內行看門道，外行湊熱鬧

內行看門道，外行湊熱鬧

內行看門道，外行湊熱鬧，你明明看得到，為什麼變得看不到，你看得到，那為什麼有看、沒有到，因為你看不著、你看不著；縱使你看到，你會覺得不可靠，為什麼它不可靠? 因為你不明瞭、不明瞭，你看這個劍，劍把、劍梢，當你這樣看劍把、劍梢，現在這個劍鞘已拿掉，你看這個劍梢，這個劍梢是不是利的不得了?

這樣劍梢、你給它舉高高，你要知道這樣把劍梢舉高，它有它的奧妙，你現在看得到這個劍梢，你有沒有看到劍梢? 你看不到劍鞘，我們事先已經把劍鞘給拿掉，所以你現在所看到的只是劍梢，沒有劍鞘。這個要保養得好，這把劍、它有它的構造，那你要保養得好，要把這個劍梢、這把劍保養得好，保養得好，保養得好不好看什麼? 看劍刃、劍梢。

當你要出招，你要招招好、招招妙，這個劍的比例、構造也要製作得很好，這個劍大概就是人的一半高，是不是人的一半高? 人的一半高，到底是一半高剛剛好，還是說要怎麼樣纔好，纔利於你出招，你並不知道、不明瞭，其實每一把劍都有它自己的構造；不管它是不是一半高，它結構要好、不要掉，不能掉，因為掉，可能把你自己給刺到，是不是可能把自己刺到? 我們學這個劍道，每一招你都要看好，要看到心裡面，就是要眼到、跟心到，手也要到，這個每一招都要很巧也很妙。

你看! 我這樣子是不是有點像天一般高，我這樣子要把這招比得跟天一般高。你眼到，你看得到這個劍梢，它是不是舉得很高，比人還要高，它也可以砍斷這個樹梢，也可以砍斷橋、一座橋；所以這個是看力道，當你出招、比招或過招是看力道。

你力道好不好，要看什麼? 要看技巧、看技巧，所以你是不是要暮暮朝朝，要練習心到、眼到、手到，還要看看你的頭、你的腳，你的腳要懂得如何彈跳，手要懂得如何抬高，是不是這樣子? 然後也要懂得怎麼跳，也要懂得如何的調。

成佛之道

成佛之道

師:「你問道…，我就介紹，這個叫做半山腰，這個半山腰很陡峭，所以你只是在半山腰，你看不到、見不到，也就是說無法見道；因為你不明瞭，那你要如何飛越，或者走過這個山腰?

要技巧，或許你要飛越山腰，或許要走過小橋；但是你總是要想辦法去見道，飛越、越過這個山腰，你現在怎麼樣都做不到，也辦不到，就是沒辦法過這個山腰，無法過這個橋。你要如何能夠見道，如何能夠成道，你要怎麼訓練你自己的技巧，因為山腰是這麼的陡峭；所以你必須要明瞭，如何才能夠見道，如何才能構成道。

這個道…，你有看到，也就是所謂的成佛之道，這個道，你真的是叫做說不明瞭；所以沒辦法見道、看不到，你要知道、要明瞭怎麼去成這個道，要走過這個山腰。如何飛越這個山腰，它太陡峭，你是不是要觀照，要有技巧，才有辦法越過、超越這個山腰?」

徒:「是啊!」

師:「你要怎麼去做到，如何才能夠辦到，如何才能夠成道，你要辦到，也要辦道，你是否可以想得到?」

徒:「想得到如何辦道啊?」

師:「或成道，越過這個山腰，它很陡峭，除了用你的頭腦，用你的技巧。」

徒:「很陡峭的山腰，就是要有足夠的裝備啊! 就是要有足夠的資量，還要有足夠的體力；這樣才有辦法過這個山腰，設備就是資糧，就是才可以越過這個山腰。」

師:「但是它是這麼陡峭，想要越過這個山腰，可能會死翹翹。」

徒:「可能會死翹翹?」

師:「因為你過不了這個山腰，它太陡峭，會摔落山腰。」

徒:「那就要換一條路，換一個法門啊!」

師:「但是你必須要先越過這個山腰，因為這個道，你要見道、要越過這座山腰，只是靠技巧、靠頭腦。」

徒:「靠頭腦。」

師:「對! 你要想得到這個山腰，為什麼會有山腰為什麼是這麼的陡峭，是不是你自尋煩惱，你的煩惱讓這個山腰變得很陡峭?」

徒:「是啊!」

師:「為什麼你會有這麼陡峭的山腰? 陡峭的山腰，山腰這種陡峭，也造成你所謂的煩惱。」

徒:「唉! 這個你以前也講過啊! 這個貢高山，貢高山就是有我，有我慢才會有貢高山，那麼陡峭是因為我慢很高；所以除我慢就不會那麼陡峭，那麼就要待人以仁、然後要無我相，剷除貢高山，山腰就不會那麼陡峭啦，是這樣子啊!」

師:「那你要如何打開這個心靈之鑰，如何拿到這個key?」

徒:「如何拿到這個key，先要…，」

師:「這個山腰…，你想要把這個山腰變成不陡峭，只要靠技巧；那這個技巧是靠頭腦，也就是所謂的心靈之鑰，就可以讓你這個山腰，不那麼陡峭，那這個鑰…，」

徒:「鑰在哪兒啊，當然是在自性裡啊，要一心不亂、入流亡所啊，這個口頭禪啊!」

師:「哈哈哈! 你只會叫，只會哀號，你找不到這個鑰，它是一個key，也像是一種藥、一種medicine。」

徒:「甚麼是medicine?」

師:「鑰，它也是是一種藥，心靈之鑰，the medicine of your mind。」

徒:「key所以有兩個意思，鑰匙的鑰跟醫藥的藥。」

師:「你要知道用藥，要懂得療效!」

徒:「是啊!」

師:「它是不是很重要?」

徒:「重要啊!」

師:「所以心靈之鑰，才有辦法去治療心靈上的這一種山的陡峭，所以叫做心藥、心鑰，一種是藥物的藥，重不重要?」

徒:「重要啊!」

師:「你想不想要?」

徒:「當然要啊!」

師:「所以很多藥、要對治，要懂得怎麼用藥，要怎麼的治療，你知不知道、明不明瞭，要如何用藥，如何取藥?」

徒:「我不知道要如何用藥，如何取藥啊!」

師:「如果你不明瞭、不知道，你當然就沒辦法穿過所謂的山腰，也沒辦法去治療，你不會用藥、不會取藥、不會下藥；因為你要有對治的技巧，跟要懂得用藥。」

徒:「是啊! 要懂得如何用藥。」

師:「因為山腰就像有一個人有一個病灶，有病灶是不是要用藥來治療?」

徒:「是啊! 要用藥來治療。」

師:「就是要找出這個病灶，然後要懂得用藥，才能夠徹底治療，才有辦法把它給醫好。」

徒:「是啊!」

師:「但是你一直在睡覺。」

徒:「唉! 睡覺，是啊! 我是在睡覺，法身沒起都是在睡覺啊!」

師:「所以你走到半山腰，見不到，無法見道。」

徒:「對啊! 對啊! 你也沒講一個好辦法。」

師:「你要找出自己的藥，自己的key。」

徒:「要找出自己的藥、自己的key，自己的藥跟key，對我來講只是一個名相，要怎麼找呢?」

師:「只能夠告訴你一些技巧，說如何穿越這一座山腰。」

徒:「好啊! 那就跟我講甚麼技巧」

師:「首要，先要找得到這一把鑰，找到這一種藥。」

徒:「那要如何找?」

師:「我告訴你技巧，你要暮暮朝朝、要清楚明瞭。」

徒:「暮暮朝朝、清楚明瞭甚麼?」

師:「這個技巧。」

徒:「好! 甚麼技巧?」

師:「當你找到這一把鑰，這一種藥，就可以怎麼樣啊? 治療就是對治這樣子所謂的病灶，這個山腰只是代表它是一種病灶；因為你被烏雲給壟罩，就像產生一種病灶。」

徒:「好!」

師:「這種罩，罩到你就像一種cover，讓你遮蔽，讓你看不到。」

兵器之劍跟智慧之劍跟般若知見能夠融會

兵器之劍跟智慧之劍跟般若知見能夠融會

H問:「有這個機緣，也可以開始接觸來學習練這個劍，兵器之劍 跟智慧之劍，跟般若知見能夠融會能夠結合，從法門的觀點，透過身心的鍛鍊，看看能否有一種新的體會。」

T答:「這個本身就是一種智慧，要內心的體會，你如果會，你是用真心來 體會，那他真的就是一種智慧。你會不會、慧不慧，會跟智慧的慧，其實只要你做，你會而且要做對。

人不要貪睡，睡就沒有智慧，所謂的睡，是昏睡、沉睡，不醒就沒有智慧，只要你會、你又做對，一定會有智慧，因為你會覺醒，那是一種很高層次的智慧。這個是要看機會，你要給自己創造機會。

至於說哪一位可以讓你願意跟隨，我們心中這一位，大智、大慧、大慈、大悲，我心中的這一位，當然我要追隨的是佛陀，除了佛陀，祂是最高位，祂 慈悲，我們當然要跟隨，最有智慧，除了佛陀，你覺得還有誰? 佛陀給我們機會，祂已經給我們機會，要我們學慈悲、學智慧，但是人們都是錯過機會，因為他不會、他就是不會，為什麼他不會啊? 為什麼我們人類昏睡? 我們人類真的在昏睡。

人類把身上的污穢當成心肝寶貝，但是人類真正的智慧、真正的寶貝就是他的心扉，也就是所謂的智慧，也是有機會，為什麼人們沒有把握住這樣子的機會? 每天在那邊沉睡、昏睡，為什麼要昏睡呀? 我們人類很疲憊，所以他昏睡，人類有腦髓、有脊髓、有骨髓，有大腿、有心肝肺、腸和胃，本來人類也是會飛，東飛飛、西飛飛，他可以追隨佛陀到處飛，可是我們人類，只因為執著肉身這種污穢，他忘了本來的智慧，所以他不會、不會、不會，然後傷心落淚，如果家人不見了，他開始傷心落淚，他要的是什麼東西呀?

人類很疲憊，真的很疲憊，太疲憊，只因為人類所做不對，他只會的是談人是非，是非、太多的是非，他不知道什麼是真正的般若智慧，人類本來就有這個般若智慧，那為什麼不會? 為什麼現在不會，他就是會、人類會什麼啊? 就是會口舌是非。

人類本身很疲憊，因為太多的污穢，身體上還有循環，從腦髓、脊髓、骨髓到大腿，每天循環，透過這個血水，讓人類很疲憊、很疲憊。所以他就忘了本有的智慧，本有的智慧就是所謂的般若智慧，人類應該有所為、有所不為，有所為、有所不為。

人類他不懂得自己的心肝寶貝，真正的寶貝是自己他本來就會，但是現在變成不會、不會，他根本的罪是在哪裡啊? 這個會不會，會又做對，這當然是一種智慧，無論他怎麼做都是對，這就是智慧，但是因為還沒有真正的般若智慧，他要追隨、一定要追隨有智慧、慈悲的人哪，就讓我們來追隨。

但是人類沒辦法辨別是非，他不知道要跟隨，跟隨哪一位，纔可以讓他導入正軌。導入正軌，我們就可以回歸、回歸我們的本位，就是回歸跟佛菩薩坐在同樣的地位，也就是說回歸，同樣的地位就是說最後一定達到成佛的果位。

但是現在的眾生什麼都不會，卻以為自己什麼都會，實在是很可悲、很可悲。佛陀看眾生很可悲，所以他就傳我們智慧，要我們有 智慧、慈悲。所以佛陀就在等眾生來跟隨，可是眾生他們怎麼聽，有的人會、有的人不會，會的人他有時候會流眼淚，他覺得眾生太可悲，可憐、可悲，為什麼不追隨，佛陀這麼的慈悲，這麼的有智慧，可是呢，人們他學還是學不會，為什麼學不會呀、為什麼學不會? 為什麼眾生這樣的學也學不會? 因為太多的口舌是非，口舌是非 讓人造口業之罪，所以他不停的輪迴，輪迴、輪迴，生死輪迴，沒辦法回到本位，沒辦法追隨佛陀達到最高的佛的果位。

至少我們要一路追隨、一路追隨，所以呢，這就是說我們要練智慧、修智慧，現在你們兩位，是不是願意、很樂意追隨佛陀，學習祂的智慧跟慈悲? 我是一直在追隨，但是因為我不夠有智慧，我偶而也會流淚。當你真的有智慧，你真的會作詩作對，而且隨你的意念，你要怎麼說就怎麼對，怎麼做也就是真的怎麼對，但是我們絕對不談別人的是非，這是一種絕對，我們一定要有這種智慧。」

為什麼人類會覺得很累?

為什麼人類會覺得很累?

師:「為什麼人類會覺得很累? 只因為人類把這個污穢，四大假和合這種假的物，它是很污穢、汙水、廢水；可是人類把它當做是心肝寶貝，每天都要把腸和胃，用食物拼命餵 、拼命餵，裡面有很多的廢水、污水、血水，所以人類覺得很累、很累、很累。

為什麼會這麼累? 因為人類每天很多的血水，要穿過腦髓、脊髓、骨髓，然後到達心肝肺、腸和胃，還要流經大腿，然後再由大腿回歸到達腸胃、心肝肺；他這樣每天在身體裡循迴，他就變得很污穢，人類因為身體這種污穢，不停的循迴，他就覺得很疲憊、很疲憊。

為什麼廢水、污水這樣循迴，他就會覺得很疲憊? 為什麼很疲憊，因為他每天每一個部位，有這個血水，本來是新鮮的空氣，新鮮的食物和新鮮的水，然後流經腸胃、腦髓、脊髓、骨髓、心肝肺、腸和胃、大腿，它這樣子不停的循迴。上位、中位、下位，下位、中位、上位，它必須要能夠到達每一個部位，裡面它會儲存有一些東西它是不是腐朽，一種污穢；可是我們人類卻看不到這樣的污穢，而把它當作心肝寶貝，為什麼人類不覺得它污穢?」

徒:「因為那是維繫生命所必須的東西。」

師:「人類因為沒智慧，這個污穢當寶貝，他每天日夜一個循迴，他每天覺得疲憊；所以倒頭就睡，才能夠回復他本來的體能體位，這樣子是一種時間、物質的虛費、浪費，卻也並不覺得有什麼不對!」

徒:「沒有智慧!」

師:「相對、絕對，覺得這樣子沒有所謂的對與不對，因為這是所謂的什麼?」

徒:「這樣子就是說人類可以不需要每天睡眠，浪費那麼多的資源，只要稍微休息一下子，他可以一直都是不會累!」

師:「人類是不是被污穢弄得很疲憊? 過度寶貝這些污穢，而且是一種浪費，相對或許也沒有所謂的是與非，錯與對；只因為人類沒有智慧，錯把污穢當寶貝!

如果人類有一點智慧，就不要這樣把時間浪費，人類如何找到他真正的心扉，自己真正的寶貝? 人類的寶貝是智慧，不是資源時間的浪費，忘了自己本有的智慧；只要放下這個污穢，智慧會顯露出他的光輝，你的智慧何在?」

徒:「我的智慧何在?」

師:「嗯!」

徒:「何在?」

師:「你在睡，因為你一直在沉睡就是一種浪費，為什麼你會沉睡? 你很累、你很累；因為你一直輪迴、你輪迴、你輪迴，你就一直睡、一直睡，沉睡、沉睡! 你真的好累、好累，因為這是污穢，你在污泥裡面沉睡；所以你覺得很累，就像是一層很厚的石灰。」

徒:「是!」

師:「你有沒有看到污泥一堆? 可是你沒有覺得污泥一堆，因為你一直在裡面沉睡；所以好累、好累，我每天跟你講了一大堆、一大堆，講了不只千百回! 我講了真的是不只千百回! 嗯?」

徒:「是!」

師:「啊! 在以前我只要跟你講這些所謂的輪迴、所謂的懺悔，所謂的慈悲、所謂的智慧、所謂的慚與愧，我每次當我講一堆，是不是每次講一大堆我就流淚?」

徒:「會!」

師:「但是現在我不想這樣子被摧毀，我也不想每天再流淚!」

徒:「被摧毀?」

師:「因為我只想要拿出我的智慧，除了慈悲、還要有智慧，我如果每天流淚，我自己會被我自己給摧毀；所以我必須拿出我的智慧，那我要怎麼拿出我的智慧?」

徒:「要怎麼拿出你的智慧?」

師:「智慧、智慧，本來是不是污泥一堆? 污泥一堆又一堆，你把它摧毀、摧毀、摧毀! 所謂的摧毀，不是要把我們的肉身來摧毀，這樣子是不對；所以不是要摧毀，但是我們要利用人類所謂的心肝寶貝，培養我們的智慧，培養我們的慈悲。」

徒:「是! 對啊! 借假修真!」

師:「不是摧毀，那是不對! 我講寶貝，講了一大堆! 你知道是不是這樣子? 我們不能夠跟真理作對，不能夠跟真理作對，就是說不要顛倒是非! 什麼才是真正的寶貝? 是智慧! 嗯?」

徒:「是!」

心服口服

心服口服to concede defeat sincerely

唬、啦、唬，唬、唬、唬，唬、唬、唬，唬、唬、唬! 我不是一隻紙老虎、我不是一隻紙老虎。紙老虎、紙老虎，啊! 紙老虎、紙老虎、紙老虎、紙老虎，住在深山森林之處；我不是一隻紙老虎、我不是一隻紙老虎、我有真功夫，啊! 真功夫、真功夫、真功夫、真功夫!

我只要把我的手一伸出，啊! 一伸出、一伸出，我的雙手一伸出，啊! 一伸出，我的號令一出!  雙手伸出、號令一出、四方威服；我號令一出，號令一出，雙手伸出，各方鎮服、各方鎮服、沒有不服，心服口服、心服口服。

只要我的令一出、我的令一出，我的手指一出，一出、一出，有誰敢不服? 有誰敢不服、不服，有誰不服，有誰不服? 不服、不服、不服? 啊! 我要以德服，以德讓眾服，不想很威武，不想以武令人服；我以德令眾人服，眾人見我皆威武。

武…，我的威不靠武，我以德令眾服，心服口又服，我不是一隻紙老虎，我令一出，四方都來臣服，來臣服。

微笑又拈花

微笑又拈花

哈啦、哈啦、哈啦，哈啦、哈啦、哈啦，什麼是哈啦? 為什麼要說哈啦，什麼是哈啦? 我說哈啦，什麼是哈，什麼是啦? 為什麼我要說哈啦，因為我要說話，我要開口來說話，來說話。我要把心裡的話，用言語來表達；所以我要說哈啦，說哈啦、說哈啦，只是把真心話，用言語來表達，所以說哈啦! 用真實語言來表達，就要說哈啦、說哈啦。

如果默默不說話，不必用言語來表達，就不必說哈啦，只要心裡笑哈哈，不必用言語來表達；有如佛陀微笑又拈花、微笑又拈花，就是祂的表達，也不必說哈啦，佛陀不必用言語來表達，佛陀的真心不必透過它。佛陀只要微笑又拈花，已把祂的心裡話來表達，祂不必說話、不必用言語來表達；祂自己會微笑又拈花、微笑又拈花，祂不必說話、不必用言語來表達。

佛陀最高的心法，無上的佛法，已充分來表達，微笑又拈花是佛陀最高的心法，無上的佛法，佛陀已經傳達祂的心法，最高的佛法；可是眾生不懂它，佛陀的真心話，只要微笑又拈花，祂把祂的真心話，最高的心法已表達，所以不必說哈啦。佛陀這麼高的心法，佛陀的心法: 微笑又拈花，眾生不懂它，我只好說哈啦；如果我微笑又拈花，眾生將會說我真是一個大傻瓜，眾生真是難以教化! 為什麼我要開口來說話? 我還要說哈啦，把佛陀的教法，用言語來傳達；可是眾生真是難以教化，把佛陀這麼高的心法來傳達，眾生看不到佛陀的微笑又拈花，好像眼睛矇著一層紗。

微笑又拈花 - 是佛陀最高的心法，以心傳法、以心傳法，佛陀以心傳法；可是眾生還是難以教化，佛陀的心法 – 微笑又拈花，如果眾生心裡能夠不疑有它，加以咀嚼和消化，他的心裡一定會開花。他的心裡開的是什麼花? 是朵朵的蓮花，佛陀微笑又拈花，佛陀以心傳法；可是眾生難以教化，我也沒什麼辦法，我只好說哈啦，靠著語言的變化，充分來表達。

哈啦、哈啦，你現已明瞭什麼是哈啦、哈啦，幫我開口來說話，我會說哈啦，我要用言語來表達；如果我不用言語來表達，你一定不懂我心裡的話，只靠微笑和拈花，你是無法來消化。佛陀已把祂的心法，傳給一位大菩薩； 可是這套心法，最高無上的佛法，無上的心法，這套大乘佛法，眾生無法來消化。其他的菩薩，也不懂佛陀真正的心法，我要說哈啦；因為我要開口來說說話! 到底要說什麼話，才能把眾生來教化? 我要想辦法，來傳承佛陀的心法! 普天之下，語言有各種的變化，普通的國家；如果只用微笑和拈花，他們一定把我當傻瓜，我只好巧妙來變化。

佛陀會把我度化，教我這套心法，佛陀祂傳給我這一套心法，實在很偉大，功德大、力量大。除了微笑和拈花，我還是要靠語言的變化、語言的表達，可以把佛法普及化、國際化，我所說的話不虛假；如果我自己不會說話，如何能把佛法，弘揚到每個國家? 什麼是佛法? 它是最高的心法! 佛陀講經說法，祂實在很偉大，把眾生來教化，佛陀實在太偉大、太偉大，我想念祂、我敬愛祂，我願意來效法，接受佛陀的教化，把佛法發揚光大。

拳變與權變

拳變與權變

師:「我現在重新用這把新的劍，它的劍柄是圓，舊的劍它的柄是扁，一個是扁、一個是圓，我現在用圓，這樣子重新練，這個中間，我重頭練，它會自動轉一圈又一圈，不停的轉圈圈，然後我要這樣子…，自動轉圈圈，它會自己去串連、串連比較方便，可以達到一個圓。

那如果是扁，它會偏、容易偏，那如果是圓，它會回到中間，它轉圈圈、轉圈圈，它終歸就回到原點、中間；因為圓有一個中心點，那如果說是扁，容易偏一邊。所以說我從頭練，因為這一把新的劍，這個劍它的柄是圓，長圓、不是長扁，劍刃它本身也有一個平衡點、中心點，那我講的關鍵，是講劍柄它這個圓，它的一個觀念是一個圓。練劍，這一種圓比較方便。

你看! 它這種圓，圓啊，你看，當我這樣子兩手握這個劍柄，這樣子轉；不管往前轉一遍，往後轉一遍，總歸是一個圓，它兼顧很多面，比較容易揮灑、容易這樣子…，你看，這樣子比較酷也比較炫，容易轉一個圈圈，這個氣也會形成一個圈圈、一個圈圈。

當你在練劍，如果是左手用劍、右手出拳，那你劍、拳這個中間，不能離開太遙遠，如果離開太遙遠，你沒辦法交換劍；當你在練劍，心眼要懂得權變，這個權變是power的權變，那你的雙拳要懂得拳變，是雙拳在變。然後呢…， 心眼控權變，雙拳控拳變，都是一種權變，但是不同的權變。

如果說你這個心眼看著劍尖，你的雙拳，當你這樣子，要交換劍，你的左拳、右拳；你的心眼除了看劍尖，還要看到雙拳的中間，雙拳隨時能夠交換劍，能夠回到中間那一點，要懂得拳變，雙拳要轉變…，」

徒:「左拳變右拳，右拳變左拳…，」

師:「對! 左右拳在交換拳，然後再懂得拳變，你的心眼也要懂得權變，這就是說要怎麼練，總之，就是說拳，還有你的眼，你的心眼要專注一念，專於一念。這個劍，除了從這個劍尖到這個劍面，還有跟你的身心；不管它是一個平面、是一個圓，你這個拳、這個拳，你要怎麼變? 你的雙拳要怎麼變?」

徒:「雙拳要左拳、左拳，劍在左拳換右拳，在右拳換左拳，是謂拳變。」 師:「你練劍不要站在同一點，這樣距離不夠遙遠，它會受限；所以當你練劍，不能夠一直站在原點，在一個小圈圈這樣子演練的時候受限。

當你練劍受限，除非你場地不方便，儘可能練劍不要在同一個點，你要好幾點，盡量要能夠擴到遙遠，這樣比較方便來演練；因為你有時候要跑遠一點，也要墊腳尖，也要轉圈圈，當你轉圈圈，也要從這一點跨到另外那一點。然後你可能有一個平面，比較大的圓，到達一個比較大的圓，圓圈圈，這樣練的話，會比較方便；因為我們在練，總之ㄧ句話，就是要很大的空間。當你練劍，你的心眼，你的拳，一定要能夠通拳達變、通權達變。」

徒:「我說剛剛那個通拳達變啊，可以在瞬間，左右手同步，可以隨時變換，雙拳可以在瞬間拳變；所以會產生非常不可思議的招式，以前練劍沒有講到雙拳隨時拳變，左右手劍可以互換是一個底限，以前沒有講到。」

師:「左右雙拳跟劍中間的關聯，就是要雙拳還有你的心眼，隨時都要能夠集中在中間那一點；隨時都可以交換劍，這是一種練劍的底限，不可以太遙遠，距離不要太遙遠，就是雙拳跟劍中間的關聯，兩個距離不能夠太遙遠，聽得懂什麼是意思嗎?」

徒:「聽得懂，就好像這個兵法上講的，攻左、右就來援，攻右、左就來援，攻中、左右都來中間，就是左右逢源，左右相互支援。」