無始貪嗔痴

無始貪嗔痴

師:「有日、有蝕 (時)、有天干地支，如何來計算天干地支? 它是有日、有時，但是因為有日、有時，它就會有所謂的十、蝕、時、日全蝕還有日偏蝕!」

徒:「是啊! 日全蝕就是日被全部遮住，日偏蝕就是日被遮住一半，日就是一個圓; 一個圓，繞一圈，中間一橫就是日字; 中間如果放一個十字，就是把日分成兩半，或者看見一半，一半看不見，這是日全蝕。日蝕: 它只是一種現像，而不是一種實，實在的實。」

師:「有虛、有實!」

徒:「對! 它有虛、有實! 人類把日蝕當成是實在的實，其實是虛，那只是一種現像。它不是實在的啊! 為什麼會這樣呢? 是因為無始貪嗔痴啊! 所以認虛為實 人把虛幻的現像當成是實，所以很迷惑!」

師:「因為我執，把虛當實，這個日蝕、日時、全蝕、偏蝕，只因為人類無始貪嗔痴; 把虛當實。所以呢，不管它是日全蝕、日偏蝕 它都是虛、不是實。有這個日，它是存在在那裡的，可是人心中有一把尺; 他就把這個日、時，在不同的時、不同的日，某日、某時產生的所謂的日全蝕、日偏蝕; 人類只因無始貪嗔痴，把這個虛當作是一種實，它本來是存在在那裡的，可是他看到的是虛，卻當作是實!」

變臉跟業力的關連

變臉跟業力的關連

我們再度見面就是一種有緣，沒有人可以把別人來改變; 除非本人的心理面，他願意自己產生質變。這個變，變臉就像變天! 隨眾生的緣、他的機緣，他不同的層面，在不同的年，他自己就會變臉。但是呢，事先眾生通常不知道自己會如何的變臉。

變臉是在瞬間，變的不一定是人間的臉，他可能升天，可能變成畜牲的臉; 這個跟自己的業力其實它是有關連，但是人他自己的心眼看不見。他看不見自己要如何的變臉; 隨著自己的業力的變遷、遷引，把他遷引到不同的層面，那就可能在六道裡面跟甚麼有緣，他就會變成那一道的臉。

所以說如果你發願，你想要升天，你自己每天就會苦練，練你自己的念。如果你跟佛有緣，你就會跟在佛的身邊，每天跟佛學佛。佛只能夠渡有緣，無緣、見面也沒辦法用心眼來看見，就是說縱使你見到佛、菩薩或者是神仙，見面你也不知道他是佛，或者是神仙; 因為眾生是看不見，他是用凡夫肉眼在見。變臉、說到人可不可能改變，除非自己願意變，至於說不願意改變，我們只好隨緣。

如果有人願意變，讓自己產生質變，可以變得更好，如果是人間，那麼就是升天;至於說生哪一個天，也是跟自己的業力有關連。所以我們求新求變，是自己先變，把自己變得更好，尋找更好的機緣; 我們不可能要求別人改變，但是你可以事先告訴有緣的人說，如果他願意產生質變，他可能會升天，他或許就會有關這樣子的意願。

因為眾生啊! 他看不見，實在是很可憐，但是也只能跟有緣的人說: 啊! 你要趕快變，變、變、變，可是不要墮落在輪迴的這一種深淵，那是痛苦連連! 你叫天，天也聽不見; 因為你已經無語、無言，你能夠問誰啊? 你真的是無語問蒼天! 跟隨時間的演變、空間的演變，隨時瞬間就會變臉，用凡夫肉眼是看不見。

如果說你透過修練 你開了慧眼，或者你開法眼、開天眼 你可以事先看見自己如何變臉，如果知道說唉呀! 不得了啊! 自己可能變成畜牲的臉，一定會很哀怨! 你自己就趕快變、變、變，自己就會願意變。你要掌握機在先、掌握先機，也要看你有沒有因緣，碰到佛、菩薩乘願，你跟祂有緣，祂就會渡你回天。要不然的話，就是會在六道裡面流連，流連….但是還是在變臉啊! 因為他畢竟是輪迴不已的變臉! 而且變臉喔! 人一旦到達人的大限，他一定會變臉。

所謂的大限就是說: 最後一天的某一個時間，停留在人間的那一個點，就是所謂的人的大限。一旦面臨大限，人就是會隨著業力、因緣，他就會變臉; 至於變成甚麼臉? 因為看不見，以為說是別人在騙，其實不是騙。佛有告訴我們，佛用智慧的語言，祂留傳經典在人間，祂講的是真言; 要我們相信。但是佛陀也是隨緣，隨眾生的緣，祂來教化眾生，祂要我們知道變臉跟你這個業力整個關連。

所以呢，我們心裡面，要相信佛陀所留傳在人間的這個經典，我們要讀到心裡面; 你一定會感應佛陀來跟你講祂的真言; 只要你信，有這個願，你願意苦練; 終究可以生天，到佛、菩薩的身邊繼續修練。

何謂愛情?

何謂愛情?

徒:「我很想知道愛情是怎麼一回事? 請你為我解答!」

師:「愛情… 友愛之情，友愛的滋潤的愛情、親情，都是一種所謂的愛情; 你這個情一定是覺有情，你只有有情，才談的上所謂的愛情。動物牠也是有情，只要有生命的都有這個love、passion，你針對要講的是所謂的愛情。愛有倫常之愛、有外面友誼、朋友這種愛，也有男、女這種愛情; 我想你主要問的是男女之情來講所謂的愛情。

愛有一種大愛，一種是私慾、私愛，愛就是要關懷，內心的關懷; 你就會自在。如果說有私慾、私愛，那你心裡就會起疑猜; 你猜他到底對我是不是還有另外一種愛，還是說一種偏愛、厚愛、喜愛還是說只是口頭上的關懷; 他心裡沒有真愛。 女孩跟男孩所想要的當然是真愛，不要虛假的愛。
　
真愛到底要從哪裡來？你一定要真愛激發出來，你心裡覺得被愛;然後你才會開懷，你才會自在。當然這個愛的表達有一種是靠錢財，如果光是口頭上講愛，你會覺得說不是那麼的實在; 你要有心裡面真愛的關懷，也要有錢財，你才有辦法心裡面沒有罣礙，擁有真愛，濃的化不開。
　
可是呢，天底下有很多的人才、蠢才、怪才或者是狗奴才，你到底要的是哪一種愛啊？屬於你的愛，他就會來，不屬於你的愛，他根本就不存在; 讓你費疑猜，到底存不存在? 你認為這種愛在你的心裡存在，那麼它就存在，你認為該來的就會來，不該來的就不會來; 而且它根本就不存在，你只是希望愛情它存在。呵！好美！

在人間，你說有愛、就有愛，你說沒有愛、就沒有愛; 因為人會四大分離，它真的會離開。你的真愛是停留在一種肉身的所謂的愛，那不會自在，不會永久存在;　你應該放下、要觀自在，讓身心放下來，才有辦法得到真正的愛。真正的愛，它不會敗壞; 真愛不敗壞。

你這個假的愛，肉身所謂的愛，其實不存在，因為肉身四大會分離開，當他一離開; 你自己對你自己都不愛，如何能要求別人來對你有所關愛?你要先自愛跟愛人，才能夠談被愛，你每天只想被愛、被關懷，很不實在，真的不實在。你肉身會壞，人會經過成、住、壞，你要記得成、住、壞，當你這個壞到來; 你肉身會離開，你會被埋。

不管是被土埋，或者是被三界火宅把你埋，有這樣的想法是不自在; 然後也不應該! 我奉勸你把身心放下來，好好尋求所謂的大愛，讓你的法身常在，才會擁有真愛!」

通權達變

通權達變

師:「現在我們兩個人出拳來對練，當你出拳，你要出硬拳還是軟拳?」

徒:「要出硬拳!」

師:「為什麼你要出硬拳?」

徒:「硬拳纔有力!」

師:「你就是希望講到一個著力點，當你出拳你要講究的是全面，你要出拳不要形成是一種空拳，那你要如何去避免出拳成為空拳?」

徒:「第一要看準目標，第二出拳要快，免得目標閃掉，這樣就不會出空拳!」

師:「你看，你出拳我也出拳，當我們這樣子對練，它這個拳可以左旋也可以右旋，彼此都有一個著力點，這樣就不會落入空拳。

如果沒有著力點，你出你的拳，我出我的拳，各出一邊; 如果你在右邊，我在左邊，那也是一種空拳。彼此要有共同的一個點，一個力點，一個著力點，它縱使是片面，或者一個點，不是全面，但是總是有一個共同的一個點，這樣就不會落入所謂的空拳。所以我們現在是談如何避免空拳。那你看，這個拳，可以左旋，可以右旋，可以上、可以下、可以左，可以右，所以你要看，它這樣子有什麼意涵在裡面?」

徒:「有什麼意涵? 就是可以變化啊! 變化萬千，讓這個拳路沒有辦法被別人摸清楚啊! 這樣纔可以達到效果呀!」

師:「就是當我們在練拳，這個拳會產生變化萬千，也就是所謂的拳(權)變，通權達變，達變通權，所以就是意境千萬千。那這個拳、這個拳，你的手握著拳，你握的是哪一種拳哪? Fist這個拳，還是Power這個權，你的拳，你的手可以變成是一個拳，那你手握拳，你握的是哪一種拳(權)啊?」

徒:「我所握的是…」

師:「自己的手，掌握自己的拳!」

徒:「是啊，是這樣!」

師:「那有什麼樣的意涵在裡面?」

徒:「自己的手、掌握自己的拳(權)，什麼意涵在裡面? 就是自己的權，掌握在自己的手裡。」

師:「還有，當你念、念頭一起，當你的念到哪邊，你的拳也就到哪邊; 如果你的念只是在一個小圈圈，或是在一個小的點，那麼你的權(拳)也是只有那麼一點點。你的權、你的念中間有什麼關聯? 如果你的念可以到達很遠，不受限，或是它的出發點，我現在就讓你發揮你的創意無限，你可以講一遍。過去我也曾經給你指點，你現在最好可以創意無限，從這個念、這個拳，彼此中間的關聯，你現在發揮創意無限，在這個有限的時間、空間裡面。」

徒:「念跟權的關聯…，關聯…」

師:「你的念如果到達天邊，遠到天邊，也可近在眼前。那，這個拳哪、跟權還有跟你的念，彼此之間…」

徒:「那也是一樣呀，就是說念如果可以到很遠，那權也可以到很遠，念如果很大，權也可以威力很大，那，最後也應該是跟劍類似，你的念到了，其實不需要出拳，就可以達到效果。」

師:「我們就講到這個念，還有這個願，還有這個緣，機緣的緣。有這個念，還有這個願，還有這個緣，還有這個點，如果這個願，你能夠來圓，圓自己的願，那就形成所謂的滿點，那你的權也可以到無限，所謂的無限，就是根據你的念能夠到達多遠，你的權也可以到達那麼遠。那如何能夠到原點，也就說如果都滿點，也就是滿你的願，圓滿，把願來圓。所以說這個中間，有很多的關聯，只要你開啟你的心眼，你就懂得如何通權達變，所以你不要小看這個拳，從這個出拳跟不出拳之間，你看這個拳，當我們練拳，你練的是什麼樣的拳啊? 你覺得是在練什麼樣的拳? 練你的…」

徒:「練什麼拳…，練拳有兩個啊，一個就是練你的念，第二個就是練怎麼去掌拳(權)。怎麼去掌握權。」

師:「因為它的拳變是…，變化是千萬千，而且它不停的變，不停的演練也就不停的演變，它是不是又酷又炫。那你要把你的拳練在哪一個層面，或者是提高自己不要設限，你希望你能夠練，練到什麼境界啊?」

徒:「練到什麼境界? 練到拳跟意念完全融合啊! 要神變，變成神拳啊!」

師:「像神仙? 只有那麼一點點?」

徒:「因為練任何東西到最後都是念，所以也變成是練自己的念，就是練念…」

師:「就是這麼一點，希望你可以趕快打開你的心眼，我祝你滿願!」

人氣和劍氣合一

人氣和劍氣合一

當我們練氣，劍氣和人氣;首先把劍柄的末端頂住肚臍，因為人氣和劍氣的關係，我們想要練氣合一。人氣和劍氣要合一，它合一，你放在肚臍，縮短距離，讓劍氣與人氣漸漸合一、漸漸合一，所以現在你要縮短中間這個距離。
最近的距離就是這一點: 肚臍，這樣子練氣，慢慢讓它這樣合一，你要讓它真正合一，其實不容易、不容易!

但是你要注意，你集中你的心力在這裡: 這個肚臍下面，為什麼要在肚臍? 因為你要把氣集中在丹田這裡，但是一開始你要如何開啟? 就是要放肚臍，然後往下移，移、移、移，氣往下集，肚臍下面不是有丹田嗎? 氣集，然後慢慢收集，把胸挺起，收腹、往下移，移到丹田這裡，氣集，深呼吸、吐氣，深呼吸、吐氣; 繼續深呼吸、吐氣。

腳伸開有一點距離，含胸深呼吸、吐氣，這樣子慢慢地練習，不急不徐地深呼吸，集氣、然後再散氣，所謂的散氣就是你要深呼吸，吸取新鮮空氣，把濁氣排出去!蹲馬步慢慢往下移，慢慢起立，繼續深呼吸，把劍拿開往前移、往上移，放在喉嚨這裡，一樣這個地方，劍柄末端放喉嚨這裡，要深呼吸、吐廢氣，深呼吸，…好 … 放 … 蹲馬步，提劍，把劍舉起，放在胸前，腳步移，這樣 … 開始 … 換手，換手氣，移 … 往後移，再換手氣，步步往前移、往前移、往前移、往前移。練劍氣，每天要這樣練習、練習、練習，不停息、不停息、不停息，然後讓氣能集。

氣要集，手有手氣，要互換練習，左邊換到右邊，右邊換到左邊，要練習換氣，人的手氣要這樣換、這樣轉。這是換手氣，要高舉、要放下去，要練高、練低，要舉起! 練氣有高有低、有高有低，一樣要換手氣，左邊，右手、左手要換手氣。氣有高有低、有清有濁，所以要互相換氣，高低、高低… 人的氣不要壓抑、不要壓抑，要平心靜氣，不能太壓抑，不要把情緒的高低帶進劍氣與人氣裡，要平心靜氣地練習!

人的情緒有高有低，也不必太過壓抑，但是要練習，要養氣，養氣就是說常養我們的氣息，養氣就是常養氣息。現在你看這把劍，你可以從這把劍看出這把劍的端倪。這是一把劍，你要懂得看這一把劍，欣賞這把劍的利，欣賞這把劍的美麗和動力，它也有元氣。劍的元氣就是劍氣。

所謂的劍氣就是氣來自那裡，它這把劍一樣有生命力，也就是說它的元氣，你要懂得珍惜這把劍和這把劍的元氣。人的生命力也是一種元氣，你要懂得這個自然的道理，元氣對元氣它合一，就是人氣跟劍氣合一。這是自然的氣也就是正義之氣，因為你擁有元氣，它擁有元氣，人氣加劍氣其實它只是天地一種正氣的合一，融合在一起。

然後呢? 你要懂得劍及履及、劍及履及，劍到那裡，你的心到那裡，你的心到那裡，劍就到那裡，這樣才能心劍合一。你要注意心到那裡，就是說你這個人的真心到那裡，他的劍就跟著到那裡，所以說心，你要注意你的心、你的氣，你想要讓它合一，它就會屬於你，和你合一，它才能夠任憑你駕馭，懂不懂這個自然的道理?

我今天告訴你，氣的合一是天地正氣的合一，融合在一起，這才是人氣、劍氣合一，它彼此之間的關係在這裡，所以我們人要懂得養氣，人要養氣，劍一樣也要養氣。它是什麼氣? 是天地的正氣，也就是有人說它是日月精髓劍氣，但是我們人也是有天地正氣，它是在天地裡。簡單的定義，天地之間所存在的浩然正氣。

我們要養這一種氣，這把劍一樣有這種氣，它存在於宇宙裡，它一樣在吸，它所吸和我們人體所吸都一樣要有正氣，浩然正氣! 如果你這個人有正氣，這把劍就有正氣，含正氣。如果一個人邪，帶有邪氣，那這把劍就會有邪氣，端看劍是誰在駕馭? 擁有正氣的人在駕馭，那麼這把劍就是正義之劍，就是這種道理。如果一個人有邪氣，那麼這把劍就沒辦法被他真正駕馭。如果你真正懂得這樣的道理，那你最後就能夠真正人劍合一，這一把劍才能真正屬於你，被你所駕馭!

認識自己的真

認識自己的真

當一個人有志難伸，他就必須要忍，也要懂得學會做人，因為人中有人，人上有人。你要對人很真，真、那別人一樣會對你真，你對別人仁，別人也會對你仁，你的心要學會忍，忍人所不能忍。

所以一個人哪，有志難伸，當他有志難伸，更要學會忍，也要懂得感恩，報恩，不要嗔、不要恨; 如果嗔、如果恨，代表這個人他實在很笨，愚笨。也代表這個人，他的六根對六塵，就是因為笨。人為什麼會笨? 就是因為嗔跟恨，就造成愚笨，所以這個根本，做人的根本就是要能夠仁、能夠忍，最後他才能夠真。

真，何謂真、何謂真? 真，去掉假也就是真，這是一種最根本的學問。你要學，你也要會問，很多人他學文，他會作文，可是呢; 他也很認真，他也知道怎麼做學問，作學、作問，可是他這個問，有時候很真，有時候很笨。

為什麼人哪，有的人會笨，有的人利根，有的人很鈍，很鈍又很笨，只是因為這一個人他這個肉身他笨，但是他如果能夠翻個身，把這個肉身翻轉成一個法身，那他就一點都不笨，因為他的根、他的本是很真，他就是不笨。所以呀，你要學、要問，要認真。認真 - 最後他就會形成一個真，也就可以任憑你去發揮你的根本。

人哪! 什麼叫做人哪? 一個人、兩個人，三個人，還有所謂的天、地、人，如果是一個人，一個人 - 他要懂得尋根，就是要尋找他的根本，他要謹守他的本分。認真的學跟認真的問，問什麼呀? 問自己的根本說，我是什麼樣的人呀? 我是一個怎麼樣的人呀? 他要問、要捫心自問。問我這個人是一個假人，還是一個真人? 問、這個問哪，也是一個很大的學問、很大的學問。

人、他會去分，也就是區分、分別，所以他會形成所謂的你、我，本人、他人之分，這是一種見分，見到了一個人，他會覺得這是另外一個人。看到自己是一個人，別人又是一個人，另外第三個人，形成還是有另外的其他一些人。這就是說人，他看、他去分，所以他慢慢的就會形成，形成什麼? 就是金剛經所講的人相、我相、眾生相、壽者相，有這種區分，這是人、我之分。

更甚、更進一步的、人哪，在這個滾滾紅塵、滾滾紅塵中沉淪 - 就是沉淪，所以我們要如何避免沉倫? 要尋根，根，人的根本就是自己的法身，我們是透過肉身在作學問，可是呀，學問、學問，是不是要大哉問; 去尋找自己的根? 自己的智慧之根埋得太深，要讓它翻、要讓它滾，要讓它怎麼樣? 你要去找出你自己的真人，要認識自己的根、自己的真，也就是真面目- 這種的真。

正法、末法

正法、末法

髮、髮、髮，髮、髮、髮，千鈞一髮、千鈞一髮，就像人在說法，人在說法! 說法、說法，到底是在說法? 還是在說話? 說法還是在說話? 說法、說法、說法，天地的大法、天地的大法，當然也是在說話。說話也是說法! 如果所說的是天地的大法! 那麼就是在說法! 是一種很重要的法! 而且是當你一開口說話! 就像千軍萬馬!

牽一髮而動全局叫做千鈞一髮，說法、說法，為什麼要講天地的大法? 因為有人不守法，有人不守法，亂講話、亂講話，就要受懲罰。因為他非法、不如法，就會受懲罰!法有小法、有大法! 大法，就是天地的大法。

法，因為天地的大法，很難表達，所以只有誰能夠真正來說法? 誰在說法? 要為誰來說法? 為什麼要演說大法? 而且它是千鈞一髮，如果要說話、或說法，一定要講正法。講大法，不可以不如法! 不如法就是非法。是法，縱使是法，正法，都要放下! 更何況是非法，不如法。只要你心量有夠大，可以把天下容納得下，你的心就含大法，可以把宇宙虛空容納得下; 才能夠接受真正的大法! 也才能夠真正說大法。

是誰在講大法? 普天底下是誰在講大法? 是誰在講大法? 除了佛陀講大法，還有大菩薩也在講大法，而且講的是正法!當佛陀在講大乘佛法，祂要眾生把身心放下。為什麼佛陀講經說法，要求眾生把身心都放下? 因為如果身心不放下，你無法真正容納天底下，處處都是法! 但是我們要想辦法，理由無它。
我們要能夠選擇正法，因為現在是末法、要把眼睛來張大，要選擇正法。如果沒有想辦法，去選擇到真正大菩薩，在傳大法; 那可能就會被誤導走到其他不如法、非法，到最後是受懲罰!

為什麼有人會走到非法? 不如法? 接觸不到正信的佛法? 只因為現在是末法，現在是末法! 因為是末法，連佛陀都沒辦法! 所以佛陀告訴大菩薩說在末法、在末法，很多人非法。不如法的人會來披袈紗、破壞佛法，連佛陀祂都沒辦法阻擾他! 就是說這些不如法、惡法。

雖然我不是大菩薩，但是我也會開口來說話; 我要說的話也是法，有方便法、有大法。如果眾生的根器大、福報大，那麼他就有機緣聽到大法，他如果福報不夠大，我也是沒辦法，只因在末法! 當然在末法，也還是有一些菩薩，乘願回來說大法。要講真正的大法，大菩薩當然是有辦法!

只是在末法，也要看眾生自己福德是不是很大，因為有菩薩講大法，眾生心量不夠大，所以也無法容納跟消化! 要講大法，也是要想辦法，想什麼辦法? ---根本大法!什麼是根本大法? 心法是根本大法! 隨著眾生的心量的小與大! 所謂的心法，他能夠接納得下能夠消化，也是根據他的心量大不大! 除了心量大，也要福報大! 才能夠真正的接觸得到大法! 只是我要想辦法! 想辦法!