練劍與交換劍

練劍與交換劍

當你練劍、練劍，你要用心眼，而且永遠、永遠，完完全全、要把自己的功夫當作尚淺，要努力的練、努力的練!

面對面一起練，面對面，兩隻手放兩邊，一隻手向上面，另一隻手向下面，或者兩隻手都向上面。然後交換劍，再走到前面，退到後面再交換劍。這樣子練、練、練，往後、往前，往後、往前，這樣子練、練、練!

當你這把劍要往前、向前，你的腳尖踏地面，這樣子腳尖踏地面，右腳尖踏地面，右手握劍，右腳尖踏地面; 然後左腳尖也要踮尖，左手舉起，左手翻，兩面翻，然後再把這把劍向右邊抬高，左手翻面平衡，右腳尖向後面落到地面; 變成左腳尖抬高，不要碰到地面。

然後左腳的跟踏地面，再向右轉半圈，右腳尖抬高離地面，向右轉半圈，然後把這個劍尖頂上天、頂上天，然後再往左邊、往左邊，再轉半圈、再轉半圈; 劍一樣隨著你轉半圈，劍也是移到左邊，然後再慢慢移向前面，左腳再四分之一圈，然後停在地面。

現在就要繼續再把左腳往後面移、踮尖，然後手掌、手面向天，然後翻面，手掌再翻面，變成手心向天，現在還是維持左腳踮尖。好，左腳落地面，右腳抬起到空間，然後劍尖往上向天，然後繼續向右上邊抬高，把這個腳抬高，劍也抬得更高向天，右腳右手都向上面; 然後右腳尖落地面，劍尖也指向地面，然後再轉四分之一圈，然後劍尖再慢慢提上向前、左前，抬高然後落向左前，然後再腳尖抬高到空間，往前面砍下去!

這樣劃落地面，右腳尖踏地面，左手邊往後邊，手心向天，然後再來就把左腳落地面，右腳一樣落地面! 然後抽腿向後，把右腿抽向後面，劍從地面往後抬高面向天，手掌間、手掌手心向天，然後蹲! 你這個腰間、這腰間，要蹲這樣子，然後慢慢落地面，往下面! 下面! 腰間繼續垂直往下面，然後慢慢再抬高向天，然後向右邊轉半圈 。

然後往左轉半圈，往右轉半圈，向前把劍尖拿向前，立定把 劍尖放地面，然後由地面這劍尖往上面。換劍 …換劍 …向右面 轉半圈，向左面轉半圈 …劍往上面提 … 往下面 …換劍 …這樣是什麼? 就要這樣子練! 這樣子練! …繼續換劍，然後再轉圈，然後這樣子練!

單劍與雙劍

單劍與雙劍

單劍比較好練，雙劍如果你能夠練熟練，練到身體矯健，像一隻飛燕，身輕如燕。練單劍如果你只想練單劍，如果你可以雙劍併練，雙劍併練比練單劍，可以讓你的智慧更加湧現! …是不是?

因為這樣子一劍叫單劍，兩劍就叫雙劍，你一劍又一劍，如果練單劍你需要左右手經常互相對練，你也可以很熟練;但是如果互用雙劍，在這個中間，你看兩劍:左手有一把劍，右手有一把劍，是比較不好練! 如果有敵在前面、在後面、在左邊、在右邊，如果你可以擁有雙劍，是不是可以禦敵在先，然後保護自己用另一支劍?

退敵、制敵一把劍，保護自己又是另一把劍; 如果只有單把劍，你又要顧前面，又要顧後面，又顧左邊又要顧右邊，你自己站中間，瞬間你這邊看一遍、那邊又看一遍，上面、下面、左邊、右邊、前面、後面，你只能用一把劍，除非你真正身手非常非常的矯健，要不然你禦敵當前，在你的前面，還有你的後面，在四面、或者八面只有一把劍，會很危險，是因為危險!

如果是兩把劍，你可以左右交換劍，這樣子左右兩把劍，你可以不管是那一面、或者那一邊，縱使場面很危險，當你遇到很危險的場面，因為擁有兩把劍，你會有一種信念，縱使身陷危險，但是有一種堅強的信念，這一種信念就是說，說什麼? 你說你會有什麼樣的信念? 可以度過危險，縱使是烽火連天、炮聲連連、叫聲連連，你都怎樣? 都可以氣定神閑，意志堅。 意志堅定度過危險，勇往直前，所以說你是不是要能夠練單劍，也能夠練雙劍?

練氣的目的

徒:「要如何“練氣”?」

師:「說到“練氣”，要養天地正氣，你“練氣”，是為了“長養生息”，你要與天地正氣合一，你就可以長養生息。要“練氣”，有“集氣”、有“散氣”，“集氣”就是把天地的正氣收集、集合在一起，然後你就開始吸，吸這個天地的“正氣”。然後你要把身體裡面的瘀氣、廢氣把它吐出，也就是所謂的“吐氣”。那這個“散氣”，當你身體集了很多好的氣、正的氣，你一直集，集到身體裡，那它會循環、會帶動流到整個身軀，就是一種好的氣，它也是一種好的氧氣。

可是當它這樣循環不已，它帶動身體不好的氣，有一些不好的氣，你要把它除去，那怎麼除去? 你就要開始散，把它打散，把它散，把不好的東西，不好的氣，把它打散，散發出去。是為了散發出去，也就是如何把它除去。去瘀、去瘀氣，就是穢氣。

所以我們說“練氣”、“練氣”，它的“目的”，是為了“長養氣息”而已，那為什麼要“長養氣息”，也是要練習你的體力、生命力可以持續，代表你身體裡面的氣、血液、筋骨皮，達到最高、最好狀態，也就是說保持它的生命力，達到與宇宙大地的“正氣”能夠合一而已，這就是“練氣的目的”。」

徒:「那講“正氣”，那“何謂正氣”呢? 哪邊有正氣呢?」

師:「宇宙充滿了氣，但是它有不同的氣體，所以你要去分析，你自己的身體所需是一種好的氣，如果吸取到一種好的氣，你的生命力自然持續，它有異於筋骨皮，血液，讓身體的抵抗力、免疫力達到最高、最好的標的。

所以呢，這個是“練氣”，“長養氣息”，因為我們人體自己會呼吸，你沒有特別加以注意，他還是自己就會呼吸，這是一種自然呼吸的原理。但是如果你要特地，為了“長養生息”的目的，特地加以練習，那你就要注意你的鼻息、出入息，還有你的肚臍，它如何“吐納”，如何“呼吸”，一種是有意、作意的練習，所以吐納、呼吸是“一種作意”。

自然呼吸它不必特別作意，那如何來“練氣”呢? 你要學、你要練、你要“數息”，然後你要“觀鼻”、“觀呼吸”、“數息”，還要到達肚臍，這個氣由鼻來吸取，進入身體，到達肚臍，然後繼續下去到達全部的身軀，最後再由腳底，當你由肚臍往下到達腳底，腳底的氣再往上透過肚臍，然後繼續。

呼吸、透過你的呼吸器，你的肺呀，全身透過血液，它就會循環。全身的筋骨皮，它都會到達末端，每一個很微細的的地方，它都會去，那個氣都會流到全身的筋骨皮跟血液，最後又透過這個鼻，把穢氣集又散出去，集這個穢氣然後散發出去，因為這個氣它很細，一種是透過“鼻”、一種是透過“臍”，一種是透過毛細孔，因為這個毛細孔它就會出去。所以呢, 你如果講到“練氣”，它當然是有作意，也有所謂的“數息”，你要練習，是要透過練習，怎麼樣，滿不滿意?」

徒:「正氣要去哪邊吸取呢?」

師:「當然是要有好的環境跟地理跟空氣，在那個地理絕對不要有穢氣。」

徒:「那什麼叫“穢氣”呢?」

師:「“穢氣”就是髒的氣，不好的氣，譬如說當然是要有好的風水跟地理，就是說你要遠離一些不好的氣，不好的氣包括有一些牲畜、人類排出的穢氣，屠宰動物的身軀，它流出血液跟液體、氣體那樣子的地區，要遠離，還有人類身體也排出臭氣、廢氣，只要是屬於這樣的地區就遠離。」

徒:「還有現在工業製造所生產的廢氣…」

師:「對! 只要是屬於污氣、廢氣體，包括液體、固體、氣體，只要是一種不好的氣，產生不好的氣，當你呼吸，你自己就可以覺受它是一種不好的氣，你就要去遠離。不管是工業、商業、農業造成的一種不好的氣，尤其是人體或者動物聚集、群集的地區，盡量遠離，有沒有道理?」

徒:「有道理啊，聽起來這個穢氣跟正氣其實就跟一般人講的、一般常識講的新鮮空氣、不新鮮的空氣，其實道理有相通之處。」

師:「大同小異，簡單的道理就是“遠離群聚”。」

徒:「那很多“練氣”還要配合各種“作意”，或者是身體的動作，不知道要如何作意，或者是身體要如何的配合練氣，會比較有效果?」

師:「通常當你作意，我們會動動身軀，動動腦力，用你的念力加以(呼氣聲)，這是一種整體練習。意、身軀，你就是要配合、要努力、你要盡力動你的身體，當你動、扭動，不管是大動作、小動作都可以，是完全要配合你的“意”、還有你的“息”，就是“鼻息”、“氣息”。

一開啟，你可以數一到七，一二三四五六七，七六五四三二一，然後最高你可以數到十一，最低是從一開啟，一二三四五六七，七六五四三二一，七、八、九、十、十一，十一、十、九、八、七，那這個七，七呀，“為什麼說是七呢”? 七它只是一個“標的”，當你開始練習，你的標的不必標的太高、也不要標的太低，只是練習、練習而已。

當你達到某一個“標的”，你會繼續往下練習，就會達到所謂的“高級”，它會自動、這個氣息它會自動伴隨你、會幫助你，因為你已經過一段時間的努力跟練習，它會慢慢的提昇你的體力，你的內力、你的功力，會持續慢慢地愈來愈高級，向上提起，你這個手臂、腳力、腿力，當你舉起你的雙臂，奮力舉起，腳踏地，左右不一定是齊一，但是有時墊起你的腳底，腳尖、腳底，有時候雙臂側舉、平舉、或向上舉起，它有不同的“作用力”。

那麼你也是根據自己的體力所需，你要這樣子“數息”、“觀鼻”，這個 "氣" 由上往下，先由鼻吸取正氣，吸入然後到達肺，透過這個肺然後到達所謂的”筋骨皮”，“血液”流動到整個身軀，它會到達“臍”，然後慢慢的到達“腳底”，腳底再上升到臍，然後到肺，就是一種主要呼吸的機器，然後再繼續往上升到“鼻”，它會慢慢的、然後你就開始要收集身體裡面的廢氣從鼻呼出去，這個時候你腦力、你腦底的血液，也會到達腦裡，這個“氣”它自己會循環不已。

它一定有一個所謂的“呼”、一個“吸”，而且是同時地你要去作意，數息，這個時候你就要去數一二三四五六七，從頭頂，你這樣注意力就要開始，一二三四五六七，然後持續，然後慢慢它的呼吸“有粗”、“有細”，由粗慢慢會變細，你要去數啊! “數息”的目的是希望你不要沉睡下去，集中你的注意力而已，所以它是有韻律，所以你要去數息一二三四五六七。可是如果你已經習於、習慣於自己的作意，也就不必去數息，也就是所謂的一二三四五六七。你要去觀它的氣息是粗或細而已。“數息”你要去數這個鼻息，一二三四五六七，現在是粗或是細。」

徒:「那數息是說，就是說我吸氣的時候從一數到七，吐氣的時候再從七數到一嗎?」

師:「對，然後你要去看它的“粗細”，我們的氣有粗有細，你要“愈來愈細”。」

徒:「就是一呼數七、一吐數七這樣子，或者是十一。」

師:「那是“標的”，所以一開啟，一到七就可以，你只要注意它是粗或細，數息、一開始是可能需要透過數息，只是一個方便而已，最後不必，這只是訓練你的“數息”、“作意”，“吐納”、“呼吸”，因為你要講的是“練氣”。

“練氣”的目的是什麼? 當一個人要四大分離，神識要痛苦地離開這個身軀，可能會去輪迴不已，那麼就只是再爭取這最後的“一口氣”，所以你要練這個氣的目的、最終的“目的”，是為了爭取一個人“最後的一口氣”，不要“被業力拉去”。你要“當家做主”，你必須要去你自己想去的“目的地”，而不是被自己的“業力拉去”，懂了吧!」

練劍與練拳

練劍與練拳

你所知道的拳，所練的拳，只是為了養生觀念來練拳。你所知道的都是表面，你停留在表面，你沒有扯到裡面，因為你並不是用心眼、用慧眼來練這套拳。中國人演練，歷代祖先演練，他有各家各派的拳，本來是為了養生的觀念，甚至發展變成自己的一套拳。可是經過時間的演變，還有自己親自體驗，累積了很多的拳，然後各家、各派都有他們各自、各種的拳。

這個拳本身有各種拳，但是後來為了很多的所謂的兵變，也有可能和別人結怨，光是只有練拳，沒有辦法來應變，所以各家各派演變成用刀槍劍，跟著一起演練。根據本來所謂的一套拳來練各種兵器，就是說用刀、槍、劍來演練，是為了預防所謂的兵變，或與人結怨，才能夠產生應變。

然後一直演變到今天，大家還是有一種養生觀念，還是繼續練拳。練拳，那你所練的是什麼拳? 楊氏太極拳? 你還是一直停留在表面，你沒有辦法真正進到裡面，因為你所見實在太有限! 你不是用心眼在練，只是表面用你的肉眼在練，你所見很有限，你所練也是很有限，你根本就是: 表面好像摸到邊，從我的眼來看你所練的拳，實在太可憐!

你的拳一直停留在表面，真的只是表面，反正你也不是神仙，你也不知怎麼練? 人家怎麼練，你就跟著練，隨便練一練，和別人也是無關聯，隨便練，反正是你自願，是你自願要這麼練。你不是為了錢，所以這樣隨便練，你也不付錢，所以你也是隨便練，跟錢沒關連，但是你有養生的觀念，所以你才練拳;但都是停留在表面。

以你的經驗，你覺得你練的是什麼拳? 還是停留在表面，當你練拳，你並沒有達到極限，你一定要練拳，每一套拳你沒有辦法發揮到極限，每一套拳是不是有它的極限? 它有分兩邊，也有中間、上面、下面，每一套拳是不是和上面、下面、左邊、右邊、前面、後面都有關連?

如果你是站中間，你是在練拳，你沒有心眼，只有凡夫肉眼，你所看到的實在是很有限! 你從外面看的實在很有限! 你怎麼練? 你怎麼練? 因為你看得有限，你怎麼練，也沒辦法達到極限，你都偏一邊、偏一邊，所以你練，你怎麼練? 不能達到極限，所以很有限!

因為你這樣子練劍、練拳，你以前只有練拳，我現在我教你練劍，你可以想辦法用心眼來練劍，你看得見、看不見，都要想辦法摸到邊。現在你沒有摸到邊，反正你以前練不是為了錢，也不是為了愛現。但是今天你如果想要練拳，你要學習用心眼來練，盡力讓它發揮到達極限，然後你要慢慢累積自己的經驗，要親身體驗，那你就知道說為什麼要練拳。

練拳也要有好的觀念: 念，當你練這套劍，念，你要有正知正念，它就會是正義之劍，因為你有正知正氣正念，所以所練的拳，就是正義之拳。然後你現在開始練，你就會慢慢累積你自己的經驗，然後慢慢發揮把它擴展到你的極限，用心眼，記得要用心眼!


練這套劍和拳，一般都要先練好拳，把這套拳先練; 纔練劍，因為這樣是比較方便。而且練拳比較優先，然後再練劍，因為這樣到最後才方便。如果你不懂得拳，如何來練劍? 這是一種觀念，先練拳，再練劍。然後呢? 你現在是要練劍? 你有沒有什麼特別意見? 還是只要跟著練? 首先是先跟著練。 我先教你一套拳，我剛剛已經教過你一套拳!

你要有正確觀念，你練拳是靠心眼，你不能盲修瞎練，當我告訴你如何來練拳，我會用心眼教你如何來練拳，不是隨便練。練拳不是盲目跟著練，你要學習用心眼來練拳，才有辦法發揮到極限! 如果你能用心眼把它發揮到極限，那你就快要變成劍仙。你先來練這個所謂智慧劍，慧劍你要用慧眼來練劍，可是現在你只用凡夫肉眼練，還是很有限，慢慢你可以累積經驗!

動線雙螺旋

動線雙螺旋

師:「當我這樣子練，跑圈圈，當我這樣子練劍，我要把這個劍把，把這個劍這樣也跟著轉圈圈，我為什麼要這樣子轉圈圈? 我同時在練，我身體轉圈圈，我墊腳尖，我在墊腳尖，然後我也把這個劍、劍尖向後面的…，把劍邊向後面一半頂著天。

我這樣子轉圈圈，我這樣子練，我墊腳尖，往後退這樣子墊腳尖，我也可以半面…，雙腳還是一樣墊腳尖，可是我這樣子練，我一樣要這樣子轉圈圈、轉圈圈，就是要轉一個圓，為什麼要轉一個圓? 我這樣子練，我要練的是全面，不是半面，而且我要用心眼，這樣子練…，我覺得你左手、右手要經常對換練，或者兩把劍一齊練，要不然真的會偏一邊，力道會偏一邊。

我現在要找回所謂兩邊、中間的平衡點，所以呢，要墊腳尖; 然後這個劍要轉圓，這樣很明顯就有一點點偏一邊，因為我一直用右手練。我若要找回、平衡點，就要開始用左手來練，也要轉圈圈，而且是倒轉著劍，倒轉劍、倒手劍。因為我們正面練跟反面練，倒手劍都各自都有不同的平衡點，它一樣有點、線、面，然後到達所謂的圓。

你透過心眼，你在練，你知道點、線、面到達圓，它各自有不同的中間點，還有它的原點跟平衡點。當你這樣子練，你親自體驗，還有手腳都要併練。這個練，當你這樣子轉圈圈，走不同的面、不同的線、不同的點，你前進後退; 它可能有一個曲線，可能是直線，但是跟著你的心眼，它有產生所謂的動線，它動線放在不同的面。當人前進後退，往左邊、往右邊，甚至於走一個大圈圈，它自動會形成所謂的動線，這個動線有近有遠，所以根據這樣子的動線，你要做訓練、演練，一遍又一遍。

那你可以發現，你可以發現很有趣的一面，人，ㄧ個人從頭的頂點到腳尖，手指尖、腳趾尖，這樣子練，練、練、練，它的“動線”，你可以就像一個拋物線，或著是曲線，然後它會移動，向後、向前，有時候到左邊，有時到右邊，有時候前面，有時候後面，它自動會有一個這一種…，這種叫做什麼東西呀? 這樣子的動線…」

徒:「螺旋!」

師:「螺旋，或者中間就好像有一個颱風眼，甚至於不只是雙螺旋，它是…這樣子叫什麼? 它有一個動線、有一個曲線，或者是拋物線，它跟著時間就產生一種動線，一種 … 這叫做什麼線啊”?」

徒:「這是螺旋啊!」

師:「螺旋? 可是它不是只有一個螺旋…」

徒:「它是…，那你可以講它像一個helix雙螺旋…」

師:「就是雙螺旋啊，它重力加時間，它真的是可圈、可點，總之一句話，就是要練，要親自來練，要自己練，要時間來練，它又酷又炫。」

劍道、見道

(師):「一連、二拳、三出劍，四撿、五練、六流連，七牽、八面、九觀天，十萬全 (萬拳)、我不出劍!

一把罩，功夫好得不得了，也是要用你的大腦，如果沒有用大腦，他過招時會怎麼樣? 但是平常當你在練習技巧，也是要用大腦。平常練習靠大腦，高手過招靠技巧! 什麼樣的技巧? 這種技巧要很高超，當你出劍鞘、拔出劍鞘，馬上看到劍梢。所以你要懂得這種攻擊的力道跟技巧!

這平常就要做好，技巧好固然好，但是力道也很重要! 如果沒有力道，搞不好自己就被擊倒; 所以我們練習技巧，然後也要練力道。如果你想要有好的力道，那你就要睡飽，精神好; 要把肚子給填飽，才有力道! 不管是攻也好、守也好，這個都很重要!

其實我已經教了你許多的技巧，也已經教了你很多套，只是你不是真正的明瞭，我教你已經好多套、很多招，我也教你跳高、彈跳、賽跑，可是你就是不明瞭! 為什麼你會不明瞭? 因為你心煩氣躁，你的心不是靜悄悄，你的氣有點躁; 而且還有點心高氣傲? 要把這樣的習氣給除掉，你有沒有覺得自己心高氣傲? …心高氣傲要怎麼樣?」

(徒) :「要把它除掉。」

(師):「你要說到做到，才不枉你學劍道，學一遭、人生走一遭，每一式、每一招，你都要清楚明瞭，就是說你學劍道，你要清楚明瞭! 總有一朝，你會學得很好、很高超，你會學到很高超的技巧，還有這個心要，武功的技巧。如果你學得到，你也會用得到，不是愛說笑，不是在說笑! 你真的學得到、用得到，只是要怎麼用纔好，你需要知道! 是不是? 你要有這樣的目標! 目標，什麼是目標?

你學劍道的目標，你要見道! 你學劍道，就是要見道! 要成道! 要走入佛道! 你要見道，學劍道就是要見佛道，要行菩薩道，走向成佛之道! 你有沒有見道? 所以這就是你學劍的目標。為什麼要學劍道? 劍道、見道就是要去看見、要 得道! 劍道是見道，也是見到! 見得到，見不到，這就是目標! 」

起第一劍

起第一劍

(師): 「起劍，“起第一劍”，你要看時間、空間，根據“時間”、“空間”來練! 所以起的“第一劍”，不管你起的是什麼樣的劍，隨著“因緣”、“時間”、“空間”; 因為你要演練、你要練、你要練，練到心眼，所以起劍也是看你的“因緣”，然後時間、空間，你要有這樣的“念”! 這個 “念”: 你要怎麼起劍? 心念走到某一個時間、某一個空間，你自然就知道怎麼來起劍。

因為“起劍”是代表你在練，你的身手要很矯健地練，你自動就會“起劍”。要怎麼起劍?是第一個念，你第一個念應當怎麼起劍? 這一劍可以沖天、可以飛天，而且當它這樣一劍沖天的時候，你這一個 "念" 其實完全繫於“一念”。起劍是繫於一念，你想要沖天，想要插入地面，想要它一劍沖天，或是一劍刺中地面，或者刺向一個人的胸前、眉間，也是你的“念”。

如果是說自己練劍，起的“第一劍”也是看你的 “念”! “起心動念”就是說在不同的“時間”和“空間”，你的“念”和“心眼”要集中在一點，就是這把劍! 然後它會反射到你的心裡面，那你的心眼其實它是看得見，所以你自動會有一個念要這樣“起劍”， 向右起劍，向左起劍，完全在“一念之間”! 你可以左邊，可以右邊，可以上面，可以下面，前面、後面，不管是在那一個點，其實它是有因緣。

為什麼你在這樣的時間跟空間裡面你會有這一個念，會起這樣的劍? 是美美的一劍? 還是有力道的一劍? 也是看你的 "念"! 如果說你今天的心念，就像一縷輕煙，你起的劍，就是這樣輕輕像一隻飛燕。如果今天的心情是很重的慾念，或者是有殺念，那麼你起劍就很哀怨，非常地哀怨! 或者你有不白之冤，你那一劍便會很深沈、很哀怨的“第一劍”，所以其實是有“因緣”，是看“時間”、“空間”，加上“心念”，這就是“起第一劍”的本源!

所以呢，你如果希望你的每一劍，可以讓你幾乎變成一個劍仙，那麼你的心念就像神仙，美麗的神仙。如果說你的心念是一種惡念，起的那一劍就是一種惡的、一種污染之源! 起的那一劍就會與眾生結惡緣。如果起的是善念，你只是希望有那麼一點點的善念，只要有一點點的善念，你起的那個劍就可能會是怎麼樣的劍?」

(徒):「善念，就是有智慧的劍，智慧之劍呀!」

(師): 「你們回答的都是善巧方便! 現在我要用你的心眼來觀你的念，如果你心存善念，起的“第一劍”會是什麼樣的劍? 你會覺得一溜煙、這一劍竟然就不見了! 你的心眼跟著這把劍，也是一溜煙好像就不見，有時候會若隱若現，然後你的念在這個時間、空間裡面，你什麼東西可以看得見? 你可以看得見什麼? 什麼東西會浮現? 如果你是以善念起“第一劍”，你什麼東西會浮現? 你的心眼，是什麼東西會浮現?」

(徒):「是劍呀!」

(師): 「因為你的心眼跟著這個劍，一溜煙好像不見，隨著劍就好像消失不見，其實這把劍還在你的手裡，你的心眼是跟著劍，如果有一個善念，起的劍會是什麼樣的劍? 」

(徒):「是你傳承的智慧之劍!」

(師): 「你這樣回答是一種因緣，也只是一種善巧方便! 你還沒有用心眼來練劍，所以你想不出說會是什麼樣的劍，因為你還不是用心眼。你所講的只是一種善巧方便! 隨著我所說、我所言、我所練，你們跟著練，結果還是沒有練到心眼，所以以後就要看自己的表現!

那你有什麼呈現? 是透過你的心眼，每一個點，你心眼自己一定要看得見! 你自動會呈現，怎麼“起劍”，因為你在講 “起劍”，隨著你的念，那你要觀因緣，為什麼你的第一念，你的“第一念”、就是“第一劍”，“起劍”這是“第一念”。你的心眼的“第一念”、就是“起劍”! 你有沒有什麼高見? 你練劍，一定有所謂的“起劍“!」


(徒):「如果我起劍的時候就有心念，那不就代表執著?」

(師): 「不是! 你要用心眼來練劍，只是你沒有深入的觀察這種因緣，練劍要用心眼練， 要練到心田!」

(徒):「練到心坎裡面，練到靈魂深處。」