本來無一物

本來無一物

 

什麼是怒，什麼是怒? 怒、怒、怒，怒什麼怒，什麼是怒? 怒、怒、怒，怒，什麼是怒，為什麼要怒，為誰來怒? 怒、怒、怒，什麼是怒，誰在怒? 怒、怒、怒，怒什麼怒! 為什麼要怒，在哪裡怒? 當下怒! 為什麼要怒?

 

怒、怒、怒，為何而怒，因誰而怒，因什麼事而怒，為了誰而怒，為了什麼物而怒，誰在怒? 怒! 怒者是誰，被怒者又是誰，因何而怒? 怒! 怒在何時，怒在何地，怒在何處? 怒、怒、怒，誰在發怒，為誰發怒，為什麼要發怒，難道是因為吃飽飯足而怒，還是為了有一口怨氣而怒?

 

怒、怒、怒，究竟為了什麼而怒，怒者何來，何者惹人怒，什麼事而惹人怒，難道他沒有忍辱，是不是因為不能忍辱而怒，為什麼要怒? 因為他不能忍辱，沒功夫，德行不足而怒，為什麼人會怒?怒、怒、怒，因為他不滿足，為什麼不滿足而怒? 沒有忍辱的功夫而怒，因為不能忍辱而怒!

 

怒、怒、怒，為什麼心中會發怒，什麼事情讓心中發怒? 怒、怒、怒，怒者何來? 如果不怒，怒與不怒，究竟是要怒，還是不怒，為什麼怒，為什麼而不怒? 只因為受辱，受辱就怒! 是誰在受辱? 為什麼受辱就要怒，而不能忍辱，不能不怒? 為什麼要怒，究竟是誰在怒，因何事而怒，何人而怒? 為事怒! 為什麼而怒，怒在何處，在哪裡怒?

 

怒、怒、怒，為什麼要怒? 因為不能當奴，當奴就是要為人來服務; 有人認輸、有人不認輸，有的人服輸、有的人不服輸，服輸、忍辱、不怒，不服輸、不忍辱就怒。 奴就是要為人服務，服務再服務，讓人不滿足，受辱要能忍辱；你在當奴，當奴就要努，就要服務，要能忍辱，因為你可能不能讓人滿足，人家無法滿足你的服務，人家就會怒! 別人怒，你要忍辱，因為你身為奴不是主，不能當家作主，你只是奴；所以你要忍辱，要加倍努力才能當家作主，如果不能當家作主，只能當奴。到底要當奴，還當主?

 

主、主、主，如果不能當家作主，只好當奴、當僕，就要為人服務! 做什麼服務呢? 就是要忍辱，無論你提供什麼服務，就是不會讓人滿足；縱使你拋頭顱，忍辱還是無法讓人來滿足，因為你在當奴，不能當家作主。

 

頭顱、頭顱、頭顱，這個頭顱棄之不顧，不顧自己的頭顱，還是不能讓人滿足；因為不能當家作主，有個頭顱，這個頭顱只是當奴，奴提供服務，拋頭顱為人服務，還是無法讓人滿足! 為什麼當奴還要忍辱，從何時開始，從何處竟然身為奴，身為奴需要拋頭顱? 拋頭顱，並不能當家作主，縱使服務，還是奴。

 

奴、奴、奴…，何時才能作主? 如果不能作主，就當奴，就當僕! 奴還是主? 到底要當主，還是當僕? 究竟是要當主，還是當僕? 僕也就是奴，縱使你拋頭顱、身首異處。

 

好苦、好苦、好苦! 為什麼來當奴，為什麼不能作主? 當家作主，不必為奴，也不必為僕。當奴、當僕只能服務，拋頭顱、身首異處，還是不能讓人滿足，還讓人來發怒。你真是當的好苦! 身首異處還是不能讓人滿足! 不管你到何處，總是惹人怒，如要當家作主，要有功夫，要能忍辱，要提供最好的服務，可是這種服務不是要認輸，是要忍辱!

 

當奴與主，不同之處: 一個當主，一個當奴，奴也就是僕，僕也就是奴，既然當奴，就不是當主。啊! 啊! 啊! 啊! 啊! 奴與主不同之處，在何處? 一個是提供服務，一個是索取服務! 究竟誰應該為誰來服務，誰在當家作主? 究竟是誰在當家作主，人怎麼當家作主，又怎麼變為奴? 如果不想當奴，想當主，就要想到當初! 當初、當初，為什麼在當初你選擇當奴，當僕而不選擇當主?

 

當初、當初、當初，是誰在當家作主，選擇當主或當僕，當初又是誰在作主，難道它無主? 它是有主，還是無主，是誰在當家作主? 這個主，到底誰才是主，由誰當家作主，你要往何處，身在何處?

 

一切回到當初! 只有回到當初，你才知道為什麼你這麼的苦! 這麼的苦! 為什麼當初你要當奴而不當主? 不當主，是你不想當主，還是說你不知道你為什麼在當奴，你是知、還是不知你是在當主，還是在當奴? 為什麼不知，為什麼你不明白、不清楚?

 

在當初，你只能悔不當初，所以你好苦、好苦，如果身首異處，又再度回到當初，你是選擇當家作主，還是選擇作奴，作僕? 如果可以回到當初，當初那個奴、那個主，到底誰是奴，誰是主?  難道一定要回到當初，一定要身首異處，才可以回到當初?

 

何謂身首異處? 身首異處: 就是頭顱跟身體分散分離，雖然意識清楚，自己已經身首異處，回到當初，是悔不當初，身首又要異處。回到當初，要學習如何當家作主，不要再身首異處，雖然意識清楚，有頭顱就像沒有頭顱! 如果可以回到當初，究竟你要當家作主，還是不要當家作主?

 

如何才能夠真正當家作主，不要再輪迴痛苦，或許又當動物，當動物一定身首異處，再不然就當奴，總之就是不能當家作主!

 

一定要回到當初! 當初你究竟是在何處，為什麼現在意識清楚，可是無法回歸本處，究竟當初你在何處? 你的父、你的母，誰是你的父，誰是你的母，究竟誰是父，誰是母? 如果本來無一物，沒有父，也沒有母! 本來無一物，你究竟在何處，又是何物，是人物、動物? 要想清楚! 現在又是在何處，你是否真能當家作主? 如果又回到當初，沒有父、沒有母，你是神識清楚，為什麼你會選擇這個父，選擇這個母，要想清楚。

 

本來無一物，啊! 如果回到當初，無父、無母，本來無一物，不是奴、不是主，當初在何處? 本來無一物，你不當奴，也不當主，當奴、當主， 想清楚! 當初在何處? 本來無一物! 本來無一物，為什麼又變成有物? 物…，什麼是物，是事物，人物，還是…，怎麼會迷迷糊糊，是誰在迷迷糊糊，究竟在何處，是何物? 趕快回到當初，當初本來就無父，也無母，無一物，趕快悟，如果你悟，你就回到當初，當初無一物，它也是萬物，本來無一物，為什麼會變成萬物?

披袈裟

披袈裟

 

菩薩、菩薩，Buddha、Buddha，我們的Buddha神通大、力量大，把佛法傳下，當時候的Buddha…，由人變成Buddha，開始說話祂說: 天上天下，我最大! 我最大!，為什麼說我最大? 理由無它! 我容納得下這個天下!

 

當時候的Buddha也沒有所謂的袈裟，但是弘法，為了表法就披袈裟，所謂的袈裟，其實只把衣服左掛來表法，所以它叫做披袈裟。雖然說我最大，可是我也沒有辦法，因為我有牙、有髮、也有指甲，我也沒辦法；因為我的兩眼一樣會昏花，我會落牙，也會掉髮。真的是沒辦法，這就是身體的四大，人慢慢腐化、腐化。

 

如果四大…，要分家、四大要離家，就是說這個身軀，頭髮、牙、指甲，全部會腐化；縱使是說我最大，我也是拿它沒辦法。人要懂得這個身體四大地水火風四大…，它本來就是假；因為是假，不要執著它，要認真修法。

 

這個法…，Buddha，當年把這個佛法、大法傳下；微笑又拈花，把這個大法傳給了大菩薩；第一位大菩薩就是大迦葉，祂把佛法傳下，這就是心法、心印法門傳下。

 

然後又傳給了阿難達尊者，祂又繼續一代、一代的傳下；可是佛陀老早就用祂的佛眼觀天下，祂知道這個佛法要傳到所謂的大中華。透過中華語言、文化這一種表達，在現在它是一個文化、佛法相當發達的地區、國家，就因為這樣子的文化，所以它很廣泛的傳下。

 

這個所謂的心法，心法、心法，這種大乘佛法，我講的是大乘佛法，這個法它是這麼的偉大，當然要把它發揚光大; 可是因為現在是末法，很多人披袈裟、假借佛法，來擾亂佛法、要滅佛法，眾生眼睛要睜大。有緣就會遇到大菩薩為他講經說法，可是畢竟是在末法，連佛陀真的都沒辦法。

 

我們回歸當時就是在六祖當年，為什麼說這個傳佛法，用袈裟來表法; 可是當年達摩祖師傳佛法，是有袈裟、有衣缽傳下來。最後到五祖傳法給六祖之時為了爭奪袈裟，讓一堆徒弟們打打殺殺，真的也不是辦法，所以呢，就不再傳這個所謂的袈裟。本來的袈裟它只是左掛，後來為了表法；所以有所謂的袈裟，中華式的袈裟。現在出家還是一樣披袈裟，不管要不要披袈裟，它是無關心法，袈裟可以表佛陀的大法；可是如果眾生眼睛沒有睜亮、睜大，只要看到有人披褂袈裟，以為他是大菩薩，啊! 那就真的是錯也是差。

 

啊! 天底下，因為現在是末法，又有幾個人真正懂得心法，啊! 咿咿呀呀、嘰嘰喳喳，很多人都說他在弘揚佛法，當然有真正的大菩薩在弘揚佛法；但是也有一些他 (她) 是滅佛、毀佛法，不只是佛陀沒辦法，我是活著的也是沒辦法。我只是儘量想辦法，看看應該怎麼來弘揚佛法，不出家有時候，很難說話，也很難去說法；但是在家一樣可以弘揚佛法，我還是會繼續說話，也會繼續說法。

 

我最大、我最大! 這個所謂的我最大: 是對著眾生來說話，也就是說只要你去掉這個假，認真修佛法，去了這個假顯真，那你就最大! 你最大! 每一個人的真都是最大；所以如果你的真可以起來說話，那你也是最大!

天上天下唯我最尊也最大

天上天下唯我最尊也最大

 

我心中有蓮花，不管外面是多麼的吵雜，打打殺殺，天上天下，唯我獨大，我也不願意亂說話，也不會亂說法，更不會去打打殺殺。天上天下，唯我獨大，我心中開起了蓮花，我希望天上天下，佈滿了蓮花，隨便人們去踏，腳踏蓮花，不是踐踏蓮花。

 

人們會這麼的吵雜，嘰嘰喳喳；因為他們的心中有疵有瑕，他們有很多的牽掛、放不下。沒有國、哪有家，天上天下，我最大也最瀟灑，因為我放下；雖然我並不披袈裟，我心靈潔白無瑕，心中開起了朵朵的蓮花，芬芳滿枝椏、滿天下。天上天下，唯我最尊也最大，為什麼天底下，人們的嘴巴像烏鴉，把別人來踐踏，說的話似真若假，因為他們的心靈有疵有瑕；所以管不住自己的嘴巴，吱吱啞啞，讓人很驚嚇，很驚訝! 管不了自己的嘴巴，亂說話。

 

啊! 他不知道以後可能會變成聾啞瞎，也可能會長獠牙，也有可能會變成地上爬；因為四大離家，身體會產生很大的變化，他們忘了自己本來是潔白無瑕，只因為亂說話、亂說法，甚至於打打殺殺。打打殺殺，不一定是用刀、槍、劍來割來剮，只因為那一張嘴巴，這一張嘴巴比鋼刀來割來剮，還要厲害造成他的嘴巴長獠牙，四肢開始變化，長出鉤跟爪，實在很可怕，可是眾生不明白這一種千變萬化，實在太可怕，令人很驚嚇!

 

啊! 我也沒有閒暇，我只能夠放下，真的沒有閒暇，去管、也管不住這麼多人的嘴巴；只能夠守住自己沒有疵、沒有瑕，我必須管好自己的嘴巴，也不可以去打打殺殺。眾生不明白天地的造化，人只能作真、不能作假 ，是真 - 它就不會是假，是假 - 它也成不了真。

 

啊! 天上天下這麼大，理論上每個人都應該容納得下，那為什麼會容納不下? 因為人們經過分家、分化，把自己的家，當作自己的家，別人的家是別人的家；自己的天下是自己的天下，自己的國家才是自己的國家，別人的國家，別人的家，都是別人的不停的分化，理由無它，因為無法自利利他，一切只為自己的家。

 

甚麼叫做自己的家? 眾生的家在哪裡啊! 他不明白應該趕快回家，回家、回家，要不然很快經過變化，可能變成聾啞瞎，好可怕、真的好可怕；我只能夠說眾生要放下、要放下，要放下這個假，你的真才能夠當家，放下、放下、放下。

新世代

新世代

 

能夠生小孩，然後也能夠住好宅，這是大家的共同期待。他們買好宅，甚至於買豪宅，都是為了自己的小孩，他們不管也不愛別人家的小孩；所以台灣的新世代，不敢生小孩，這樣台灣的未來是否能夠期待? 當然是要靠新世代，可是新世代…，他們的未來到底是何在? 難道要飄洋過海，過海去尋找他們的未來，他們的未來何在啊! 何在?

 

台灣有所謂的富二代，富二代們擁有很多的錢財，如果是好男孩、好女孩；縱使是富二代，也會把他的愛、把他的錢財布施出來。有很多的富二代揮霍錢財，不知道身處這個世代，他們徬徨無助，不知道自己何去、何來；縱使有錢財，可是他們智慧不開、法身被埋。

 

人生匆匆數十載，很快、很快，最後那一天到來，他經過成、住、壞，最後只是塵埃、屍塊，他們也會覺得很悲哀，擁抱錢財，最後看到的是骨骸，嘆無奈! 至於貧窮人家的小孩，他們也很難耐，要忍耐貧窮無財，沒有錢財，不停的徘徊，他們的前途何在啊! 新世代有時候也很悲哀，胸懷大志可是無法展開，腳步無法邁開，他只能到海外。

 

在台灣很多人說愛台、愛台，甚麼叫真愛台啊? 應該為這一塊，台灣是小小的一塊，真愛台，而不是賣台。愛台…，每個人都說愛台，甚麼叫做愛台啊? 要讓新世代，有希望、有美好的未來，要讓新世代能夠住好宅，讓新世代能夠發大財；讓新世代健康、愉快，讓新世代敢結婚敢生小孩，好好的培養教育人才，這樣子才叫做愛台。

 

可是很多人他在使壞，他有錢財、他使壞，有些人心地好，有些人心地壞，有的人聚財，有的人散財，有的人捐財，這一代有人很無奈；只因為人生短短數十載，過得很快，實在太快。很多人不明白所謂的因果債，錢財是去了又來，去去來來；真的不能夠賺不義之財，它一定有因果債。我只能夠期待，新世代有美好的未來；有光明的前途在等待新世代，希望台海戰爭不會到來，也不該會來。

時空層層的扭曲

時空層層的扭曲

 

片刻須臾，我就會在太虛之間來來去去，我來自太虛，心包太虛；我不逾矩、不逾越規矩，我來來去去、來來去去。玉，我本來就是一塊寶玉，我的居住地，就是龍蟠虎踞；不管我走到哪裡，我都心包太虛，太虛、太虛，本不虛。

 

趣…，六趣，眾生來來去去，在六趣輪迴不已、輪迴不已，我一樣來又去，我可以不來不去，也可以來來去去；我來自太虛，屬於太虛，也心包太虛，太虛、太虛，本不虛。啊! 我在思慮、我在思慮，我思慮，為什麼我思慮啊，莫非我心中有掛慮，我掛慮、我掛慮，甚麼是我所掛慮? 我何須掛慮，我是一塊寶玉，寶玉、寶玉，我為什麼要掛慮啊? 我完全不需要掛慮，我來來去去，為什麼我要掛慮啊，我掛慮，我不為己，我何須掛慮?

 

啊! 我自我期許，我來到這裡，我就是要斷愛去欲，斷愛去欲，它不是這麼的容易。我本來就是個大閨女，大閨女、大閨女，我心有何懼，又有甚麼掛慮啊? 我有一個好的夫婿，他是一個好女婿，我的父母把我養育，他的父母也把他養育，他是個才子，我是個才女；我們重相遇，心裡雖然很歡喜，但是也帶有一點的憂懼。我思慮、我思慮，我也希望我的夫婿，一樣可以斷愛去欲，因為我要帶他出離，要帶他回去。我要入常寂，也要他入常寂，不容易；除非他斷愛去欲，我會很努力，我在思慮，我在考慮，我會繼續很努力。

 

太虛，片刻須臾，我來來去去，不只是在夢裡，我隨時都可以離去，也隨時可以回來這裡，這是多麼的不容易，我自我期許，我的功力能夠晉升一級，可以一等一，甚麼叫做一等一啊? 就可以快速升級，可以晉升一地，雖然這是一種密，是一種密，它是一個無上密、無上密。

 

片刻須臾、片刻須臾，我就可以來來去去，我無憂無懼，說來就來、說去就去，當我入常寂，我又晉升一地，應該是可賀可喜；可是我在這裡，因為有一個肉體，我如何能夠飛離啊? 這裡就像是一個火攻的地獄，這裡的眾生急需教育再教育，佛陀留下這麼多的法語跟佛教的典籍，就是希望可以幫助眾生離欲、斷愛去欲，可以出離，我來這裡，希望可以盡我棉薄之力，可以開啟眾生的甚麼呀!

 

眾生這麼的執著妄想，我究竟要如何解析，佛陀典籍的第一義諦、真正的涵義，要如何能夠透過音聲、訊息還有言語，把佛陀的法語，做一個縝密、連續，沒有散逸，一一做整理。我必須很努力、繼續整理這些典籍、這些密語，這些東西都儲存在太虛，很不容易整理，也很難解析，不容易解密；所以我必須不停的從太虛，不停的擷取音聲、訊息，我一樣忙碌不已，而且很吃力、很吃力。

 

有一些東西，它會斷斷續續，有一些持續，我還是必須很努力，有很多的通關密語，這些密語，人類不容易解析，無法用現代的言語，來告訴眾生說我是如何的解密；因為他們並不明白真言、密語，這些真言、密語，我只能夠靠我自己，只能夠繼續、持續不停的擷取。

 

這麼多的東西，每天都在累積，片刻須臾、我進入太虛，片刻須臾、我又回來這裡，這麼多的通關密語，它很有趣；但是它會經過時空的扭曲，要有實力，要有透視力，因為它真的是層層的扭曲，時空層層的扭曲，我要擷取，然後辨識它的真實義，也就是所謂的第一義諦。

 

這種第一義諦，含有佛的密義，密語、咒語、密義，真的是不容易、不容易。我會持續、很努力，繼續擷取，我究竟何時、何地，才可以把這些所擷取的東西，也就是音聲、訊息整理完畢，我只能夠期許，早點處理完畢，因為我有一把年紀，我必須要回去。啊!

心法的承與傳為何會中斷?

心法的承與傳為何會中斷?

師:「中間心法為什麼會中斷? 這樣一代、一代相傳，由第一代大阿羅漢…，摩訶迦葉這樣子傳，傳給阿難，然後繼續往下傳，有很多的難關，難關是一關又一關，一代一代的相傳，但是傳到最後為什麼會中斷? 因為當時候，在他們國內也很亂、很亂，為什麼亂? 他們國內法脈中斷，佛法在印度境內中斷，沒有繼續傳，後代本來就曾經東傳。

佛陀用佛眼來觀，祂本來就知道法脈在印度會中斷，有交代佛法要向外擴展、東傳，後來由不同的組織東傳到中國來；達摩祖師就把佛法帶來，然後這樣子轉轉轉，經過不同的道路這樣傳，有的是乘船，有的是由陸、經過萬重山，一路上迢迢難，他們還是把佛法向東傳。

在中國也有碰到所謂的法難，祖師這樣一代、一代的傳，為什麼這一種禪宗的心印法門這樣子傳傳傳，在中國也是一代、一代的傳，傳到六祖，到最後為什麼真正的心法也斷；雖然也是有把這個經典繼續往下傳，但是你看! 究竟有多少人得到心法的承與傳，為什麼它的承與傳會中斷?」

徒:「不知道為什麼中斷!」

師:「承與傳，這個傳承就是承傳，甚麼叫做承跟傳，也就是要乘船，搭船、上法船，承與傳，就像在乘船，承傳、承傳，為什麼會中斷?」

徒:「不知道為什麼會中斷!」

師:「因為人心很亂，他亂、他亂、他亂，不是一心不亂，很多人也想閉關， 也想得到一個法脈的承跟傳；可是他們不知道怎麼轉彎，碰到一座高山，就貢高我慢，不知道怎麼把這個境界轉。

然後內心不停的翻轉，但是他不是一心不亂，是跟著境界這樣翻翻、轉轉，不是轉煩惱為菩提，是越轉越煩、越亂，他這樣子觀，雖然閉關，而且這樣觀觀觀，參參參，看看看，可是呢，他已經被汙染，沒辦法看穿，隨著境界轉，慢慢、慢慢，這個心法就中斷。

有經典傳，如果真的一心不亂，念佛也可以一心不亂，或者是參禪，參禪、參到一心不亂，這樣子觀，這樣子參，參參參，觀觀觀，也一樣自己這樣子翻一翻、翻一翻，因為我們在六道輪迴這樣子轉轉轉，轉轉轉，無論怎麼轉，還是平凡，就是平凡，因為已經迷途不知返，已經斷，斷斷斷。很多人雖然是閉關，可是已經沒有這個真正的大阿羅漢，來指導他們怎麼上這個法船；雖然有經典留下來繼續承傳，也裝載很多的人，很多人也想上法船，可是心法中間一旦斷，它就是斷，是不是中斷就中斷?

除非又有所謂的大阿羅漢，或者是所謂的菩薩乘願繼續再來傳，承先啟後繼續傳，要怎麼傳，究竟要怎麼辦? 必須要深觀，深入的觀、深入的參，一定要破參、破參，它不簡單；所以真正可以用心法這樣子代代的傳，他一定要是四果羅漢，或者是所謂的大菩薩，才有辦法以心印心這樣子的繼續傳、繼續傳，它很難，真的很難，一定要不污染。你知道甚麼叫做不污染? 你這邊，你這個心不被污染，才有辦法以心印心，它不被污染，說傳、就傳，只有這種不被污染，才能看穿。

這個心法…，以心印心，它很難、真的很難；不一定要閉關，但是一定要破參，就是要參破，破參其實也很難。你要觀，一定要把這個境界轉，如果你不能夠把境界轉，是沒辦法破參；所以這個坐禪、禪觀，禪宗講禪觀，要入深定就是參，你要破這個參，其實還是很難。多數的人雖然是閉關，但畢竟是門外漢，他是在門外在參、門外看；所以就是所謂的門外漢，你要參，要參破自己的本來，在裡面觀、由裡面參，裡面看。

那要怎麼破參，又究竟是怎麼個破參?是內觀，然後破這個參，你光是會內觀，只要這樣禪定，參禪是不同的境界、不同程度的污染；你這樣子一關一關，除去這一種所謂的污染，就會慢慢地由淺觀，然後入深觀，深觀就是甚深的禪定。它畢竟就是所謂的四禪八定，一般這種凡夫禪，還是屬於世間的四禪八定，還是一種的凡夫禪，入世的一種禪觀，說難不難，說簡單不簡單。對於凡夫來說已經很難，四禪八定，真的想要破參其實很難，但是參禪會隨著由淺入深有一種禪觀，也可以看到倪與端，但畢竟它只是屬於世間的一種禪。

要真正到達所謂的四果羅漢，在人間往返總共有幾次的往返? 要從一果、二果、三果到四果羅漢，中間有所謂的七次的往返。你再看! 你要超越這種四禪八定，要更高的禪定。參禪、參禪，是不容易破參，有很多人想辦法坐禪，一樣可以入定，可不可以破參，要看個人如何的參；如果要參到自己的本來，就是法身起來，這個在人世間太難、太難、太難。

慢慢從印度到東方中間中斷有經典傳，我們可以依靠經典，但是沒有大阿羅漢指導如何閉關、如何參禪；而且大家都很平凡，有些事情是積重難返。當然也有所謂的四果羅漢，在人間要經過幾次的往返，有一些繼續把這個經典傳，但是在不同的地方傳，因為是不同的法門、不同的法脈，不一定是把心法傳，不同的層次，你說難不難?」

徒:「難! 在世界都很難啦!」

師:「當今在台灣，到底有多少人真正能破這個參?」

徒:「真正破參? 我看不過三吧 ! 哈哈哈!」

師:「我是說可以獲法身的破參，入很深的禪定，一樣真的可以參，光是四禪八定這個禪，就已經很難。」

徒:「對!」

師:「所以我要破這一種參，繼續把心法傳，其實真的不簡單，當年阿難尊者每天圍繞在佛陀身邊轉，都很難；因為我生長在佛後所以很難，我自己一個人來到台灣，你知道為什麼我選擇台灣?」

徒:「因為過往的因緣啊!」

師:「還有在台灣有很多的經跟傳，而且它是用原文在傳，保持本來的經典繼續傳，船、船、船，很多人想要上法船，其實也很難，因為得到人身就很難!」

徒:「嗯!」

師:「選擇台灣，你知道為什麼我選擇台灣?」

徒:「台灣有很多經跟傳，還有父母的因緣啊!」

師:「還有我為了一個男!」

徒:「哈哈 !」

師:「因為我知道這個男會降臨台灣，我就先一步到台灣，中國內亂，政府會遷移到台灣，很多人會搭船到達台灣；他們也會把這個經典傳到台灣，所以我選擇北台灣，為什麼我要選擇北台灣?」

徒:「因為風水地理好!」

師:「本來的台灣，不受污染，有很多的漁船，有美麗的山川，為了經濟工商業的發展、擴展，慢慢大家向錢看，結果讓台灣受污染，但是我仍然還是要讚嘆，在台灣有佛法的承傳，是自由的台灣；雖然台灣在政治上是屬於所謂的偏安，因為它的全與安，是一種偏安，表面上有點亂，事實上是安然的安，外面很亂，自己的心要不亂，外面污染，自己不被污染，而且要把各種境界來轉。

小小的一個台灣，南北貫穿，只有幾個小時的往返，很簡單、很簡單，台灣有很多所謂的古玩，古玩就是古老的文化的承傳；只有這種古老的文化跟語言…，它也是代代相傳，這種它的承與傳，是經過幾千年從大陸傳、傳、傳，傳到台灣。

這種語言是一種古老文化的傳承，我需要學習台灣這一種古老的文化語言，因為這種音聲經過幾千年的輾轉，音聲語言儲存在虛空裡；因為菩薩知道這一種語言長期的存在，你知道很豐富、很深沉的一個部分。只要你真正的去參一參，當你真的破這個參，你會發現這個音聲無論你怎麼去轉，不同的語言彼此之間是相通互相貫穿。本來你的舌頭這樣子轉、轉、轉，這是一種音聲的流傳、擴展，已經經過幾千年的承傳，在上面充滿宇宙虛空；只要你破參、不受污染，這個音聲、訊息不停的傳、不停的傳，是一種念的傳，這個已經存在很久遠啦!」

 徒:「嗯!」

師:「不論它多麼的遙遠，是看你個人有沒有破參，只要你破參，它這樣子傳、傳、傳，跟你的自性真的是成串，一整串，這就是說為什麼我要選擇台灣；因為它是自由的台灣，可以自由的傳，我只是簡單的跟你介紹為什麼我選擇台灣。每個人有每個人的因緣深淺，我這樣子輾轉、輾轉，我自己自由選擇，我知道怎麼控管，你有沒有覺得很有趣、很好玩?」

徒:「是啊!」

師:「說到心法要傳，這個傳真的是不簡單，你如果破參，佛陀也會把這個心法傳，如果你本來就是所謂的四果羅漢，因為你知道你要在人間幾次的往返，自己知道遲早會破參，就自己知道怎麼去參，然後怎麼破參。你不是所謂的四果羅漢，真的是不簡單，所以我每天就這樣子跟你傳，只是希望幫助你有一朝能夠不受污染，你要懂得內觀，要這樣子參、參、參。

啊! 可是你積重難返，希望你能夠趕快參。破參、破參，雖然有點難，我親口傳、一直傳，你已經上法船，我每天口說心傳，希望幫助你、減少你的污染，希望你趕快破這個參，我們坐同一艘法船，可是你卻沒有破參，對你來說是有點難。啊! 因為你根本就不參，你並不參禪!」

徒:「以前有參過啊! 現在不知道怎麼參!」

師:「因為你受污染，我教你內觀，可是你一直在門外看，任何一個境界來了，你一定跟著境界轉，你一直被境界轉，想破參真的很難，我有告訴你要怎麼破這個參，怎麼把境界轉，可是要你真的聽進去，其實是很難，很難!」

當你奔跑

當你奔跑

師:「當你奔跑，你需要奔跑，你奔跑，你跑在各個軌道，也就是所謂的六道，當你跑、你跑，你要清楚明瞭生死未了、生死未了，你要看得到下一道，究竟要往哪裡跑，往哪裡奔跑?

你要明瞭在人間道，不要只是跑跑龍套，一直到死翹翹，六道裡面奔跑，一定要知道，讓智慧開竅，如果你能智慧開竅，你就可以獨領風騷，當上第一男主角，只要你智慧開竅，你想要就可以得到，你覺得這樣是不是很重要?」

徒:「很重要!」

師:「所以你想要當上第一男主角，不可以只是跑跑龍套，你需要學習一整套、一整套；但是你要懂得方便善巧，我暮暮朝朝，都在學道，有時候我是靜悄悄，為什麼我靜悄悄?

我在斷煩惱，我在滅除煩惱，雖然是靜悄悄，我甚麼都明瞭，甚麼都知道，我來到人間道，並沒有帶鈔票；所以難免為了鈔票在煩惱，可是這不是真正的煩惱，真正的煩惱是生死未了。

我攬鏡自照，由一個女嬌嬌，已經到一個姥姥，何姥姥，我已經老、已經老，從少小經過時光隧道，我一直在學道，當初我並不明瞭，因為從我來人間道，我一樣也在睡覺；可是有那麼一朝，我醒過來了、我醒過來了，我哭叫、我哀嚎，我從睡覺到睡醒那一朝，夢幻得不得了。

來人間走一朝，很多人智慧不開竅，到人間走一朝，他甚麼都不明瞭，就死翹翹，又重新在六道裡奔跑、再奔跑，就浪費了人生、也是白走一遭。有人為了鈔票，為了五斗米折腰，他不懂得要修道、不懂得要學道，學的是甚麼道，我們學的是甚麼道? 我們要走的是佛道，生死解脫道，你要明瞭，真的要明瞭。

你來人間道，你要如何讓你智慧開竅，當上第一男主角，又能夠獨領風騷，你要如何能夠獨領風騷，造成一種潮騷，你要知道這種訣竅，你要如何獨領風騷，當上最佳男主角? 如果你能夠當上最佳男主角，你覺得這樣子好不好、妙不妙?」

徒:「很好、很妙!」

師:「你要怎麼去做到?」

徒:「有最佳女主角，自然就有最佳男主角啊!」

師:「可是最佳女主角，你已經找到?」

徒:「就在今朝!」

師:「可是這個女主角，也不見得會要選你來當最佳男主角，因為最佳男主角，想要獨領風騷，你要、你要、你要所有的條件都很好，要不然一樣會退領風騷，一樣會落入跑龍套，當個小配角。

不是說你想要就可以要，很多人不明瞭，一直在跑龍套；他雖然在奔跑，只能跑跑龍套，因為他不懂得要學習一整套，他需要一套，一套甚麼啊?」

徒:「一套完整的說法、做法、招式、論述啊!」

師:「這是你所知道、所明瞭的所謂的道，真正的道，要你智慧開竅，生死解脫成佛道；但是我們要先走入所謂的菩薩道，這一條道路可是路迢遙，你到處繞、到處跑，你覺得你是在跑龍套，還是想要當最佳男主角?」

徒:「當然要當最佳男主角啊!」

師:「要如何當最佳男主角啊?!」

徒:「我也不知道!」

師:「天下第一的男主角，誰是天下第一男主角? 在稍早，很早、很早，兩千五百多年前，有人在人間成佛，祂就是天下第一男主角 ~ 釋迦牟尼佛，祂把眾生來教，希望眾生智慧能開竅，眾生到底明不明瞭，還是說走著瞧，一邊走、一邊瞧，還是說只是跑跑龍套，當當配角?

是不是每一個人都想要當最佳主角，不管男主角、女主角，但是不可能每一個人當上男主角或女主角，可能是次要的配角；只要你不驕、不傲，頭腦有夠好，還是可以當上主角，不管是主角、丑角、配角，其實都很重要，只要把角色給扮演好，都很重要，不要人生白走一遭。」