉這一根的識；迴轉回來識他自己變成他的智，楞嚴經的二十五位菩薩也是這樣講，都是從根深入，闢方說念佛一心不亂，持咒啊! 都是這樣子。」

師:「首先你要做一個自我認識，但是如果一個人太過我執，太過愚痴，太過堅持；他沒有自我認識，那麼他就沒有辦法轉識成智，形成所謂的我執、我識，認為自己就是是，就是堅持自己的意識，這種太愚痴，所以他不覺也不知，你是否想要自我認識?」

徒 :「自我認識? 當然要認識自我的本來面目，自我認識，要怎麼認識自我的本來面目啊?」

師:「你要知道根、塵和識，就形成十八界，六根、六塵加六識就是所謂的十八界，你通通都要認識。」

徒 :「喔! 這樣就是認識。」

師:「然後你也要最後深入的自我認識。」

徒 :「最後的自我認識。」

師:「因為你的我執，它就進入你的潛意識，你有一個我執、我執，讓你無法自我認識；而且你很堅持，不知不覺自己的愚痴，結果是飽食終日、無法自我認識。為什麼你這樣飽食終日，卻不做自我認識；只因為執跟不識，自以為是，總是自以為是，結果卻不是，你並不認識，你呢，有甚麼特別的看法對於轉識成智?」

徒:「剛剛不是有講嘛，聽你這樣講: 第一就是要認識自己本來真面目，第二個就是要認識這個十八界，六根、六塵、六識要認識，甚麼叫認識六根、六塵、六識呢，這邊要怎麼來認識呢，這個就不清楚啦!」

師:「因為六根對六塵，你的六識會產生我執；而不認識，你就會有我執。」

徒:「就在根、塵接觸的時候…，」

師:「你是用識…，」

徒:「這個識起的作用、一起作用，你就有這個我執參雜在裡面，讓它分別我執。」

師:「分別、我執。」

徒 :「起的作用的時候，不要分別我執，這樣就可以轉識成智嗎?」

師:「由淺到深，它有不同的層次，你要一直、一直深入地去轉識成智，它是分不同的層次。」

徒 :「是。」

師:「你說是，還是不是，是或者不是? 你說是，它就是是，你說不是，那麼它也就不是；因為你的意識，認為是，那麼它就是是，你認為它不是，那麼它也就不是。

你並不是真正認識，你是用你的心識、分別、執著的這種意識來說它是，或者不是；因為你不覺、不知、愚痴、分別、我執，是透過你的前五識，六根、六塵加六識就是十八界，就開始分別我執，這就是愚痴，你要懂得轉識成智，而且它是有不同的層次。

除了利用你所學的學問、知識，你要更進一步的自我認識、要覺要知；你就不會愚痴，就不會堅持我執，只要自我認識你的無始貪嗔癡，你要認識而且一定要轉識成智。」