嗡折隸主隸准提梭哈

嗡折隸主隸准提梭哈

師:「嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，準提梭哈，梭哈、梭哈、梭哈；天底下這麼大，天底下這麼大，這麼大、這麼大，天底下這麼大，天底下這麼大，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈。

天底下這麼大、這麼大，有個嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，准提、准提、准提，嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，哈哈哈! 哈哈哈、哈哈哈、哈哈哈! 哈哈哈、哈哈哈、哈哈哈! 梭哈! 哈~，啊! 哈哈哈! 啊! 哈哈哈! 嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，你可知道誰是祂?」

徒:「不知道!」

師:「你知道准提嗎?」

徒:「聽過這個名字!」

師:「准提…，是一個咒語!」

徒:「對!  准提咒」

師:「它有一個法門，也是密宗的一個法門，聽過嗎?」

徒:「聽過!」

師:「它也是一個大法，我以前曾經持過祂的咒，在我的自性裡，存了這種咒語，持這個咒，其實我並不明白；但是肉身有這個印象，知道它也是一個法門，也得到了加持，它不是我主修的法門。

嗡、折隸、主隸、准提、梭哈，在這個天底下，它是一個獨立的法門、也是一個不錯的法門；但是並不是很多人、修這個法門，如果有人要報恩，他可以修這個法門。

法門、法門…，有八萬四千個法門，每一門都很深，而且你要有慧根、有慧根，要修這個法門；你的心不能夠起瞋、不能夠起恨，要懂得感恩，就可以修這個法門，也是看慧根。其實每一門都是屬於佛門，入佛之門，但是因為每一個人的慧根，有淺、有深，就會去選擇不同的法門。

人…，分很多種人: 有內人、有外人、有他人、有小人，有男人、有女人，有黑人、有白人、有黃人，源於不同的根，繁衍成不同種的人，每一個人從早晨到黃昏，有幾個時辰?」

徒:「十二個時辰!」

師:「而且有分所謂的春分、秋分…，」

徒:「夏至、冬至…，」

師:「一天有幾個時辰?」

徒:「十二個時辰!」

師:「只有十二個時辰?」

徒:「是!」

師:「為什麼叫做十二個時辰，甚麼叫做時辰?」

徒:「時辰啊! 古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉 、戌、亥。」

師:「這是中國人，一天有二十四個小時，但是分成十二個時辰，也就是二六時分。」

徒:「二六時分，對!」

師:「這個時辰，在東方如果是早晨，在西方可能是黃昏，東方的黃昏，到西方可能又是早晨，你要如何去分這種所謂的時辰? 它的根本是因為人在分，把它分成十二個時辰，然後又因為季節的變化，有所謂的春分、秋分，天氣有時候熱、有時候冷，人們不能夠忍，為什麼人們不能夠忍? 就是季節明顯有分，有人可以忍，有人不能夠忍，頭昏昏、腦鈍鈍，有的人就會沉淪。

每一個人有根、有塵，一定就是這樣根對塵，他到底是如何來區分；當六根對六塵，你覺得人們是怎麼來區分，自己的所緣境、他的根塵?」

徒:「人們是怎麼去區分，所緣境、根塵?」

師:「他的意境有深淺之分，也因為這個慧根，所以根塵、根塵，人們一定會去區分，你也是根對塵。當一個人根對塵，就把向外看的那個人，當作是外人、另外的人，那自己又是一個什麼樣的人?

自己叫做本人，本人以外的人，也是另外一個人，本人、他人、外人，第一個人、第二個人、第三個人，反正就都是別人，人是這樣子的區分，就是因為把自己當本人，可是卻忘了自己的根本，人啊! 什麼是自己的根本?」

徒:「自性啊!」

師:「自己的靈魂!」

徒:「是啊!」

師:「卻忘了自己到底是何許人啊?」

徒:「是啊!」

師:「每一個人，忘了自己的根本，自己到底是何許人啊?」

徒:「很可能是名不見經傳之人，所以不知道也無妨。」

師:「可是你一定要認識你這個本尊，你本人就有一個本尊，你是不是應該認識你這一個人? 自己的本尊你要翻身，你要趕快找到你這個人。」

徒:「是啊! 要趕快找到。」

師:「你是一個人，可是你有沒有看到你的本尊?」

徒:「沒有!」

師:「為什麼你看不到你的本尊? 你怎麼看都是別人，到處都有人，而且都是所謂的別人。」

徒:「是啊!」

師:「你就是看不到你的本尊，看不到你自己的根本，你只有看到肉身，見不到法身。」

徒:「是!」

師:「所以你入了佛門，就是要找到自己的根本。」

徒:「對!」

師:「為什麼你要入佛門，就是要學習佛的八萬四千個法門，你要找對門，哪一個門，適合你修這個本尊，究竟哪一門啊?」

徒:「我也不知道啊!」

師:「每一個法門，其實它意境都很深，只要你能夠入得了這一個門，你在門內，還是在門外呀! ?」

徒:「門外啊!」

師:「為什麼你學了佛，研究經典也頗深，為什麼你沒辦法入門呢，為什麼都不入門?」

徒:「為什麼不入門?」

師:「嗯! 你知道很多的法門，每一門意境其實都很深，有的人是念佛法門，有的人是持咒法門。為什麼多數的人，都沒辦法很真實的入門；因為既然你要學這個不同的法門，就是要借假修真。修真要找你的本尊，為什麼這麼多人無法入門?」

徒:「找不到本尊!」

師:「入門、入門…，要找根本、要翻身，你有慧根。」

徒:「對啊!」

師:「可是你一直六根對六塵，一直在區分，執著妄想，然後一直給它分；所以你就不認識自己的本尊，你所看到的就是好多人、好多人，好像認識很多人，也知道自己有一個肉身，可是你就不曾看到自己的本尊，你的法身。」

徒:「是啊!」

師:「所以你入佛門，代表你跟佛的緣也很深，才會入佛門，那你想不想翻個身，見見本尊?」

徒:「嗯! 想啊!」

師:「想啊! 是妄想呢，還是真的想啊?」

徒:「見本尊啊? 當然是真的想啊!」

師:「是誰在想啊? 是你這個假人在想，還是你這個真人在想啊?」

徒:「嗯! 因為我現在有真假之分，按照經典來講，真人還沒起來，就一定是假人。」

師:「你已經是搞到真假不分!」

徒:「沒有，我知道是假人在想!」

師:「喔! 你這個假人，這個肉身已經昏昏沉沉。」

徒:「是昏昏沉沉!」

師:「對! 我知道你已經在昏沉，如果當你昏沉，我們就只能夠他日再論!」

徒:「繼續論吧! 我打起精神!」

師:「哈哈哈! 因為我總是要跟你由淺入深來論，論、論、論，不管講經、講論，都會講到所謂的法門，然後它一定有所謂意境深淺之分，每次當我在為你做論，你總是會昏沉。」

徒:「唉! 是啊! 繼續做啊! 」

師:「你是一個什麼樣的人啊?」

徒:「我是一個凡人!」

師:「你是一個有仁德的人，是一個賢人，但是你不是一個聖人。」

徒:「能當賢人也不錯啊，是不是?」

師:「你是一個賢能之人!」

徒:「唉，不敢當，你才是一個賢慧的人。」

師:「你是一個賢能的人，還不能當一個聖人。」

徒:「聖人幾稀! 當然不能當啊!」

師:「你可以當個賢能的人!」

徒:「那也很好!」

師:「因為這是最根本，你必須當個賢能的人，也就是所謂的賢人。」

徒:「賢人，對!」

師:「賢人，你心中也要存仁，所以是一個賢人，也是一個仁人，你也要能夠學習忍；如果你可以從這些來入門，入到這個根本，你要很認真去想一想這些做人的根本，就要仁也要忍，也要很賢能，這些都是你做人的一個根本。」

徒:「嗯!」

師:「如果從早晨到黃昏，不管任何一個時分，當你看到人，你的心中能夠存仁，對於人也能夠忍，那你就已經可以堪稱是所謂的一個賢人。」

徒:「賢人…，有哪些條件?」

師:「有很多的做人的根本，就是說你要仁，也要忍。」

徒:「就這兩個嗎?」

師:「仁跟忍是一個根本，然後你也要借假修真，越修越精深，慢慢的一層一層的；當你破了無明一分又一分，到了最後那一分，你就可能變成所謂的聖人。但是你還沒有借假修真，你還有很多無明的成分，是不是需要一分又一分的去破。」

徒:「需要!」

師:「所以最根本，是要把無明破一分又一分，才能夠加分，才有機會當一個聖人。」

徒:「好，很好! 善哉，善哉! 要多加分!」

師:「嗯!」

人類的言語

人類的言語

師:「you為什麼在英語裡面，它就是你，它只是一個念、發音、這一種語言，在講英語的世界裡面，他講you，相對的語言，在國語叫做你，為什麼這樣子叫做you? 難道這樣叫做you?

為什麼它發音是 YＯU這樣的變化，為什麼你看到對方，從人類的眼睛、肉眼、六根對六塵看到外面，第一個在他們世界裡面、英國人裡面，英語叫做you ? 為什麼看到自己叫做I ? 阿~依~ (A ~ E ~) OK? 發音一定是“阿”開始，這是共通的，這樣然後I阿~依~ (A ~ E ~) 變成是我，然後看著對方變成you，為什麼演變成是這樣子的，在他們的世界裡是這樣子的。

然後在中國是地廣人擴，為什麼我~它叫做我，因為地廣人擴，所以自己要介紹自己、認識自己叫做說我；所以我 ~，這樣叫做我，你~為什麼是你?指著對方叫做你，看到對方，為什麼這樣叫做你? 為什麼?

他這個肉眼這子樣看出去看到有一個人是長得立體是一，有一個個體是立體、高高的矗立，他的念頭一起，當初的語言沒有這麼的複雜，是從簡單的單義、單句來開啟，當他想到是你 ~；所以我對於這樣子的後續，語言的連續、後續發展，我本身也是很有興趣，但是這一種關係跟緣起，它也是蘊涵著一種祕密。

在宇宙它真的是一種深密、一種奧秘，人類的語言隨著不同的時間、空間遷移，在不同的區域，音波、訊息的傳遞，它有深淺、有高低，在一個人的意念裡；這個本身就像一個咒語、它是一個語，有單語、多語，延續聲音到達最後傳遞，然後聽到人類的耳裡，是音聲、訊息的一種延續，就像串聯在一起，由零轉化變成一，一，然後繼續，有數字延續的一種概念，後面呢，真的是一個奧秘。

在過去有人發明了這一種數學、算數，有這個所謂的進位法，它本身也是一個奧秘，他如何去串聯起，這種中間的關係跟距離? 你認為它就應該是這樣嗎? 為什麼有人這麼聰明、他就知道是要這樣子，他怎麼去發現了這個數理的關係跟物理的關係，它這種數據、時空距離，你有沒有覺得很有趣? 有誰可以真正來為眾生來解密，你覺得誰可以，還是說這個很簡易，根本就不需要任何的解析，到底是誰來定義這樣的關係，有誰知道它的緣起跟奧秘?」

徒:「you ~。」

師:「對! 你說對了，它一種音聲訊息的傳遞，最後大家習以為意，知道這樣子的意念就是在講對方，為什麼、為什麼，你說這是為什麼，你覺得應該就是這樣? 縱使是人類的文字，有重要的一些強勢的語言文字，它歷經千古的演變到今天，為什麼同文、同種在同一個地區的人可以認識這個字，然後有收集這個意念，他就可以累積；而且很清楚它的意義跟定義真實義，你覺得這是為什麼，以你的腦力，你可知這是為什麼?」

徒:「我不知道。」

師:「為什麼你甚麼都不知道，你應該窮究這個道理跟真理，嗯? 你就是這麼一句，我不知道我不懂其意，好像事不關己，其實跟每個人都有關係。

為什麼這些動物、飛禽走獸牠們彼此之間，也有自己的語言；可是他們不通，因為長短、波距不同，這個我有告訴過你。

我們只能夠就人類的語言，它的定義、涵義來了解，但是其實最後都是同一，只是一種音聲訊息的一種傳遞而已；它有不同的韻律，說來說去就是frequency、rhyme，然後高低、秩序、次序order。

有一些少數民族的語言，或者比較弱勢的語言，很多已經消失沒有蹤跡，所謂的消失沒有蹤跡，這是人類自己不復記憶；這一個族群消失了，他的語言跟著失去，沒有傳承下去、沒有傳襲，其實只要你法身起，在宇宙虛空裡，你一樣可以擷取他的各種訊息，只是有一些訊息有意義，有一些訊息在當下不是那麼的重要，所以也沒有特地去給它擷取。

你到達一個果地，對於某一個層次的訊息，你是可以收集、擷取，然後再解析，其實就會知道它的意義在哪裡，這個叫做念，當你念頭一起，然後你跟他產生聯繫。

我已經告訴過你，在宇宙虛空裡，它儲存累積很多、很多的東西，它本身不 曾失去；因為它是一、屬於一，它沒有失去，失去是人類自己的記憶，或者一個族群的消失，就沒有繼續有這一種音聲、訊息的傳遞，就好像失去，可是他曾經儲存的那些東西，它還是一樣在那裡。」

徒:「哪裡，哪裡，是哪裡?」

師:「宇宙虛空裡。」

徒:「虛空裡的資訊要怎麼樣去擷取?」

師:「你要法身起。」

徒:「法身起，就自動知道了嗎?」

師:「對! 你就會有一個訊息可以收集，然後慢慢整理跟解析；可是它有次第、有高低，是根據波長、波短、韻律、訊息、frequency，所以要解這個深密、奧秘，太淺的東西人類自己就可以。

深一層的東西所謂的奧秘、深密、無上密，這個就不是一般的凡夫可以解析，必須要修行到某一個果地，才可以互通訊息，就覺得他看到甚麼東西；因為已經自淨其意一，看在他的眼裡，是很清晰叫做一覽無遺。縱使在天際，人類在這邊很多濁氣、晦氣，甚至於不認識自己，不能解析；就好像你的眼長了眼翳，遮蔽看不到東西，就覺得黑漆漆，所以整個眼睛被遮蔽，就像遮蔽眼皮。

如果你深信不疑，佛陀給我們的教育，慢慢地一層一層的把它剝去，如果一層一層的剝去，你會看得很清晰，也就是說無明一分一分的除去，你看清楚、看仔細，是不是一覽無遺，它就在那裏? 在宇宙虛空裡，可以讓你一覽無遺；不管多久遠的過去，還是一樣一覽無遺，當然要看你的解析、解密的能力，也是看果地，你懂不懂這樣的道理?

這就像一個容器，你的記憶就像一個記憶體，一個小小的容器，一個體積而已，你甚至於忘記自己來自哪裡，又如何能夠解析宇宙的奧秘? 宇宙的奧秘 ~它就是一個共同體，可是這個奧秘，你要怎麼去解開這個謎底；這個謎底有千億、萬億，任憑你怎麼去解析，你自己看不到你自己，我跟你說有，它就存在在那裡，你就是貪嗔癡慢疑，無法深信不疑。

只因為這個疑、懷疑，縱使跟你是零距離，你的眼力也一樣是不能及，所謂的零距離，就是說你打開眼皮，就像一個透明體，是不是零距離，可是你看得到這種東西嗎? 它太微細，縱使是一種所謂的病毒、細菌、立克次體，或者是濾過性病毒這樣微小的東西，以你的眼力，也是眼力不能及，更何況是遠在天際，幾萬億光年那麼遙遠的距離。你如何看仔細如何能夠透析，在銀河系那個Galaxy，相對於我們這裡，是不是很遙遠、很遙遠、很遙遠的一種距離啊?

你有沒有覺得你所懂得很淺，是一些很小的東西而已啊! 你知不知道這個宇宙的大奧秘，當你搭乘飛機，或者是一種太空的工具，讓你遊覽天際，我問你那樣是不是在很高、很高的天際，你一眼往下看下去，你看到了甚麼東西，是不是快速這樣就飛過去? 如果我可以帶你去遨遊天際，你有沒有很有興趣?」

徒:「有興趣啊!」

師:「不必搭飛機，我帶你去。」

徒:「太有興趣啦! 飛機也無法到達。」

師:「因為你要知道天際，所謂的天際: 你想到哪一種天，就到哪一種天，你要去就去，那是一種你無法想像的一種動力、一種energy，你自己可以這樣子飛來飛去，飛來飛去。你現在一個沉重的身軀，就需要靠飛行器，借助外力才能去；但是你所去只是一個很近的距離，要知道一個太空體，就像一個球體，它有廣大的面積，有一個體，這個體大無比，很龐大、很龐大的一個體，你無法用想像力測量它的距離跟有多大的面積。

如果你可以真正出離、離開這裡，在不同的球體，你可以這樣子給它飛來飛去，飛來飛去想去哪裡，就去哪裡；不管東、不管西，可是我現在告訴你，你當然還是存疑。

就算是我的肉體，我現在也還在這裡，因為受到這個肉體的限制跟籓籬，我也飛不出去；但是我在等待時機，我在累積我的energy，在一個適當的時機，我自己就會飛離，也就是出離。我飛離、我要飛到天際，對於你是一段很遙遠、很遙遠的一個距離；但是沒關係，我來這裡已經超過半個世紀，這半個世紀我有著這個肉體，讓你的眼力可以看得到我的身軀，所以你就相信我在這裡，有這個身軀，你知道我在對著你言語。

如果沒有這個身軀，只有靠著我的念力，縱使我想要透過某種法力，讓你回復起；可是你一樣會起疑，不相信這些佛教經典、典籍，你可以透過身語意，自然跟諸佛菩薩合一，就知道你念頭一起，祂們馬上知悉，可是你自己愚stupid，你真的不知道自己愚。」

拳擊跟劍擊

拳擊跟劍擊 

師:「要鼻對鼻，我知道你有鼻息，鼻息代表你有活力，活力是一種生命力，代表你身體有一種生命力，生命力有活力，那麼當然也就有火力，你就可以有火力來攻擊。

為什麼要火力攻擊，不是為了攻擊自己，是為了抵禦，抵禦外力、外敵，你自己要看仔細；當你要出擊、攻擊，你是不是需要強有力，才有辦法退敵，所以你要學習拳擊、防禦，拳擊或劍擊，你都需要努力學習。

拳擊跟劍擊…，如果你可以一等一，你要努力學習拳擊和劍擊，只要你願意學習，我會盡力教你所謂的拳擊跟劍擊，這種拳擊不是boxing那一種拳擊，它是一種蠻力、一種武力。蠻力，甚麼叫做蠻力?」

徒:「蠻力，就是硬碰硬。」

師:「它也不是胡亂出擊，但是它就是一種蠻力，蠻力的那一種拳擊，你是不必學習，因為沒有意義，你覺得有意義?」

徒:「沒有意義!」

師:「它是在消耗體力、消耗生命力而已，我要教你的拳擊，有不同的涵義，跟西洋的這種所謂拳擊是大異其趣，我要教的拳擊，要有耐力、要有體力，不是用蠻力；如果用蠻力，它一樣可以產生很大的撞擊力，可以把人給擊斃那一種拳擊，但是沒有意義，真的沒有意義。

我們何必耗費蠻力、精力，把一個人擊斃，只為了money，那只是虛，真的沒有任何一點意義；所以我要教你這一種拳擊，是靠腦力，還有可以讓你的生命力持續。你要知道這一種拳擊，表面上就好像是一種拳打腳踢；但是它是為了讓你的生命力持續，讓你的頭腦…，激發你的頭腦有一種創作力。」

徒:「這個拳擊聽起來很好啊!」

師:「這一種創作力，不是為了把別人擊斃，是激發腦力、創作力，不是要所謂的權力欲，不是這一種東西，我們所要的不是那一種虛，要有實質的意義，是生命力的持續。

這一種拳擊，因為透過拳擊、好像在拳打腳踢，你要集中心力、發揮創意，人生是這麼的美麗；縱使有一些許的崎嶇，但是透過拳擊，你知道人生的哲理、道義。嗯!?」

徒:「你講這個拳擊，有沒有什麼名字，叫做什麼拳啊?」

師:「拳擊、拳擊…，是要靠你自己、要有創意，學拳擊一樣有規矩。這一種拳擊，我教你劍擊、拳擊，拳擊是在打底、打個底，從底教你；拳擊這一種力慢慢累積，你慢慢會有更多的創意，會讓你有更強的生命力的一種延續。

在過程裡，或許你也會消耗一點體力，但是這個體力、生命力的延續可以獲得補給，當然你需要吃一些東西，來滋養你的身體；但是基本的意義，是發揮你的創意，刺激你自己，讓這個身體經過這一種撞擊力，受到刺激。

身體裡囤積、堆積很多的穢氣、濁氣，經過這一種撞擊，它會帶動你這一種氣，會換氣、排廢氣，吸好的氣；所以我教你這一套所謂的拳擊，是要跟這個天地的正氣是會合一，我的拳擊會產生這一種作用力。

我教你如何吐納、呼吸，這一種原理，跟這個拳擊會有聯繫，聯繫在一起、會有交集，你一邊練習拳擊、一邊吐吶呼吸；就會帶動你這個氣，身體裡面的氣、跟身體外面的這個氣，經過換氣，慢慢的你就這樣子的吸吸吸，吸這個天地的正氣這一種拳擊。

讓你可以達到所謂的宇宙合一，中國的俗語叫做天人合一；但是我有更深一層的意義，不只是所謂的天人合一，那是一般人的俗語而已，我所要的是你的氣和天地的正氣能夠合一、結成一氣。這就是說我要教你拳擊的意義跟目的是在這裡，一般人也懂得拳擊；但是他的拳擊，是不包含這一種吸取天地的正氣，你有沒有興趣學這一種拳擊?」

徒:「有興趣啊! 不知道這個拳擊有沒有什麼名字?」

師:「這個拳擊，我要教你的拳擊不只是拳打腳踢，講這種所謂的拳打腳踢、太俗氣，它層次有高低，我只是暫時定義:它叫做拳擊，這一種拳擊叫做正氣拳擊。」

徒:「正氣拳擊!」

師:「正氣拳擊，這一種拳擊，是跟天地宇宙這一種正氣要合一；所以叫做正氣拳擊，不同於西洋的拳擊，也不同於一般的太極，一般的拳有太極拳，但是我這個是叫做正氣拳擊。

拳擊、拳擊…，這個拳擊、這個fist，不是boxing，它會產生一種動力，震動你的身體，會讓你有很強的一種內力，為什麼會有這種內力，你會自動補給你這一種氣，會調氣、調息。

一般人也有在練氣，是透過人的意念、透過作意，做太極拳這樣子的練習，練氣或練功，有很多的武術團體都在教人家練氣，有人身體虛、就生病了，可以幫助讓他身體痊癒；所以有許多人有興趣去練這樣子的功，隨著功力的高或低，有人身體太虛了、就生病了、產生病氣。你有興趣學習拳擊?」

徒:「有!」

師:「學習拳擊也是要學一整體，就是說一整套的拳擊，我會教你。這個拳擊有推力、有拉力、有扭力，也有所謂的攻擊、防禦，自然就會產生一種力，力會產生衝激跟衝擊，有向外的張力，有向內的聚合力；但是透過這一種張力跟聚合力，會變化不已，會產生很多的變異，這樣你會集氣、散氣，就是換氣、交換氣，這樣就達到目的。

這個練習拳擊，你可以自己單一練習，也可以雙人練習，也可以多人練習，練拳擊，其實也會消耗體力；所以為了自我防禦，就會有一些練拳擊所需的器具，是不是?」

徒:「是啊!」

師:「是為了保護我們的身體，當然我們是純練習，有興趣?」

徒:「有興趣啊!」

師:「好! 因為這個也不需要特殊場地!」

徒:「嗯! 對啊!」

師:「要練習拳擊，其實是很容易，如果你懂得拳擊，可以幫你調氣和調息，因為這個是跟吐吶、呼吸有關係，它整個是一體，有連帶的關係；所以你就要找一個比較好的場地，然後我教你怎麼調息、吐吶，還有這個拳擊。

這個是兩面一體，可以當作是一個獨立的東西，至於劍擊，我們平常就有在練習，但是如果要把這個所謂的拳擊，獨立出去也可以。」

徒:「平常就是教劍擊，你有教一些、這個拳打腳踢的動作、步數，是不是就是你講的這個正氣拳擊的一部份呢?」

師:「Ok! 我平常教你的拳打腳踢，也是為了劍擊打一個底，它是打一個底；但是如果說拳擊，要把看作是一，獨立的一個體系也可以，就稱為拳擊，但是這個拳擊是一種正氣的拳擊。

平常我教你們拳打腳踢，是做一種練習，拳擊事先的一種練習，就像warm up 你們的身體，然後它的後續是為了開啟這一種所謂的劍擊，這樣是不是兩面一體?」

徒:「是啊! 現在講起來，就是以後至少有三套武功啊! 一個是智慧劍、一個是正氣拳擊、一個就是般若槍啊!」

師:「不是般若槍，這是你自己在想叫做般若槍，但是這個不是什麼般若槍；我只是為了講般若實相，所以借用槍這一種外相，來講到內相、般若實相，姑且把它定義、取名為何家槍。」

徒:「何家槍…， 人家一聽就知道是姓何的人創的!」

師:「代表我們何家很強、何家很強，所以讓人有樣學樣，我也希望有若干的影響，它只是一種假名、假相，總是要有一個名相，假的名相，是不是?」

徒:「是啊! 拳擊…，喔! 像這個劍，每次練都不一樣，千變萬化，這個正氣拳擊是不是也是一樣?」

師:「這個拳喔! 正氣拳擊是為了發揮你的創意、你的腦力，會產生一種刺激，目的是為了讓你交換氣，因為要作意、要吐吶，本來我們就是有所謂的呼吸；但是呼吸不必作意、吐吶要作意，當你透過吐吶這一種作意的練習，你本身就在交換氣，但是純粹吐吶，它是一種比較靜態式的吐吶，你如果加上拳擊就是動態的一種肢體，這個氣是不是會交換?」

徒:「嗯!」

師:「我只是希望你頭腦清晰，所以要有這一種正氣拳擊的練習，為了讓你清晰，讓你有創意、還有生命力的持續；這個正氣拳擊，著重的是這個所謂的養氣、調息，養這個正氣，這是它的意義和目的。」

身印、心印與瑜珈大手印

身印、心印與瑜珈大手印

身印…，甚麼叫做身印? 以身相印，哪一個身呢，是法身，用法身來相印，就是一種身印。身印、身印…，以身相印，心印、心印，以心相印；所以想要獲得身印，就是說你獲得法身，你就自然獲得佛的身印，就是以身相印。這個身要講的是一種法身的印，但是它是印在這個肉身這樣子，這是因為我們凡夫肉身，要看到一個所謂的身就是一個身軀；但是實際上是要用法身來相印，它才相應。

心印…，也是一種以心傳心、以心印心，當然也就是說: 你的心跟佛是同一顆心，你才有辦法獲得佛用祂的心，印在你的心；但是這個心講的是一種真心，不是一種妄心，所以還是一種真心的心印，法身的一種身印。

身印、心印…，都要有一顆真心，是需要透過一顆真心。是甚麼樣的人有真心呢? 就是去除妄心就是真心，是一體兩面，是一而不是二、祂是真，真正的那顆心，也就是真面、真心、真身、真印。

至於瑜珈大手印，瑜珈講究的是一種相應，相應就像是一種互相的對應，就是一種身語意的一種互相相應，也是要契合、跟真心相契，也就是跟佛菩薩的身語意要相契、這一種瑜珈大手印。

大手印、大手印…，它是源於佛陀時代在印度，祂要講梵語、講的大手印，印就像一個印契、一個chop，就像蓋一個印，這個印代表相信、真心相信，凡夫眾生都用妄心，所以呢，祂就不相應，也沒辦法得到身印、心印、瑜珈大手印，一定要你的心跟佛的心就像是一顆心，是那麼的親，那麼的親。

劍與弓箭

劍與弓箭

徒:「劍…，這種兵器它很短。」

師:「也有長…，」

徒:「對! 不管它長劍或短劍，但是比起其他的兵器，像槍或者像弓箭可以達到的距離很遙遠，劍跟他比起來都很有限，就可以達到的距離很有限；如果你用劍，別人是使用弓箭，你怎麼辦呢? 呵呵!」

師:「怎麼辦? 很簡單，我可以用我的劍，把別人的弓箭，我隨便揮劍就可以把它擋到一邊，讓這個劍飛得很遠。在他攻到我的身邊，我的心眼看得見，我會快手揮出我的劍；我可以把他的弓箭，揮灑這樣子形成一個圈、一個 圈、一個圈，我要讓它飛得很遠、很遠、很遠，想要讓這個弓箭飛到哪一邊就到哪一邊，飛到哪一個點它就飛到哪一個點，他永遠、永遠刺不到我的身、刺不的邊，它是離我很遠、很遠。」

徒:「可是有些弓箭手，他們也是百步穿楊啊，他那個箭也很快啊!」

師:「無論他如何的快，在瞬間、他的念，我可以事先知道他有這一種念，當他起心動念，我的心眼看得見；因為我的心眼會盯住那一點，我會止住他的念，讓他沒辦法抽動、彈動他的那個弦。弓箭有一個弦，我要讓他的這個 弦停在那一點，沒辦法出弦；當然那個弓箭也就射不遠、射不遠，會落箭、落到地面，它飛不遠，這樣子是不是很簡單? 就把他這個箭，不會傷人，也不會中箭。」

徒:「嗯! 聽起來這個當然是可能啦! 但是好像很玄啊!」

師:「是因為他有一個弦，他的弓箭有沒有一個弦?」

徒:「是有一個弦啊!」

師:「對! 他這個弦，我讓他斷弦，也可以讓他斷念，我也可以讓他斷箭。」

徒:「用智慧之劍。」

師:「因為只要你能夠事先掌握到他的念，你看得到他的臉，他看不到我的 臉，也看不到我的眼。」

徒:「他看不到你的臉?」

師:「我的真面。」

徒:「他看不到你的真面，你看得到他的真面，呵呵哈哈!」

師:「對! 其實凡夫肉眼，真的很淺、很淺、很淺。」

徒:「是啊!」

三皈依

三皈依

三皈依在早期，三皈依…，在皈依佛 - 祂會講法語，字字、句句都是真理，為他的徒弟皈依，也就是說: 徒弟皈依釋迦牟尼，佛 - 祂總是會開示，講法語。有時候是講很長的法語，長頌的語句或者是短頌的語句；最後會做一個總整理，就造成在經典上留下來的各種法語跟偈語。

透過佛所說法語，字字、句句，都是真理，但佛陀的時期，並沒有所謂的典籍，只是口耳相傳，透過許多徒弟聚集在一起；他們會整理複習，佛陀講了很多經典的語句，有很多的散逸，直到佛入滅、圓寂，還沒有正式的典籍。他的大徒弟摩訶迦葉認為必須把徒弟結集在一起，把佛陀所說語句匯集、整理，因為經過很長的時間，人們可能不復記憶；所以結合大阿羅漢等，在王舍城七葉窟舉行第一次經典結集。

由阿難尊者誦出經藏，優婆離尊者誦出律藏，佛弟子讀經研律的心得一一做整理，收集成為論藏；這是最初的典籍，就是所謂的小乘時期、阿含經初期的佛陀的典籍《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》四部，合稱為四阿含經，律藏結集《八十誦律》。

後來又經過一個世紀，又有毗舍離城和跋嗜城的七百比丘繼續結集；因為很多東西慢慢散逸，有一些徒弟違反戒律，長老耶舍大菩薩他們很著急，認為必須要重新整理，重新定義戒律，以長老耶舍這一方的僧眾獲勝，但毗舍離城和跋嗜城的僧侶人數較多，於是別為一團，名大眾部。

第三次結集

世尊滅度後二百三十餘年，孔雀王朝阿育王的時代由眾僧所推崇的目犍連子弟主持，與會比丘多至千人，均精通三藏，得三神通，此次集結於波睋利佛城歷九個月才完成比較有連續、有次第的經、律、論三藏的佛教典籍。

第四次結集

世尊滅度五百餘年，是印度貴霜王朝迦膩色迦王時代，迦王崇信佛法。迦王為求正義，乃招大德尊者五百人，在家優婆塞五百人，於迦濕彌羅結集。此次結集，是以解釋三藏為主旨，所釋三藏各有十萬頌。

啊! 雖然我曾經參與結集這些典籍，可是我的身體一樣經過四大分離，我也入圓寂。經過了很長的一段時期，大家輪迴來、輪迴去在各趣，很多東西都不復記憶，很多菩薩、阿羅漢都一樣有隔音之迷；我有同樣的遭遇，我很不容易重新憶起過去，真的是不容易，或許我本來就知悉，會遭遇這種所謂的隔音之迷。

隔音之迷真的是一種奧秘、一種深密，它真的是不容易解析，要有很深的功力、很深的定力；對於人類來說它真的是迷也是密，凡走過必留下足跡，一切會儲存在第八識田裡。

如果任何一個人他覺得有興趣，想要擷取這一種奧秘、深密，他就一定要學法語、閱讀典籍，就可以重新回復以前的記憶；因為八識田裡有很多業識種子蘊藏了很多的密，蘊藏太多每一個人走過的足跡，它就是有一個記憶體，真的很有趣。

每一個人自己的身密、自己的來歷，從無始以來就儲存在第八識田裡；用現代的言語，也就是這一種無形的記憶體，以佛語來說叫做第八識田的業識種子很有趣。它是一種迷、一種密，很值得人們去擷取、去發現自己的身密、奧秘。

當然要身、語、意和天地、宇宙真理合一，透過身、語、意合一，比較容易去擷取、獲取，解析各種音聲、訊息自然形成的一種真理、密咒、真言，要很深的定力、功力，才有能力去解析；只是很可惜，很多人不知道這個道理，也不知道這種真理。只要願意學習，願意閱讀佛教經典，各種典籍留在這裡，等待人們去發現他的秘密、身密、奧秘，這是多麼的有趣啊!

究竟要如何磁吸，讓癡迷的眾生對這種議題產生興趣，讓他很有興趣的閱讀佛教的典籍；讓大家瞭解宇宙真理，這個是多麼有意義。如果每個人都有興趣打破砂鍋問到底，他一定可以找到真正的自己，原來…，啊~! 當他發現自己的迷、自己的密，他會痛哭流涕。趕快! 大家一齊來學習，學習宇宙真理，天大的秘密。

人類的思想

人類的思想

我講，我可以不停的講，不管我怎麼講，我只是要講，般若實相、般若實相，因為它源遠流長；從人的顛倒妄想，到般若實相，中間經歷了一種很長、很長的一種時光，人就像在飛翔，飛翔由東方飛到西方，南方飛到北方，就是不停的飛翔。可是是怎麼樣在飛翔? 人在計量，在伎倆、伎倆；但是忘了人要有肚量，無邊無量才能夠源遠流長，才是一種理想，它是超越這一種時光。

人類的思想本來是怎麼樣? 它本來是不髒、不骯髒，但是為什麼人類受到污染的影響，當他在飛翔，東方、西方、南方、北方、上方、下方；不管是哪一方；他在飛翔，就好像有翅膀，翅膀他弄髒，把身體也弄髒，但是他有沒有辦法再很安詳地飛翔?

當他想要飛回、飛到、飛往、飛向自己的家鄉，他不停的飛翔，無非是為了飛回自己的家鄉，但是為什麼他飛反了方向，找不到地方? 無論他如何的飛翔，多麼的嚮往回家鄉，他失去了方向、摸不著方向，見不到所謂的曙光、見不到陽光；他變成空想、妄想、胡思亂想，什麼都想；但是呢，他所嚮往的家鄉，就像夢中一樣，回不了自己的家鄉。

他每天就像在夢鄉，雖然心中很嚮往，可是呢，就像夢一場，他徬徨、緊張、慌張；因為真的找不到方向，迷迷惘惘、迷迷茫茫，就是找不到他自己的方向、回家鄉的方向。這個時候，他開始徬徨、慌張、很緊張，為什麼他變成這個樣? 到底是在什麼地方，他的模樣變了樣，他就好像斷了翅膀、斷了方向，是不是要療傷? 他有一種創傷，他要療傷，那要如何來療傷呢? 是什麼東西讓他需要療傷，讓他產生所謂的重創?

他受到毒素的影響，重創、內傷跟外傷，是不是一種很重的重創? 當他創傷會怎麼樣? 走向死亡、滅亡，他又變了一個樣，隨著不同的時光，他自己的模樣…，他變了樣，飛過了一莊又一莊，但是還是找不到方向，最後歸於滅亡，滅亡後是怎麼樣? 還是不得安詳，他會繼續去尋訪，另外一個所謂的故鄉，他說爹娘在何方，繼續去找他下一個爹娘，下一個爹娘的模樣，就是他未來的模樣。

啊! 他覺得找到新的爹娘，可以跟他的爹娘安享、安享，他就這樣一躺，躺在娘的腹腔；隨著一道時光 ~ 就是一個時光隧道，就飛向他娘的腹腔，就安然在那邊倘佯，他覺得好棒、好棒，一級棒。

喔! 他以為回到了故鄉，他在安享、倘佯，就在想: 喔! 我終於找到我的爹娘，可是那是一種什麼樣的爹娘? 他怎麼知道他的爹娘長得什麼模樣，因為他已經失去了眼光，他看不到有任何一種光芒，他沒有光芒；他是隨便看到有一絲絲的光，以為那個就是他的家鄉，找到他的爹娘。所以呢，當他發現他的爹娘，以為那正是他所要尋訪的一個地方，他覺得好棒、真的覺得很棒；可是他並不知道，他來到了一個是什麼樣的地方，他又到底是長得什麼模樣?

他過去的思想，他已經忘，他的模樣、他也忘，結果啊! 前後不同的時光怎麼樣，是不是穿幫，跟本來是真的不一樣；所以他忘了又忘、忘了又忘，這樣的人生其實是不尋常。他變了樣，不一定是什麼模樣，可能是人的模樣、畜生的模樣，地獄道眾生的模樣，也可能是天人的一種模樣；但是他也沒辦法徬徨，那個時候，他什麼都忘，真的忘、已經忘，想都別想回到自己的家鄉，因為他已經失去了光芒跟方向，他重新出生在一個新的地方。

他要怎麼樣啊，你覺得這個時候應該怎麼樣啊? 他是跟親娘、跟爹娘，有樣學樣；因為這是他重新生長的一個地方，是不是只能夠有樣學樣? 跟他的爹娘是一般的思想，一般的肚量，一般的伎倆；但是他到底有沒有希望，他的希望究竟是在何方? 何方?

他所擁有的是一種顛倒妄想，一切已經忘，沒有光芒，他住在一個所謂的黑暗的地方；他變了模樣，有的有肩膀、有的有翅膀，但是確實是不一樣的模樣，這個時候的他，會怎麼樣呢?

新的模樣、新的地方，重新有樣學樣，這樣從頭開始成長，到最後還是一樣歸於滅亡，他不停的忙，忙忙忙，為了繁殖忙、生活忙、工作忙，真的不停的忙；但是那個忙，也造成他的盲，心盲跟眼盲，你覺得這樣是怎麼樣? 這就是說為什麼我要講，要不停的講，要繼續講，講實相，所以我要講，也一樣要費思量。