什麼叫智慧劍，智慧知見?
師:「什麼叫智慧劍，智慧知見? 要能見別人所不能見，要預見、先見別人所不能見。別人是盲修瞎練，所以他是不能見，也就無法舞劍，無法見，當然也不能揮灑所謂的智慧劍，因為智慧劍跟這個智慧知見也是有關聯，有密切的關聯。
首先，你要有一個願，說我想見，我想見，我想要先知、先見，你要有這樣子的大願，願你能見，能看見，而且有智慧知見。要有這樣子的願在先，你才會擁有真正的智慧知見，智慧知見要如何呈現? 要靠練，怎麼練? 要怎麼練? 你要摒除邪知、邪見、邪念來練，而且不可以盲修瞎練。要如何真正的練?
我們可以根據經典來練。因為佛陀經典流傳在人間，佛陀祂乘願到人間，祂是開佛知見、開佛知見也記載在經典，可是眾生有自己的知見，但不是佛的知見，眾生是凡夫知見，所以他無法擁有智慧知見，沒辦法先知、先覺、先見。所以呢，他總是走偏，偏一邊，偏左邊、偏右邊，他不站中間。他的念總是偏，走偏了!
他的心眼、就是他的慧眼，形成所謂的一大一小、就是大小眼，也沒有在同一點，他所見本來應該是一點，應該回復到原點、起始點，也是他的終點，也是他的真面。可是呢，他頭看外面，不看裡面，裡面一直都沒有光線，心光沒有辦法顯現、照亮他自己的心眼，所以呢，他總是看不見，看不見只好盲修瞎練。
眾生總是用凡夫肉眼、知見來看經典，然後自己去串聯。看經典是有一個很好的因緣，才有辦法看到正信經典，可是眾生也要有緣，才能碰見、遇見菩薩乘願來人間，這個真的是看因緣。
菩薩祂有智慧知見，因為菩薩也都是根據佛陀所言來練，現在的眾生跟佛菩薩的緣有深、有淺，真的是看因緣。因為縱使是佛菩薩再現，出現在眾生的面前，眾生的凡夫肉眼看不見，看見也是等於沒有看見，因為他看不見，是矇著眼在見。他非要看到有一個肉身，執著有一個肉身他才看得見。
但是呢，如果你是用法眼、用慧眼，可以透過這個念，可以聽得見，佛菩薩在宇宙虛空、祂們繼續在講所謂的經典、真言。眾生實在很可憐、太可憐。怎麼講他都好像聽不見、看不見，對這樣的觀點，請問你有沒有什麼高見?」
徒:「你剛才講的智慧知見，知是知道的知，見是見地的見，智慧知見通常講的心裡面的觀念，可是在外相上要怎麼呈現，這個經典裡面都沒有真正的討論。」
師:「你讀經典也是要用心眼讀經典，我告訴你，凡夫他是透過肉眼在讀經典，菩薩祂是用法眼看經典，這種經典，凡夫他是看不見，菩薩用法眼祂看得見，所以也是要練，要修練，裡面、外面、外相你在練劍，練知見，裡面是一種知見，要怎麼練、它外相上會有另一番的呈現，所以我們是可以靠所謂的智慧劍，可以靠演練一把劍，看到底是誰在練。
文殊菩薩當年擁有一把寶劍，叫做智慧劍。是因為佛陀在宣說、講經典，文殊菩薩故意要用這把劍來刺佛陀的身，祂是為了破眾生的肉眼所見，破眾生的我執、我念、我見，所以祂故意拿這把寶劍來刺佛陀的身，這就是要破眾生的這種知見，這在經典上有記載，你可以看得見。
講到智慧劍跟智慧知見之間有一點關連，用凡夫肉眼他只能自己執著妄想去串聯，若用心眼去看這個經典，就知道佛陀所說跟文殊的劍，它們中間究竟是有什麼關聯，一種是外表的呈現，一種是內心的知見，就是要破我執、我見，這個身一樣要破，就是破眾生的這一種知見: 我執、我念、我見。」
徒:「這樣講雖然是把心裡面的我知見跟外相的練劍稍微有一些關聯，但是外相的練劍千變萬化有很多的招式，還是不知道要怎麼練啊。」
師:「身、語、意跟佛菩薩合一，你的知見跟佛菩薩也是一樣的知見，同時你練劍也是念念都是知見，你的身、語、意是合一，你這個身所呈現，你揮灑著一把劍，其實你是誰? 你是用你的知見在揮灑、揮舞著這把劍，那是身、語、意合一在練劍。」
徒:「那聽起來如果與佛菩薩身、語、意合一，也可以看到自己的真面，也知道誰在練，那就會自己練。」
師:「那就會知道自己起來練，因為世間器啊，只是一種工具，到底是誰在借力使力使用這種世間器?」
徒:「也就是身、語、意合一，有了智慧知見，就會知道怎麼練智慧劍，外相上就可以隨心所欲來揮灑…揮灑出…」
師:「它只是世間器，你要借力使力，劍的呈現…它只是一個世間器，你要借力使力，你要有這種知見。所以練劍、練劍，是漸漸練。」
徒:「知道了，就是自己會練劍，只要身、語、意合一有了智慧知見，練出來的外相上就是很優美、很漂亮的各式各樣的劍式、劍招，這就是真正的智慧劍。」
