2 4 6 8
發! 發! 發! 發! 發! 發! 2 4 6 8! 發! 發! 發! 發! 發! 發! 我發! 我發! 我發!
發! 發! 發! 不是大潤發! 也不是周潤發! 2 4 6 8 ! 發! 發! 發! 發! 發! 發! 2 4 6 8 ! 發! 發! 發! 發! 發! 發! 發什麼? 我發菩提心! 四無量心! 四弘四願! 發現新大陸! 新事物!
發發發! 發發發! 我有一個爸爸! 一個媽媽! 他們好偉大! 把我孕育長大! 我是個大娃娃! 不是我自誇! 我也會長大! 智慧會萌芽!
2 4 6 8 一路發! 一路發! 2 4 6 8 一路發! 一路發! 我雙手抓! 雙手抓! 我上抓! 我下抓! 我前抓! 我後抓! 我左抓! 我右抓! 通通抓! 通通抓! 我抓住佛法! 我雙手抓! 抓抓抓! 我上抓! 我下抓! 我前抓! 我後抓! 我左抓! 我右抓! 通通抓! 我抓住佛法! 把身心放下! 我抓住佛法! 把身心放下! 我要把佛法弘揚光大! 要把佛法弘揚光大!
2009年10月31日 星期六
知近乎恥
知近乎恥
食指東指、西指，是意有所指，你若知道所指是什麼意思，就近乎恥。如果你知、你認識，就近乎恥; 如果你不知、不認識，就近乎癡; 就是癡! 有手指、有腳指，我交知、交織、交隻，是為了轉識成智! 交知、交織、交隻，透過不同的姿勢和方式來轉識成智!
我自指如來藏識，我知…，要自指自己的如來藏識，我們有五識、六識、七識、八識; 因為我們無明、無知，所以有分別意識。如果我們知、我們認識，過去的業識種子，都藏於第八識。
我們六識、七識有分別、執著的意識，就讓我們無明、無知，我們必須認識、必須知，要懂得轉識成智; 所以指…，要指著自己，對自己有所認識，這就是不要癡! 只要你認識，你就不癡、不愚癡，有智慧的意思。
食指東指、西指，是意有所指，你若知道所指是什麼意思，就近乎恥。如果你知、你認識，就近乎恥; 如果你不知、不認識，就近乎癡; 就是癡! 有手指、有腳指，我交知、交織、交隻，是為了轉識成智! 交知、交織、交隻，透過不同的姿勢和方式來轉識成智!
我自指如來藏識，我知…，要自指自己的如來藏識，我們有五識、六識、七識、八識; 因為我們無明、無知，所以有分別意識。如果我們知、我們認識，過去的業識種子，都藏於第八識。
我們六識、七識有分別、執著的意識，就讓我們無明、無知，我們必須認識、必須知，要懂得轉識成智; 所以指…，要指著自己，對自己有所認識，這就是不要癡! 只要你認識，你就不癡、不愚癡，有智慧的意思。
2009年10月21日 星期三
獅子吼
獅子吼
(師):「且戰且走、且戰且走、且戰且走，我要發出獅子吼、獅子吼、獅子吼、獅子吼，我要到處遊、到處遊; 可是我自己卻沒有，我自己沒有，我沒有自由、沒有汽油、我要如何走? 究竟要如何走? 我什麼都沒有、什麼都沒有，如何做出獅子吼?」
(徒):「有!」
(師):「我什麼都沒有、什麼都沒有!」
(徒):「有! 有獅子吼，有河東獅吼!」
(師):「哈哈!」
(徒):「哈哈! 有! 有!」
(師):「我吼、我吼、我吼、我吼，可是我沒有，我到底是有、還是沒有，如果說有、如果是沒有，有的到底是什麼? 如果是沒有…，」
(徒):「沒有，就沒有!」
(師):「沒有的又是什麼?」
(徒):「沒有，唉! 好問題!」
(師):「我有、我有、我有、我有，我沒有、我沒有，就是沒有! 如果說沒有，我是否要向人來求? 如果說沒有，向人求; 如果是真有，就不需求、不需求、不需求。我到底是有、還是沒有? 是有、還是沒有? 我只有一個頭、我只有一個口，我要發出獅子吼! 獅子吼!
我如何獅子吼? 就靠我的一張口、我的頭、我的雙手，我有雙手、一張口、也有兩個眼球; 我的眼球是烏溜溜、烏溜溜，如果是無所求，為什麼要做出獅子吼? 既然無所求，為何要做出獅子吼? 到底什麼理由?
我求的是什麼啊! 什麼是求的理由? 到底是真正的理由，讓我要獅子吼? 還是說我有所求? 就要說出我的來由，究竟是什麼來頭，讓我要做出獅子吼? 獅子吼? 獅子吼? 不能夠說是沒有源頭，就要做出獅子吼! 一定有什麼理由源頭，讓我要做出獅子吼!
我走、我走、我走、我走，我要怎麼走啊? 到處走! 我只有一個人頭、一張口、兩隻手; 我有兩隻手，難道還不夠? 我還要左右手! 我自己也有左手、我自己也有右手，為什麼還需要左手跟右手啊?
不夠、不夠、不夠，我火候還不夠! 為什麼說我的火候還不夠，所以不能做出獅子吼? 啊! 火候還不夠，可是現在已經又老、又醜! 火候還不夠，啊! 你說怎麼辦呢? 也就是說: 我要加油! 我要加油! 我要加油!」
(徒):「不是沒油嘛!」
(師):「哈哈!」
(徒):「你剛剛自己講沒有汽油啊!」
(師):「哈哈! 可是我要加油啊!
(徒):「沒有汽油，怎麼加油?」
(師):「I got to go! 我要加油! 我要加油! 我要加油!」
地、水、火、風
地、水、火、風
說到風，這個地、水、火、風，風…，玉樹臨風、聞風不動，你心動、不心動? 看孰輕、孰重，有時候是命運抄弄，一切落空，人生如夢。夢，在夢中，夢醒也像一陣風，通通都是空。風…，地、水、火、風，有人懂，有的人不懂，覺得它很空洞!
說到風，這個地、水、火、風，風…，玉樹臨風、聞風不動，你心動、不心動? 看孰輕、孰重，有時候是命運抄弄，一切落空，人生如夢。夢，在夢中，夢醒也像一陣風，通通都是空。風…，地、水、火、風，有人懂，有的人不懂，覺得它很空洞!
地、水、火、風，風…，來一陣風、去一陣風，風有沒有讓你感動? 你不感也不動，因為它是空! 風…，地、水、火、風，就像我們唱誦嗡、阿、吽，你如如不動、如如不動!縱使業識種子起現行，它好像在動，可是你的心不動。
如果你如如不動，而外面在動，你心靈也跟著悸動，那是什麼? 你是聞風不動、還是跟著動? 你就像在做夢，夢醒它是空! 為什麼說夢醒是空，因為你就像做了一場白日夢!風…，什麼叫做風? 風雨交加…，它也是一種風; 一種是自然風，一種是人為的…，它有一種作用。
人類用自己的科技，去創造出電動的風; 但是基本上，它是利用空氣在空中飄送、用電讓它動，人類通稱它是一種風。我要講的人的風…，地、水、火、風，所謂的四大皆空!
風…，你懂不懂、懂不懂什麼叫做地、水、火、風? 它是佛陀用來說明人體的構成，用這四種來說明; 由印度文、巴利文翻譯成中文的地、水、火、風。人們似懂非懂，把它講做一般人們所懂得的四大皆空; 但是沒有真懂什麼叫做四大皆空，因為懵懵懂懂，不是真懂! 請問你懂不懂? 知道、不知道它的用、功用?
2009年10月16日 星期五
有漏、無漏
有漏、無漏
(師):「Hello! 我常常說 Hello! 為什麼我說Hello? 因為我有受、有覺受! 為什麼我有覺受? 因為我有漏! 我們有漏，我們這個身體因為是肉…，它肉身; 所以它是有漏。我們要修，從有漏要修，修到無漏…，就是我們的這個肉本身是個小宇宙; 那真正的大宇宙是無漏，真正的我們是無漏!
為什麼本來是無漏，現在變成有漏呢? 因為這個肉…，它就是一種色，色、受、想、行、識的色，英文就是一種form。
Hello! 我嘆、我說:“哈、漏”，是講我有漏! 哈! 我有漏、有漏! 我要從有漏到無漏，由小宇宙進到大宇宙; 我們走、這樣走，就是因為我們有漏! 我們還要再繼續走、不能停留，我們要修，修到無漏。為什麼本來就無漏還要修? 如果是無漏，它是不淨、不垢，為什麼我們會有這種覺受? 我們的覺受，色、受、想、行、識，受…，我們這樣子走，要走到源頭!
人哪，這樣走到人生盡頭，然後又開始走; 最後還是要走回所謂的源頭，不停的走，這樣子有漏、有漏、有漏、有漏，本來應該是無漏，它是我們的源頭，我們要找到源頭，什麼是我們的源頭啊? 就是我們的起頭、就是我們的真面目! 所以我就說:“Hello…，哈、漏啊! ” 此“漏”，非彼“漏”，你是否有什麼覺受?」
(徒):「覺受?」
(師):「沒有覺受嗎? 一定有!」
(徒):「有啊! 覺受啊! 隨時都有很多覺受啊!」
(師):「你覺得有、還是沒有?」
(徒):「有!」
(師):「有! 是誰在覺得有? 是這個“無漏”覺得有? 還是這個“有漏”覺得有? 是你的肉，肉身…，這個色、受、想、行、識，是這個色身的覺受?」
(徒):「是色身的覺受!」
(師):「是色身覺得有，所以你覺得有?」
(徒):「是這樣子! 已經講啦! 是色身覺得有，有色身才會有受，沒有色身就沒有這個受啊!」
(師):「你知道為什麼會有這個受? 因為“無漏”是不淨、不垢，我們這個“有漏”是沾滿污垢!」
(徒):「是啊!」
(師):「所以要回到源頭!」
(徒):「回到源頭!」
(師):「嗯!」
(師):「Hello! 我常常說 Hello! 為什麼我說Hello? 因為我有受、有覺受! 為什麼我有覺受? 因為我有漏! 我們有漏，我們這個身體因為是肉…，它肉身; 所以它是有漏。我們要修，從有漏要修，修到無漏…，就是我們的這個肉本身是個小宇宙; 那真正的大宇宙是無漏，真正的我們是無漏!
為什麼本來是無漏，現在變成有漏呢? 因為這個肉…，它就是一種色，色、受、想、行、識的色，英文就是一種form。
Hello! 我嘆、我說:“哈、漏”，是講我有漏! 哈! 我有漏、有漏! 我要從有漏到無漏，由小宇宙進到大宇宙; 我們走、這樣走，就是因為我們有漏! 我們還要再繼續走、不能停留，我們要修，修到無漏。為什麼本來就無漏還要修? 如果是無漏，它是不淨、不垢，為什麼我們會有這種覺受? 我們的覺受，色、受、想、行、識，受…，我們這樣子走，要走到源頭!
人哪，這樣走到人生盡頭，然後又開始走; 最後還是要走回所謂的源頭，不停的走，這樣子有漏、有漏、有漏、有漏，本來應該是無漏，它是我們的源頭，我們要找到源頭，什麼是我們的源頭啊? 就是我們的起頭、就是我們的真面目! 所以我就說:“Hello…，哈、漏啊! ” 此“漏”，非彼“漏”，你是否有什麼覺受?」
(徒):「覺受?」
(師):「沒有覺受嗎? 一定有!」
(徒):「有啊! 覺受啊! 隨時都有很多覺受啊!」
(師):「你覺得有、還是沒有?」
(徒):「有!」
(師):「有! 是誰在覺得有? 是這個“無漏”覺得有? 還是這個“有漏”覺得有? 是你的肉，肉身…，這個色、受、想、行、識，是這個色身的覺受?」
(徒):「是色身的覺受!」
(師):「是色身覺得有，所以你覺得有?」
(徒):「是這樣子! 已經講啦! 是色身覺得有，有色身才會有受，沒有色身就沒有這個受啊!」
(師):「你知道為什麼會有這個受? 因為“無漏”是不淨、不垢，我們這個“有漏”是沾滿污垢!」
(徒):「是啊!」
(師):「所以要回到源頭!」
(徒):「回到源頭!」
(師):「嗯!」
2009年9月25日 星期五
練劍要練拳腳
練劍要練拳腳
我們練劍啊! 要練拳腳、練手腳，這個腳啊! 它也很重要; 因為我們不能夠打到腳。如果打到腳，就好像你被手銬、被腳鐐; 所以不要自己打到自己的腳。 這個腳…，它是要拿來彈跳、跳高、要跑; 所以只要你打到腳，就很難跳、很難奔跑，甚至於會摔一跤。
如果摔一跤，可是怎麼辦才好? 你很容易被撂倒，你的生命就不保，不保，怎麼辦才好? 你想要起而跳，想要逃跑、奔跑; 所以呢，我們要練這個拳腳。拳腳、拳腳，每一個部份都很重要。要步步高! 這個腳，有左腳、有右腳，要如何跑、要如何跳，真的也是有訣竅。
第一生命可以擔保，我們如果失去了一腳，變成單腳，可是不能奔跑，隨時會倒! 所以啊，腳很重要! 如何的重要啊? 這個腳要有很強的力道，力道就要能跑、能跳。我們應該如何練雙腳? 首要、最好能夠晨跑，要怎麼晨跑? 不可能走上街道，不管慢跑、快跑，要保持身材的窈窕，精神要好、要吃飽、要睡飽，腳力自然就好。所以呢，腳的力道非常重要，一定要兩腳都有很強的力道。
我們練劍啊! 要練拳腳、練手腳，這個腳啊! 它也很重要; 因為我們不能夠打到腳。如果打到腳，就好像你被手銬、被腳鐐; 所以不要自己打到自己的腳。 這個腳…，它是要拿來彈跳、跳高、要跑; 所以只要你打到腳，就很難跳、很難奔跑，甚至於會摔一跤。
如果摔一跤，可是怎麼辦才好? 你很容易被撂倒，你的生命就不保，不保，怎麼辦才好? 你想要起而跳，想要逃跑、奔跑; 所以呢，我們要練這個拳腳。拳腳、拳腳，每一個部份都很重要。要步步高! 這個腳，有左腳、有右腳，要如何跑、要如何跳，真的也是有訣竅。
第一生命可以擔保，我們如果失去了一腳，變成單腳，可是不能奔跑，隨時會倒! 所以啊，腳很重要! 如何的重要啊? 這個腳要有很強的力道，力道就要能跑、能跳。我們應該如何練雙腳? 首要、最好能夠晨跑，要怎麼晨跑? 不可能走上街道，不管慢跑、快跑，要保持身材的窈窕，精神要好、要吃飽、要睡飽，腳力自然就好。所以呢，腳的力道非常重要，一定要兩腳都有很強的力道。
當我們練雙腳，你有可能會用到腰，不要閃到腰、也不要扭到腳，這個跟雙腳…，它要配合得剛剛好; 如果閃到腰，也是不得了! 所以腰要配合雙腳，來彈跳抬高。
人的腰啊，真的很重要! 如果閃到腰、扭到腳，趕快擦一擦膏藥; 要用藥，不要等到沒有藥效或療效。用藥要懂得它的巧妙，要懂得如何來治療; 不管是用草藥、中藥或西藥，只要可以治好就好。
人的腰啊，真的很重要! 如果閃到腰、扭到腳，趕快擦一擦膏藥; 要用藥，不要等到沒有藥效或療效。用藥要懂得它的巧妙，要懂得如何來治療; 不管是用草藥、中藥或西藥，只要可以治好就好。
2009年9月23日 星期三
練劍要讓心眼看見
練劍要讓心眼看見
練劍不只是耍酷、耍炫，也要求新求變; 如果一成不變，會身陷危險! 所謂的求新求變，它的層次可是千萬千、千萬千、千變萬變!
心的觀念: 我們這樣子練劍，練劍、練劍，除了360度轉圈圈、交換劍，這個劍有時候指向地面，有時候指向天邊; 不管往左邊、往右邊，它一直在變、一直在變、它一直在旋。
當我這樣子揮劍，它有一種揮旋，左旋、右旋、轉圈圈，隨著劍面指向地面、指向天邊; 不管它的呈現是這樣子旋，旋、旋、旋，我們的心眼都要看見，它是如何的旋，如何的炫，眼睛要能夠看得到劍尖、劍面。一把劍…，它就像一條鞭，這個劍的外面亮麗光鮮，劍的裡面，人的心眼通常是看不見; 自己都看不見這個劍要揮向哪一邊，如果勁敵當前，當然身陷危險!
我們為了要避險，所以在練劍過程中間，你要學習讓心眼可以看見，看見、看見這個劍，如何可以讓心眼看見? 當然是要練，要練、要練、要練，可能苦練數十年。很多人練劍，我講的是練過劍，練劍也要有因緣; 它不是隨便練，也要有機緣才能夠練到所謂的智慧劍。
啊! 有緣的人練到智慧劍，也要有時間、有空間，真的是隨緣! 隨緣! 什麼時候會見到有緣的人一起來練劍? 究竟是在什麼時間點，有緣的人會來見面、會來練這個劍?
練劍不只是耍酷、耍炫，也要求新求變; 如果一成不變，會身陷危險! 所謂的求新求變，它的層次可是千萬千、千萬千、千變萬變!
心的觀念: 我們這樣子練劍，練劍、練劍，除了360度轉圈圈、交換劍，這個劍有時候指向地面，有時候指向天邊; 不管往左邊、往右邊，它一直在變、一直在變、它一直在旋。
當我這樣子揮劍，它有一種揮旋，左旋、右旋、轉圈圈，隨著劍面指向地面、指向天邊; 不管它的呈現是這樣子旋，旋、旋、旋，我們的心眼都要看見，它是如何的旋，如何的炫，眼睛要能夠看得到劍尖、劍面。一把劍…，它就像一條鞭，這個劍的外面亮麗光鮮，劍的裡面，人的心眼通常是看不見; 自己都看不見這個劍要揮向哪一邊，如果勁敵當前，當然身陷危險!
我們為了要避險，所以在練劍過程中間，你要學習讓心眼可以看見，看見、看見這個劍，如何可以讓心眼看見? 當然是要練，要練、要練、要練，可能苦練數十年。很多人練劍，我講的是練過劍，練劍也要有因緣; 它不是隨便練，也要有機緣才能夠練到所謂的智慧劍。
啊! 有緣的人練到智慧劍，也要有時間、有空間，真的是隨緣! 隨緣! 什麼時候會見到有緣的人一起來練劍? 究竟是在什麼時間點，有緣的人會來見面、會來練這個劍?
訂閱：
意見 (Atom)