翹翹板的遊戲 see-saw game

翹翹板的遊戲 see-saw game

師:「翹翹板的遊戲，真有趣、真有趣，抱來又抱去、抱來又抱去，真有趣! 啊! 真有趣! 抱來抱去，真有趣、真有趣; 不是為爭第一。翹翹板的遊戲，這樣子抱來抱去、拉來拉去，它可以行成是一種拉鋸; 其實翹翹板的遊戲，它是一種拉鋸，可以拉近彼此之間的距離! 是不是一高一低? 一高一低、一邊高起、一邊落地，這就是一種拉鋸。

翹翹板的遊戲，它是一種俚語，俗語叫做翹翹板的遊戲，它的含意、它的定義，是在於拉鋸。為什麼會有這樣子的拉鋸? 就是彼此不佔便宜，也不爭第一; 但是中間有距離。拉鋸，拉鋸，如果本來之間有嫌隙、有距離，藉著這一種拉鋸，拉來扯去，你可以用各種關係、各種能力，把不愉快的情緒可以消弭。

當然每個人都有每個人的情緒，可能會起漣漪; 但是因為這是一種拉鋸、拉鋸，拉來拉去、移來移去; 有時候是你、有時候是我，彼此有高也有低。不是說只有你高我低，我高或你低。拉鋸、拉鋸、拉鋸，是多麼的有趣、多麼的有趣啊! 拉鋸、你要如何為這個拉鋸下一個定義? 拉鋸、拉鋸，會把低的抬起、拉起，把高的拉下去、拉下去，拉的很低; 把他拉下去，所以不一定是高是低。

高的可以被拉下去，低的也可以被拉起; 當它拉起，會縮短中間的距離。當它一高一低、一高一低，到達平坐平起、平坐平起。你看! 這就是拉鋸，一高一低、一高一低; 當它沒有了高低上下的距離，這就叫做平坐平起、平坐平起。

當它不再是一種拉鋸，彼此沒有距離、沒有高低，它是不是叫做平坐平起? 平坐平起，你知道如何才能夠平坐平起? 本來是有高低有距離，為什麼不再形成拉鋸; 而可以達到平坐平起? 它的含意在哪裡? 你是否可以看出其中的端倪? 其中的端倪在哪裡? 究竟在哪裡、在哪裡? 你的智商並不低! 要用你的腦力，你要分析、而且要分析仔細，為什麼本來是有高低、有距離，上下叫高低、左右叫距離; 就會形成拉鋸，如果沒有高低，彼此之間沒有距離，是不是形成平坐平起? 用什麼而可以達到這樣平坐平起的境地?」

徒:「就調整彼此之間的關係或距離!」

師:「彼此不要有嫌隙，也不要有間隙，也不要互相嫌棄。要如何才能造成這樣的關係? 是要靠什麼才能達到這樣的目的? 就是拉近彼此的距離，不要再形成所謂的拉鋸、拉來拉去，最後是平坐平起。」

徒:「彼此拉近距離啊?」

師:「對!」

徒:「拉近距離，就是彼此靠近!」

師:「對! 那就是要不分我、不分你，不分我、不分你。」

徒:「是啊!」

師:「不分我、不分你，我可以擁抱你，你可以擁抱我; 不分我、不分你，彼此拉近距離。不分我、不分你，就是說不分別是我、或是你，是不是這種道理? 這是一種甚麼樣的拉鋸? 沒有距離、也沒有高低。」

徒:「是一種和諧成一體，沒有分別、不分彼此!」

師:「然後呢? 可以增進情誼，有友好的關係!」

徒:「對啊!」

師:「你有沒有看出這一種含意? 有沒有很有趣?」

徒:「彼此沒有距離、沒有親疏、沒有遠近!」

師:「這也就包含著它是一種甚麼?」

徒:「一體!」

師:「還有呢?」

徒:「不分別!」

師:「還有呢? 可以怎麼樣呢?」

徒:「還有呢?」

師:「你要仔細分析，要靠你的腦力; 我出題、你解題，我要激發你的腦力!」

徒:「腦力、在休息!」

練劍要360度轉圈圈

練劍要360度轉圈圈

師:「當我們練劍，我們要能夠360度轉一圈，左一圈、右一圈，你這樣子練、練、練，你要能夠不倒也不顛，就是說，360度要能夠轉一圈、又一圈，不管它是烽火連天，你就是要能夠變、變、變。360度轉一圈，就是一個大圓圈，不管是由左邊到右邊，或者是由右邊到左邊，前面到後面，你這樣子練，它就會又酷又炫、又酷又炫，你懂得變、變、變。

變、變、變，它不是騙、騙、騙，但是你卻可以把別人的視線來轉變，或者可以擋住別人的視線; 這是一種觀點、一種觀念。你要懂得變、變、變、變，因為它是既酷又炫，生命它是一線牽、一線牽，你如果縱使那麼一點點，你身陷危險，哪怕是被指尖刺了那麼一點點，或者是在身上劃了一線，一點或者一面，你要規避風險、規避這個風險。

所以當你這個練劍，你平常就要演練，而且當你在練，要去想如果你身陷危險，身陷危險，你要處驚不變，它無論怎麼變，你既然身陷危險，那你要怎麼辦啊? 你覺得你應該怎麼辦啊?」

徒:「想辦法脫險、避險。」

師:「那如果在你的前面、你的後面、你的左邊、你的右邊，四方八面都是勁敵當前，然後你剛好在中間，你就要懂得轉圈圈，而且是360度的這種大圈、大圓;所以你平常就要演練，能夠眼觀八面，那你的身體要懂得變，你的雙拳要懂得變，也要知道如何來握劍，握這個劍、耍這個劍。而且在這個中間，要能夠趕快交換劍，然後要讓你的劍可以到達最遠，最遠，任何一種危險都要避免; 所以就要懂得360度這種大圓的一種觀念，我現是在教你360度這種大圓、這種圓圈的一種演練。」

醉劍、醉劍

醉劍、醉劍

醉劍、醉劍是醉神仙在練的劍，醉劍、醉劍是令人陶醉的劍，還是說這個神仙，這神仙練醉劍、練醉劍? 他在睡、他在睡，還是他心碎? 所以他就醉、他就醉! 他又不能睡，他、他、他，神仙、是神仙，仙、仙、仙，真神仙還是假神仙?

他是人醉、心不醉，他只是心碎。劍…已醉…啊…醉、醉、醉，你有沒有心醉，你是醉、還是在心碎?

神仙到人間，是不是會瘋瘋癲癲、瘋瘋癲癲? 醉神仙、醉神仙，你有沒有看過醉神仙在練劍? 仙、醉神仙，你有沒有看過哪個醉神仙在練劍? 除了詩仙、李白在練劍，還有誰?

練劍、練劍、在睡、在睡…當你要表演醉劍，你可能要墊一下腳尖，然後身體要偏一邊，偏下面，然後你的雙拳，雖然是握著一把劍，但是你也要能夠交換劍，但是你的身體可能會斜一邊、偏一邊，然後這個頭可能會偏到地面，然後你可能會需要再轉個圈，頭可能要仰天，劍尖可能指著地面，也可能指著天，但是你的身體總是會斜一邊、偏一邊。

逼劍

逼劍

(師):「你想要逼劍、逼劍，逼一個人出劍會產生兇險，兇險是既兇又險，就形成所謂的危險。因為你逼一個人出劍，他本來不想出劍，不願意出劍、不願出劍，可是你這個人很鄉愿、鄉愿，如何的鄉愿? 心中有怨，或許你是要 陳怨，或沉冤? 希望兵戎相見，所以要逼一個人出劍，那是代表你這個人的淺見。因為看不見，所以你就會想辦法逼一個人來出劍; 出劍本身就是一種風險。你練、你練，你要沉著穩健，如果不是很穩健，沉著穩健，你又要逼一個人出劍，會變成什麼?」

徒):「血濺!」

師):「兵戎相見 …然後呢?」

徒):「見血!」

師):「代表說這個人很淺、很淺，所擁有的就是一種淺見…你這個念，念頭的 念，怎麼樣? 也是膚淺、很膚淺，逼人出劍，他是一種凡夫知見，就是一種膚淺、太膚淺，沒有遠見! 他不知道、他不懂…」

徒):「沒有遠見!」

師):「沒有真知卓見，或許一個人他會很陰險，…陰險、膚淺，沒有真知卓見，他對社會也沒什麼特別貢獻，他只是一種偏見、斷見…」

徒):「凡夫知見!」

師):「他只是憑他很淺、很淺的功夫，他就這麼的愛現，所以他很喜歡逼人出劍，所以說這種道理是不是顯而易見? 練劍不是為了要出劍，不是為了愛現!」

徒):「是為了有真知卓見!」

師):「希望有所貢獻…」

徒):「還有為了把身體來鍛鍊。 練、練，漸漸的練…」

練劍要用心眼來練

練劍要用心眼來練

師):「智慧劍，智慧之劍(知見)，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍 ...

(徒):「講智慧劍、常常講到要用心眼來觀、用心眼來練，就可以看到這個人的下一劍、下一步，但是心眼是要怎麼來打開呢? 或者怎麼樣用心眼來練呢? 這個是不是可以解釋一下?」

(師):「怎麼樣用心眼來練? 心眼就是我常常告訴你的慧眼，心眼，一般人凡夫肉眼，一般的凡夫他是看不見，而且在一般凡夫的一般觀念，當他講慧眼，他以為是慧眼識英雄的慧眼，但是不是的!佛家、佛語講的慧眼，就是一般凡夫、俗人所謂的心眼，它不一樣的!

但是用心眼一般人比較容易了解，因為這是一種觀念，那慧眼 - 佛家所講的慧眼，是五眼之一的慧眼和俗人所講的慧眼，有不一樣的慧眼，有不同的深淺，不同的觀念，所見有深、有淺，是不同的層面!你每天、每天都有一個念，那你的念的來源，它的來源是因為你所見，你的肉眼所見，它會儲存在你的自性裡面，你是不是有兩個肉眼? 你每天看外面，外面你看得見，然後所見的東西就會儲存在自性裡面，不管你願不願，它就會自動儲存你所見，完完全全就會放在自性裡面，也就是所謂的八識田。

或許有一天、你所見會重新浮現，有一天要在特定的機緣，或者說時間、空間，這些東西或許會再浮現。有時候是若隱若現，也是因為緣，所以它會浮現!那現在我要講所謂的心眼，要怎麼用心眼起來練? 因為你有一個念，你一定會有一個念! 有的人是念念相續，有的人是雜念，就是會起心動念，那這個念- 起心動念，它有一個起源、一個來源，就是會有一個念，它的來源是誰在起這個念? 就是你，你自己!

但是透過所謂的心眼，可是現在你卻看不見，所以叫蒙著眼! 如果你蒙著眼練，蒙眼 - 就是蒙著眼，用凡夫肉眼、用肉身在練!如果你可以打開心眼，用心眼來練，也就是說你自己有慧眼，慧眼 - 因為埋得很深，它不是很淺在表面，它沒有浮在表面，因為你一直埋得很深、很遠，讓你看不見，你就是看不見! 因為已經埋得很深，而且埋了幾億年、幾萬年，太長久的時間，它就像一個深淵。深淵 - 你就像蒙著眼，你真的看不見，所以你要睜亮眼! 而且要有這麼一絲絲的光線，你才看得見! 也就是說要心光乍現!要如何心光乍現呢? 你住在黑暗的空間，你長年住在黑暗的空間，你真的就是看不見! 你躲在暗室裡面，所以如何看得見? 你當然是看不見! 也就像蒙著眼。被什麼遮蔽而看不見? 裡面沒有一絲絲的光線，你的心眼如果說裡面心光乍現，顯露一絲絲的光線，那怕是只有一點點，都可以讓你看得見，真的就可以讓你看得見! 那麼這一種心光、這個心眼，是不是可以打開這麼一點點?

要如何打開這麼一點點的光線呢? 你要知道在暗室裡面、黑嘛嘛一大片，什麼也看不見，只因為沒有光線，那心眼也要透過心光才看得見，所以說要打開心眼! 也就是說要讓你的心光乍現，一旦心光乍現那你就看得見，你就真的看見! 會把你八識田裡面的東西一一浮現，就看你自己的訓練是深、或者是淺。如果你有大願，你這樣子發現，啊! 在八識田裡面、有這麼多的種子，它會一一浮現，它因時、因地、因機、因緣，就會一一的浮現，只是說它有深、有淺，那你要重新練，就是說重頭練! 要經過演練，要不停的變! 它會變，它真的會變! 所以呀，就是要打開心眼。

我講打開心眼，這是一種善巧方便的說法。心眼 - 聽得見，因為你聽得見，透過你的肉眼，你也看得見你是在練，你跟誰在練? 然後呢，因為你重練一遍、兩遍、三遍、無數遍，它記憶也是有深、有淺，它會記錄在八識田裡面。有時候你可以想起從前所練，有時候只有記起一點點，所以呢，你要練，不停的練! 現在還有什麼不懂的層面?」

(徒):「你剛剛說心眼要靠心光來看，…」

(師):「乍現，你要有光線，你才看得見…」

(徒):「那如何使心光乍現?」

(師):「你就要讓你有一種願，說你想要看見，你要發願，你要看見，你要打開心眼、打開慧眼! 不是蒙著眼! 你們現在是蒙著眼，是透過凡夫肉眼在看見，如果你關閉你的眼簾，你就看不見。那關閉眼簾，你以前曾經所見，是不是好像又浮現? 你好像看見某某的臉，雖然閉起你的眼簾，你有沒有看見? 那就是一種心眼!

但是你要集中心力跟念，你才看得見!好! 現在打開你的眼 - 凡夫肉眼，你知道我所講有深、有淺，你所見是一種浮在表面上很淺、很淺的東西，好像看得見，可是你幾乎是看不見! 因為你所看到的就像一小點，你看不到全面，是不是看不到全面? 因為沒有光線，你真的看不見!

你要用心光照射你這個黑暗的房間，現在你就像住在一個很黑暗的房間，所以你看不見! 那你要怎麼打開你的心眼? 打開你的慧眼? 你要練、要練，要練到很熟練! 念念相續，集中在一點，集中在你想見，它就會浮現! 集中在一念、一個點，然後要問你自己，這個念的來源到底是誰啊? 你就集中這麼一念! 」

(徒):「那只要心眼可以看得見，那智慧劍就可以…起來練!」

(師):「起來練，你就可以自己練!」

(徒):「自己起來練，…」

(師):「對!」

(徒):「就不會說一定要跟著師傅來練，自己起來練…」

(師):「但是這個重點是說…重點你要怎麼去發現? 你要怎麼讓你的心光乍現，這才是重點!」

(徒):「是! 心光乍現就是要集中一念!」

(師):「當那個念，你就集中在一點! 要讓你這個真面，真人要露面，為什麼你這個真人要露面? 本來真人是不露面，所謂的真人露面是為你自己凸顯，就是說你要看到你的真面、你真正的臉!」

練劍要耍酷、耍炫

練劍要耍酷、耍炫

師:「當你練劍要耍酷、耍炫，就要轉圈圈，一圈又一圈，然後變成一個圓，由近到遠，你要這樣子轉一圈又一圈，又練雙劍，然後對練。你也要所謂的變化萬千，墊腳尖，往前練、往後練，往旁邊，左邊或右邊。然後你這樣子耍酷耍炫，然後劍指天，墊腳尖。

炫，你要這樣子把身體來轉、來旋，來轉、來旋，轉很多圈、很多圈，你要這樣子練、練、練，轉圈圈、轉圈圈。然後雙劍、左右交換劍，這樣子轉、這樣子旋，這樣子變、變、變，你可以這樣子上旋、下旋，交換劍、交換劍，這樣子放一邊…，向左旋、向右旋、向上旋、向下旋，讓它變化萬千。

看看你的手尖、指尖、腳尖，跟著這個劍，它這樣子旋、這樣子轉、這樣子旋，然後這樣讓它變。劍尖向天，指向天，也可以指向地面，可以向左邊、向右邊，倒旋、正旋，而且可以使用你的左拳、右拳交換劍，你要記得雙劍跟雙拳之間的關聯。

雙劍當然是靠雙拳，縱使是單劍，一樣要交換劍，要靠兩拳，雙拳來交換劍。你要變，要懂得拳(權)變，懂得如何交換劍，這樣子練、這樣子練。在這中間，要懂得拳變，拳變其實它真的是很酷、很玄又很炫。

玄，箭/劍在絃上，那你就要怎麼出劍呀? 雖然這把劍跟那一種箭是不同的箭/劍，一種是sword一種是arrow，但是它有一種相關的關聯，就是旋…」

徒:「旋? 旋轉的旋? 弓絃的絃? 」

師:「一種旋、一種玄，你要怎麼練呀? 當然是靠心眼，你的慧眼，這是主要的關鍵。這樣子變、變、變，這個變跟你的雙拳，跟你的指尖，跟你的腳尖，跟後、跟前，左邊、右邊，還有三百六十度的轉圈圈，這個整個形成…，很炫、它真的是很炫，酷又玄，動作變化是千萬千。

當我們這樣子練，可能我們劍會碰到劍，我跟你對練，有可能這個變、變、變，就是因為這個劍跟劍互相碰，有這個面，有這個介面、這個表面，這個劍它的表面會去刺向…，彼此是用劍尖，這個劍尖要對著對方的眼，還有你的心眼要懂得這個劍它的中間，劍尖它的中間是一個什麼樣的呈現呀? 是一種立體的、3D立體的呈現，你要用心眼來看見它中間的關聯，這個劍面，劍面是講劍的表面，但是人跟人見面，是什麼在見呀? 」

徒:「眼在見。」

師:「眼在見，人跟人見面，見到這個面，是一個假的面，你要見到自己的真面，也要見到對方的真面。你要用自己的心眼看到對方的假面跟真面，它中間會迅速在轉變，因為他的真面…，他在用這個劍，所以呢，你要知道他的眼，他在瞬間，在特定的某一個時間、空間，他這個揮旋、轉這個劍，讓它揮、讓它旋，你要看得見，預見他的心眼在下一個時間、空間會呈現有一個交點、交集點。那你要事先看得見喔、要看得見。

所以呢，這個就是一種3D跟4D之間的一種…，不只是表面，而且是深到很裡面，它中間、動作之間有很多的關聯，你真的要看得見，因為它會瞬間出現，到底是會在哪一點，這是練劍的一個重點。」

練劍要練到心田

練劍要練到心田

我們練劍、練劍，練劍要練到心田，而且是一點、一點累積到心田。練、練、練，當然是苦練，如果不是苦練，那堪稱練劍? 練，你練劍，練劍但是不要自戀、不是自戀! 當你把劍練、練、練，練到怎麼樣呀? 當你功力展現、當你功力能夠展現，就有很多人會跟後、跟前，跟隨在你身邊，但是你千萬不要自戀!

自練、自練，你可以自己練，但是不是自戀，你知道是那個練? 不管你自練，也就是獨練，自己練，自己練可不可以摸到邊、摸到邊? 因為你已經練、練、練，幾乎天天練，你是不是有摸到邊?

這個練劍你有沒有摸到邊? 還是只是看著天，還摸不到邊? 為什麼你摸不到邊? 因為你沒有練劍、練到你的心田，你會氣走丹田，當你練劍，練、練、練，最後它會氣走丹田。從心田這樣走、走、走，會走丹田，練到心田，然後呢? 你練你摸不到邊，就是因為你練劍沒有用心眼，你練劍不用心眼，就沒有辦法把劍練到心田。因為你只是跟著練，沒有用心練!

你是用什麼在練? 你沒有用心眼，你要用心眼!你打開心眼用心練，用心眼你看著劍，它是不是有劍尖? 劍尖、劍尖，當你用劍，你看到劍尖，也看到劍的兩邊，然後你出劍，不管出到右手邊或是左手邊，當你這樣練、練、練，它氣走丹田! 如果你打開心眼，或者用心眼在練，練劍不能只有看眼前，你要看左手邊、右手邊、前面、後面，因為你人就在中間。

你的眼要觀八面，當你勁敵當前，他可能出現在前面、後面、左邊、右邊，而你是在中間，你的眼尖看看你的劍尖，你要能夠眼尖，用你的心眼看著劍尖，這把劍的劍尖，永遠、永遠，完完全全把這個劍尖對著敵人的眼! 他的心眼，你要對著他的眼，你也要抓住了對方的肉眼。如果對方練，是用心眼在練，那你會怎麼樣?

如果你的功力尚淺，你碰到一個劍仙，你的那把劍縱使是一把利劍，怎麼辦? 要誘敵在先、誘敵在先! 要擾亂他的心眼，因為你功力尚淺…你這個練，練、練、練，你應該如何練? 如何擾亂他的心眼? 因為你功力淺，所以你首先要用心眼在練… 這個練劍也是要受煎熬，要苦練!

當你這樣子練，練、練、練，你要問是誰在練、是誰在練這把劍? 到底是誰在握著這一把劍? 那又是誰在練? 你的雙眼要對著這把劍，這把劍它有劍尖、它有兩邊，你要問是誰在練? 誰手中握著一把劍? 當你練，不是往左邊，就是往右邊，不是往前面，就是往後面，要眼觀八面!

手握著劍，但是眼觀八面。勁敵當前，如果自己功夫尚淺，這把劍又摸不到邊 。是誰在練? 是誰在握著這把劍? 到底是如何來出劍? 要不要出劍? 當勁敵當前，你如何出劍、如何出這一把劍? 就是說這把劍的劍尖，劍尖要抵著勁敵的胸前，它是在中間，你要能夠把劍尖對著勁敵的胸前!

他的胸前你要注意有幾個點，就是說心眼 - 兩眼中間，這是一個重要的點，第二個點就是他的胸前，第三個就是肚臍眼，第四個是對方的丹田，這就是你應該注意的幾個點! 然後這把劍的劍尖要對準這幾個點，你要能夠把握住這幾個要點，而且你的手不能夠離劍，如果你手離了劍，你的心眼要能夠快速換這把劍!

如果你因功力尚淺，還沒有辦法迅速交換劍; 如果你練到瞬間能夠交換劍，單劍也可以練，雙劍也可以練，又可以擾亂敵人的心眼。還有呢，你還要怎麼練? 你的右手是不是有指尖，左手也有指尖，五個指頭就五個指尖，十個指頭就十個指尖，當你的手掌握著這個劍，是不是也要注意到你的指尖? 當你在換劍，有沒有注意到各個指尖的關連?

所以你沒有用心眼! 你看的你的眼尖，你自己的雙眼，當你練劍，看你的雙眼、你的胸前、你的丹田，這些都是要注意的重點。你不是這樣隨便跟著練，當你這樣子練，向右邊、向左邊，你要知道是誰在練?為什麼你的手會往右邊? 你的手這樣子為什麼要往左邊? 你的腳跟有時候在前，跟後、跟前，是誰在練? 你為什麼會踮腳尖? 你瞬間為什麼有時候會需要踮腳尖? 是誰在踮這個腳尖?

是誰在練? 誰在握著這把劍? 誰的十指中間、手掌間是誰在握著這一把劍? 是用什麼在握這把劍? 是不是十指、十指有掌間這樣子握著這把劍? 是不是這樣瞬間? 那為什麼你會踮腳尖? 跑後、跑前?

當你的步法有簸、有顛，那你應該怎麼去修跟練? 你有時候會踮踮腳尖、踮踮腳尖，往後、往前、往左邊、往右邊，你就要練，你要用心眼去練，顧後瞻前，是不是? 是誰在練? 你要守住這些要點，握住這些重點跟要點!