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2020年4月9日 星期四

滴滴咕咕

滴滴咕咕

:「滴滴咕咕、滴滴咕咕,你不要高估、也不要低估,你覺得這是一場賭注、一場豪賭、一場大賭,一定有人勝、有人輸,甚麼樣的人會勝、甚麼樣的人會輸啊?

:「應該是大老粗會輸,在那邊滴滴咕咕的會輸。」

:「粗、粗…,又粗又俗,他就是粗,也就是個大老粗,每賭必輸、每賭必輸,有人滴滴咕咕、滴滴咕咕。啊! 為了勝出;可是呢,每賭就必輸,有人是錙銖,必較錙銖。」

:「錙銖必較…,」

:「嗯! 這一種錙銖,錙銖、錙銖,這是有典故,啊! 有典故,我們說要祭祖,要記住老祖先,也要去祭祀祖先;要記得來時路、來時路,如果輸、他就哭,如果賭、他就輸。輸輸輸,如果輸,就一路哭。」

:「沒有! 如果輸,就一家哭,但是一路哭,比一家哭要好;如果他沒贏,就會一路哭,所以讓他一家哭。」

:「中流砥柱、中流砥柱,誰是中流砥柱啊? 中流砥柱,挺身而出,如果中流砥柱挺身而出,參加這一場豪賭,誰會贏,誰會輸? 你是否可以評估?

:「中流砥柱,來參加這一場豪賭…,」

:「你要評估、評估。」

:「中流砥柱,參加豪賭,也不知道誰是中流砥柱吧! 所以不怕評估啊!

:「何謂中流砥柱啊?

:「中流砥柱!?

:「就是飽讀聖賢書,堪稱中流砥柱,吃得苦中苦,人生的道路是很苦,有的人只想贏、不想輸;因為豪賭,如果輸就會嚎啕大哭,那也是一種苦啊! 所以我們應該怎麼走人生的道路,因為它是荊棘滿途,他有這個數,有一個定數,你覺得人的命運有沒有一個定數啊?

:「一般人都是有定數。」

:「縱使是中流砥柱,他們也有自己的定數。」

:「是,有定數。」

:「因為他們的思路,有時候清楚,有時候也是不清楚,所以也就有所謂的定數;縱使是中流砥柱,也是有定數,既然有定數,那他的人生的道路,清楚、不清楚? 也清楚、也不清楚。」

:「是! 冥冥之中是清楚,但是他不清楚。」

:「縱使是贏了,他還是輸,最後都走向不歸路,除非他能夠悟。啊! 你有沒有甚麼問題要提出?

:「有甚麼問題要提出? 看起來大老粗會輸;但是呢,問題很多啦,有問題也是沒有答案啦,是不是?

:「你要懂得人情世故;可是又有幾個人能夠清楚,甚麼叫做人情世故,你很清楚嗎?

:「也是不大清楚,我覺得還好啦!

:「想要勝出,也需要有群眾的基礎,也要有他的步數,雖然有定數,也有步數,有他自己的道路;因為他是一步又一步往前踏出,但是荊棘滿途,各有眷屬、也各有歸屬,大家都在下一場賭注,現在就在下賭注,心中各有歸屬。這個所謂的定數,這種定數,難道已註?

:「既然說是定數,當然是已註啦,定數已註啊! 除非有大功德者、大能力者才能扭轉這個定數。」

:「如果有一個變故…,」

:「變故就會讓定數產生這個變化。」

:「你覺得可能會有甚麼變故啊!?

:「變故就是槍擊啊!

:「如果變故很突兀,或有人病故,事情來得太突兀,你是否想得出,很多人物、事物,現在有一些清楚、有一些不清楚、有一些模糊,到時候會傾巢而出?

:「傾巢而出,也沒法扭轉定數啊!

:「你覺得這真的有定數?

:「有! 有定數! 定數漸漸明啊!

:「你也要下賭注?

:「賭注? ! 我不需要下賭注,也已經有賭注啊!

:「到時候有人會痛哭!

:「痛哭,很好啊! 那些貪官汙吏應該痛哭啊!

:「有人會說: ! ! !

:「嗯!

2020年4月5日 星期日

行屍走肉


行屍走肉

:「人又老又醜,沒多久以後就腐朽,不單單是身體的腐朽,思想上也開始腐朽。」

:「臉皮會皺!

:「臉皮會皺!

:「你覺得人他老的一種徵候,他臉皮皺,然後身體臭,有人喜歡喝酒吃肉,他也就更臭,最後、最後,也就是行屍走肉。」

:「行屍走肉。」

:「當他腐朽、最後腐臭,就是走到人生的盡頭,他就腐臭,腐臭、腐臭、腐臭,當他的人生盡頭,就不能回首、不能回頭;可是他還是暮然回首,他很煩憂、煩憂。

為什麼在這個時候,他才知白了少年頭,沒有好好的修;而且現在是快要一命休,就像江水向東流、不回頭,他很苦、很優,而且在那個時候,冤家齊聚首齊聚首,在一旁守候,你說人到這樣的地步,這樣的時候,要怎麼樣啊?

:「抱佛腳!

:「因為他就將彌留,他是在彌留…,」

:「彌留…,要怎麼樣啊!

:「對於人一旦所謂的彌留…,」

:「要怎麼樣,通常都太遲了,也沒有精神跟心力了,這個一定要早早以前,就開始準備了,等到彌留…,」

:「想修也無法修,因為他真的不能停留!

:「彌留就無法留!

:「有的人會覺得對人有所愧疚,有的人想要繼續停留,有的人是暮然回首,因為他很快就要換一個頭,當他腐臭,就必須要去找一個頭、換一個頭,不一定是人的頭,可能是動物的頭,總之他可能會到六道理頭,到處走一走、遊走,最後是頭出頭沒。

有時候當狗,有時候當猴,總之就是被囹囿、被囚,沒有自由,所以我們要趁早及時修,趕快修、趕快修,你覺得現在這個時候,你有沒有特別的想法、觀點,有還是沒有?

:「現在有甚麼觀點啊,唉!

:「有是有,只是沒有辦法順口溜。」

:「是啊!

:「你自己就是不自由,當然我們不能往外求,心不向外求,怎麼辦呢?

2020年4月3日 星期五

無上士

無上士

無上士、無上士…,就是無上的導師,人天的導師,祂是我們眾生之師、人天師,祂亦稱無上士。

無上士、無上士…,祂是無上知識,無上無窮的知識;而且這個知識,是來自於祂的知、來自於祂的識。為什麼? 祂是本智,本來的大智,本有的智慧就是大圓鏡智,祂稱為無上士;只因為祂擁有大圓鏡智,祂已經完成了四智: 成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。

就是要轉識成智,祂的四智是轉識成智,有五識、六識、七識、八識,祂已經轉成了四種大智,所以祂成為所謂的無上士;只因為祂俱足四智,眾生俱足所謂的五識、六識、七識、八識,要學習轉識成智,最終才能夠成為所謂的無上士。

無上士、無上士…,在當初佛有很多的名字,祂有萬個名字,但是憑人類的 本有知識,沒辦法、也不容易去記憶這麼多、這麼多的名字;所以有智之士,就把祂濃縮成為人們容易記憶的、簡單的幾個名字,就是十大名字,那無上士是其中之一,所以祂叫做無上士、無上士。

甚麼是根本智啊? 根本智,就是大圓鏡智! 它是本自俱足,要透過修行的功夫,才能夠成就大圓鏡智,你知不知這個三世,過去世、未來世和現在世;所以三世無上士都是我們眾生的人天導師,是我們的上師、我們的導師,就是十方三世無上士。

我們娑婆世界的無上士,指的是釋迦牟尼佛! 祂的姓氏也是釋,它是釋迦牟尼佛的釋,世人也就稱為釋尊,祂就是無上士,如果無上士,出現在你面前,你認不認識啊?

釋尊、也就是Guru,也就是我們的佛祖,如果你轉識成智,或許你就可以真正認識我們的三世無上士,祂們如果到此,你心會感知;因為透過你肉身的眼識,看不清楚,但是你的心識會感知,三世無上士到此,就是你所到之處,無上士就是人天導師。你是不是? 你不是、我也不是無上士,但是我們要認識無上士,祂是我們的心靈導師;所以我們要清楚認知、認識所謂的無上士。

無上士、無上士…,無上的心靈導師,祂擁有三身、四智、五眼、六通,祂無所不知、無所不識,也會對眾生開示;當祂對眾生開示,眾生的心靈可以感知。為什麼人的心可以感知? 因為祛除貪嗔癡,無始貪嗔癡,只要趕出、排除,就可以感知,我們人從無始就有所謂的貪嗔癡;所以我們要認識,從無始以來的貪嗔癡,讓我們不覺也不知。

我們要學習無上士,要覺要知,要轉識成智,不要再愚痴,既愚且癡;只因為人的心思,我們的心本來要一絲不掛,卻到處掛,要把我們的無始貪嗔癡怎麼樣啊? 要袪除啊! 然後呢,新的貪嗔癡不要累積,要如何轉識成智? 你已經累積了許多的佛學基礎知識,要轉心念,轉境界,如果你有知、有識,就可以轉識成智。

知是認知、覺知,無上士曾經開示有七覺知;所以要如何來覺知、認識無上士? 如果我們要轉識成智,祂對我們已經有許多的開示,要有覺知,還有一個就是我們要找一個所謂的明眼善知識,當我們的導師,當我們的上師,才能夠真正清楚認識。

善知識…,到哪裡去找善知識啊,除了無上士,是我們的人天導師,在人間我們如果想要開智慧、轉識成智,就要找真正的善知識,這也是無上士對我們的開示,一定要找到所謂的善知識;但是我們要在何時、何處才可以找到善知識,你要怎麼分辨清楚,怎麼認知他是不是所謂的善知識?

就看他有沒有正知、正念,然後是不是有依教奉行,是不是有證量啊! 如果達到這些的話就是善知識。如何判斷他的證量啊? 這是運用你本身的佛學基礎或知識;無論如何就真的要找到所謂的善知識,但是為什麼不容易找到善知識呀?

因為現在眾生愚癡,有一些眾生也是很有心學佛啊,但是無緣認識所謂的善知識,如果可以把佛陀的知識,傳得很大聲到各處,也算是善知識的一種啦! 傳達到各處,他只要根據經典來說,但是傳達有時候可能會斷章取義;所以有很多菩薩就會乘願入世,來當人間的導師和善知識。他們本來是出世,然後現在也入世;所以有緣的眾生就會來結識、認識這些善知識,因為菩薩會重新入世。

2020年4月2日 星期四

得佛的心法

得佛的心法

:「精華當中的精華,我一樣要宣揚、弘揚這一種大法,就是精華當中的精華的大法,也就是華嚴、法華,雖然我不披袈裟;但是一樣要弘揚大法,宣化他也教我佛法,是透過這個經典傳下,我也經由他的教化,學了大法。

上人宣化,宣化上人他披袈裟,弘揚大法,我是不披袈裟,一樣要弘揚所謂的大法,我不能出家;所以我在家,你看我這樣嘰哩瓜啦、唏哩花啦,修這個法,不是這隨便一兩下,就可以得大法,首要一定要得到心法。

心法、心法…,得心法比起穿袈裟,力量更大,得心法、得佛的心法,智慧自然增加、視野也很廣大;心量也要大,才有辦法得心法,得到這種大法。為什麼佛祂傳心法,給我這個不披袈裟,而沒有傳給那些披袈裟的人,你覺得這可是為什麼?

:「為什麼? 這也是一種示現啊!

:「這就是佛陀祂不同的教化,不同的點化,不一定非得披袈裟,才得以傳承佛的心法。」

:「就像六祖不識字也可以得佛心法,那一些飽讀經書的人,他們不得佛心法。」

:「天底下,你可知道有多少人得了心法?

:「屈指可數。」

:「你眼睛一眨,手比個一兩下,你可知誰得到心法?

:「不知道。」

:「為什麼你不知道有誰得到心法?

:「這個…,很多人都認為他得到心法,但是開口就亂道,就知道他其實是沒有心法,因為沒有得心法;所以凡夫眾生沒辦法直接觀察得出來,最多只能靠他的言行舉止來判斷。」

:「你可以透過他的談話,因為他所談的話、所說的法,有些個虛假,只要是虛假,就無法、沒有辦法得到佛的心法;縱使是披袈裟,只要有一點點的虛假,就得不到佛的心法。」

:「是這樣子!

:「主要是因為假,只有真才會得佛心法,只要是假,沒有放下;縱使披袈裟、他不放下,就無法、沒有辦法,得到真正的佛的心法傳承,所以不管有沒有披袈裟,得佛心法,力量自然就大。」

:「是!

:「你有沒有甚麼特別的看法?

:「唉! 沒有甚麼看法!

:「你智慧是不是有所增加?

:「智慧噢!

:「因為你可以觀察,也可以透過別人的講話,就可以慢慢的知道、分辨真與假。」

:「從這一點,我當然是比一般人有更好的機緣;因為我都常常可以聽到得佛心法的人講話,我聽其他人講話,我心裡面自然就有一個比較,所以可以觀察,比較容易判斷。」

:「所以你有自己的方法,就是透過觀察,或者聽一聽別人的說法、講話,你就可以分辨真與假。」

:「是!

:「可是你自己本身,也因為沒有放下這個假,所以你也是得不到這一種心法。」

:「是! 是得不到這一種心法。」

:「有甚麼會讓你放不下,甚麼事情會讓你牽掛?

:「牽掛? ! 人事物啊!

:「因為心中的壓力有夠大,所以無法真正的放下!

:「也可以那麼說吧!

:「縱使想放下,但是實在是有很多的牽掛,讓人放不下。」

:「是這樣子,放不下。」

:「而且人總是有錯、也有差,可能是判斷有所差,把真當作假,假當作 真;所以這樣子就有點像瞎或者是啞、聾啞瞎,我們是不是應該怎麼樣才能夠學習放下,不要有這麼多的牽掛?

:「怎麼樣學習放下,這些都講得很容易啊! 放下? 電腦壞了,就放不下啦,對不對,怎麼放下呢?

:「說來容易,但是做起來不容易,這就是為什麼縱使披了袈裟,也無法放下。」

:「對!

:「他會形成家大業大,壓力也很大。」

:「無家無業,壓力也很大。」

:「哈哈! 沒錯,所以人只能夠活在當下,然後藉這個假、透過這個假,趕快想辦法、努力學佛法,想辦法自主當家,到了四大要分家,一定要想辦法能夠自主當家。」

:「對!

2020年4月1日 星期三

戴高帽

戴高帽

:「好ㄝ好ㄝ好、好ㄝ好ㄝ好,ㄝ~ ! 好ㄝ好ㄝ好、好ㄝ好ㄝ好,~~! 你說好不好、好不好? 我倆一起跑、一起跑,把地球繞一繞、繞一繞,你說好不好、好不好,把地球繞一繞?

:「很好!

:「這個地球有夠老,天荒地老,我要你和我一起跑、一起跑,直到、直到、直到、直到天荒地老、天荒地老,你說好不好、好不好? 我倆一起跑、一起跑。啊! 我倆活得有夠老;縱使再老,都沒有地球老,我們要圍繞這個地球跑一跑、跑一跑、跑一跑,天荒地老、天荒地老,你說好不好、好不好,不是我要把你戴高帽。高帽、高帽、高帽、高帽…,你說好不好、好不好?

:「好!

:「高帽、高帽、高帽、高帽…,為什麼又會有人把別人戴高帽;只因為要討好,啊! 要討好,還有呢,為什麼有人喜歡把別人戴高帽?

:「討好啊!

:「除了討好,還有是為了甚麼?

:「不知道!

:「不知道? 因為人哪,就是有煩惱,自己已經有煩惱,煩惱除不掉,還要把別人戴高帽,是否是因為要禮貌周到,或者討好,還是說這個被戴高帽者很驕傲;所以需要有人來戴高帽,顯示禮貌周到,或者是跟他示好?

暮暮朝朝、暮暮朝朝…,人們都會煩惱,煩惱煩惱,可是自己找、自己找,只要稍稍、只要稍稍,彎彎腰、自用腦勺,不高又不傲、不高不傲,沒煩惱、沒煩惱;可是人們還是煩惱,又不能彎腰,又沒辦法用大腦,你說怎麼辦才好,你覺得應該怎麼辦才好? 我們人要如何能夠斷除煩惱,是否要用用大腦?

:「嗯!

:「潮騷…,甚麼叫做潮騷? 暮暮朝朝、暮暮朝朝,人類現在有一種風潮,是一種什麼樣的風潮,被這種風潮所騷擾,我倆一起跑、一起跑,一起挑、一起挑,怎麼挑啊! 重責大任一起挑,怎麼挑? 不需要當跳蚤,為什麼說不需要當跳蚤? 當跳蚤,牠只是跑、只會跳,牠卻趕不走牠自己的煩惱。你有沒有學香蕉,沒有? ? 不知道!

2020年3月31日 星期二

禪意與禪機

禪意與禪機

:「你適當的時候,也可以去主持一些禪七吧!

:「禪七禪七,你是否參加過參禪,禪一或禪七?

:「有!

:「在哪裡?

:「在洛杉磯。」

:「是在禪堂裡,還是居士的家裡?

:「居士的家裡。」

:「是否有師父法師在指導你們?

:「有法師在指導。」

:「如果沒有法師指導你們參禪,你們是否能夠知道正確的參禪道理跟禪機在哪裡?

:「有些人說不定也可以知道一些,法師也不見得那麼清楚啊!

:「法師受訓過,基本的道理,他應該也清楚,只是說他沒有那麼徹底,至於說要不要主持禪七,我不認為叫做主持禪一或禪七。

對於這個禪的道理,我講的是禪機、禪機,禪意究竟在哪裡,它的目的在哪裡,它的奧義究竟在哪裡? 我要講的禪是禪意跟禪機,它是一種深密、一種奧秘,你要對機。參禪要對機,就講的是禪機,那它的意 - 禪境、禪意,那這個解其意,是要靠你自己;所以不管它是禪一或禪七,甚至於你也可以參到十一,但是這個沒有特別意義。

我們參禪的目的是要找到你自己,破這個密,深密、奧秘,幾天幾日只是在幫助你把它延期,把禪機日子加長,看看你是否可以持續、延續,參禪不要被外境干擾集中在一起;所以他把這個日期由一延到七,只是為了幫助你在同一個時期裡,集中你的意而已。」

:「對啊!

:「如果你可以破這個禪機跟這個禪意,那是不在乎這個日期,你要當機、在適當的時機,找到你自己;但是不是那麼容易,總之一句,就是這個意,禪意、禪七,它其實是很有趣,真的很有趣。

可是你又要參禪又要解它的 意跟密,你會越來越迷,越來越密,你會迷中迷、密中密,不解其意,也沒辦法參透這個禪機跟禪意。我們講的是參透,參透就要很徹底,這個底、謎底,究竟是在哪裡,就是你自己、就是你自己,你會發現到…,啊! 原來…,啊! 當你參透了這個機、這個意,你自己就會…,啊! 原來我在這裡,你會泫然欲泣,你會笑咪咪;因為終於找到你自己,你參透了,你很徹底,真的就找到你自己。

你會充滿法喜,但是當你找到自己,這只是開啟而已,就是破參、破了這個初七而已,你還要持續,發現更深的奧秘;所以人家參禪,要先了解參禪的意義跟禪機,到底在哪裡? 它的意義跟目的,你要很清楚、要解析,所以禪師他要告訴你,他要為你解析;因為在參禪的時間裡,你可能會有一些不瞭解的道理,你欲解其意。

但是參禪一定要已經破了、透了,破參,也了解甚麼叫真正的禪,找到真面目的人他來幫助你,這個才是真道理,要不然的話,他自己本身是迷,迷者如何幫人家解迷跟解密啊,他又如何幫助你,你說有沒有道理?

要當機、在適當的時機幫你,這是當禪師所必須具備的條件之一,除了了解經典所講的道理,他本身必須曾經經歷,如何來引導你、幫助你,但是真正的破參,總之還是靠自己。」

:「是! 可是參禪很難,心法也已經斷啦,然後現在一般人只會參話頭,就一個話頭在那邊咬來咬去啊,有沒有甚麼好辦法啊?

:「哈哈哈! 咬來咬去啊,那就不要咬啊!

:「不要咬,就覺得沒有東西啊! 要找個東西咬。」

:「那就停止不咬,你要知道是誰在咬,就去參誰在咬,為什麼要咬啊,誰叫你咬啊?

:「有個話頭,就在參說念佛者是誰,我是誰啊,不是跟你這個一樣嗎? 變成話頭啦!

:「啊! 這個是禪師噢,他念及眾生連參話頭的能力都沒有,他是為了幫助眾生他只是讓他起個頭,讓它無中生有、無中生有,它就是沒有,你為什麼要執著這個有跟沒有,是誰在執著啊? 參個話頭,只是參個話頭,起個頭,你也有一個頭啊,為什麼不要用你的頭啊? 你就是沾染汙垢,不知道怎麼走,不知道怎麼祛除汙垢,執著在所謂的話頭。

話頭、話頭…,是你要開口,它目的是要你起個頭,由你自己開口,甚麼叫你自己來開口啊? 你有舌頭,真正的你自己,透過你的舌頭,你要開口用舌頭,說我來囉! 我起來囉! 你就要作獅子吼,獅子吼,你一定要開口,你只是默默的點點頭、點點頭,為什麼你不起來開口,作獅子吼?

:「為什麼不起來,唉!

:「縱使我說破我的口,我教你念經、教你念咒,也是一種起話頭,只是起個頭,跟著念經、跟著念咒,它真的就是一個起頭,目的都是一樣要你作獅子吼、要你開口,你開不了口,為什麼你開不了口,難道你只能搖頭跟點頭,一直到白首、到了白頭,最後揮揮手,走到人生的盡頭。

最後、最後…,說走就走,都不能回頭,難道你要等到最後,走到人生盡頭,還是開不了口,所以人哪,真的是吃足了苦頭,開不了口,就像行屍走肉,一直到腐朽。人生盡頭,是否能往回走?

:「不行!

:「就是繼續走,走到最後怎麼樣啊?

:「怎麼樣? 就走到盡頭啊!

:「然後又去哪裡啦?

:「就去輪迴啊!

:「總之一句,就是沾染了塵垢。」