千手千眼觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩

千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩化紅蓮；我口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩；我口唸心唸、口唸心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化出朵朵紅蓮、朵朵紅蓮，祂從不厭倦。

眾生可憐、眾生可憐、眾生太可憐，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩；千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮、化出朵朵紅蓮，化到眾生的心田、眾生的心田。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，希望眾生、希望眾生開心眼、開心眼，化紅蓮、化紅蓮、朵朵紅蓮；化到眾生的心田、眾生的心田，希望眾生、希望眾生開心眼、開心眼，我口唸、心唸、口唸、心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩。我有大願、我也有大願，我也要學千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮，朵朵紅蓮、朵朵紅蓮，化到眾生的心田。

眾生太可憐啊，太可憐! 眾生太可憐，眾生的心眼、眾生的心眼；只看到金錢、只看到金錢，金錢、金錢、金錢，實在太有限、太有限，眾生太可憐，千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩啊! 觀世音菩薩、觀世音菩薩見眾生太可憐。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，讓我感念、讓我感念，我心甘情願、心甘情願；效法觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼，我心甘情願、心甘情願，我心唸、我口唸、心唸、口唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、朵朵紅蓮，千萬千、千萬千。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮，成萬成千、成萬成千、成萬成千，只因祂見、只因祂見；眾生可憐、眾生可憐，沒有開法眼、沒有開慧眼，甚麼也看不見、聽不見，眾生可憐生命有限，眾生可憐，他沒有正知正見、沒有正念。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，我口唸、心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，祂聽得見、聽得見、看得見，我來到人間、來到人間、來到人間；因為我要效法千手千眼觀世音菩薩，所以我來到人間、來到人間，我心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，我口唸、我心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩；我記在心田、記在心田，心甘情願、口唸、心唸，口唸、心唸，我願效法千手千眼觀世音菩薩，心甘情願、心甘情願、我記在心田、我記在心田、我記在心田。

我唸、我唸、我唸、我唸，口唸、心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見；我在人間、我在人間，心甘情願、心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間，人間的眾生太可憐、太可憐、太可憐。

我願、我願、我願、我願，化成朵朵紅蓮，成百成千、成萬成千，朵朵紅蓮，化到眾生的心田；希望眾生各個開慧眼、開心眼、這是我的願、我的願，我唸、我唸、我唸、我唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您聽得見、看得見。

我在人間，我不埋怨、不埋怨，我沒有錢、沒有錢、沒有錢、沒有錢；可是我的身邊、我的身邊、我的身邊、我的身邊，我、我、我、我、我、我，我不走偏、我不走偏，我站中間、我站中間，把眾生的利益擺中間。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見、看得見，我心甘情願來到人間，我不埋怨、不埋怨，這是我的願、我的願、我的願，路途遙遠、路途遙遠，從這邊到那邊、路途這麼的遙遠，遙遠、遙遠、遙遠；何時何年、何時何年，才可以由這邊到那邊、由這邊到那邊，何時何年、何時何年，我才可以如願、才可以如願回到諸佛身邊、回到諸佛身邊。

我的願、我的願、我的願，我來到人間、來到人間、人間、人間、人間、人間。我、我，念念念念、念念念念、念念念念，正知正見、正知正見，何時何年、何時何年，才能回到諸佛身邊、回到諸佛身邊。千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩、觀世音菩薩，你聽得見、您看得見，我在人間、人間、人間，我在人間、我沒有錢、沒有錢、沒有錢。

我、我，我要如何度過一年又一年、一天又一天，度日如年、度日如年，我在人間度日如年，時間有限、時間實在是太有限；我沒有錢、沒有時間，可以照顧我的容顏，我的容顏、我的容顏，又乾又扁、又乾又扁，我沒有金錢、沒有時間、照顧我的容顏。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見，我沒有錢、沒有閒、沒有時間，照顧我的容顏，我長得又乾又扁；我口唸、我心唸，千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩，您聽得見、看得見。

我願、我願、我願、我願，化紅蓮，成萬成千、成萬成千，化到眾生的心田，希望眾生開慧眼、開心眼，這是我的願、我的願，我來到人間、來到人間，為什麼我要來到人間，來到人間，我沒有錢、沒有閒、沒有時間，為什麼我心甘情願、心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間、來到人間；只因我願、只因我願，開眾生智慧知見、開眾生的智慧知見，所以我沒有埋怨，我來到人間，心甘情願，我口唸、我心唸，口唸、心唸千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩。

要怎麼樣袪風寒?

要怎麼樣袪風寒?

徒:「要怎麼樣袪風寒?」

師:「要怎麼樣袪風寒? 我知道你感染風寒，感覺到很淒慘，很慘! 因為你不安，心中覺得不安，覺得被謀算；但是我告訴你，不是這麼簡單、一句謀算，就可以買單。

風寒、風寒…，甚麼叫做風寒，因為強風凜冽，你受到細菌、病毒的感染，感染到你的器官，你的器官就是你的某個部份的器官，現在你是呼吸器官被感染。

器官…，人體有器官，它掌管 - 你的呼吸、進出都要掌管，而且它流通你全身的血管，這個氣會流竄，隨著血液的循環，這個氣也一樣到處流竄；因為你的被單不保暖、無法禦寒，再加上你身體的器官，它不堪承受這一種風這樣子吹、這樣子傳，就會把所謂的細菌、病毒由風吹來，它這樣一陣一陣的傳。

它就會傳導、透過這個氣進入你的器官，經由血液、血管這樣子的循環，然後你的這個呼吸器官就這樣子被感染，為什麼你的呼吸器官會被感染呢? 透過血液就不停的循環，它到處流竄，它流竄、流竄，你的呼吸系統這邊有個氣管，這邊有個喉管，你的氣管構造，你說簡單、很簡單，說不簡單、也不簡單，它對上連貫了你的喉管，對下連接著肺部的這個器官，它是掌管氣血的循環。

現在仔細的看一看，你全身有很多的器官，也有很多的血管，包括微血管，它的氣、它的血會夾帶著細菌、病毒到處流竄，它流竄，才不管跑到哪個器官、哪個血管，或者是微血管，它甚麼都不管；儘管到處流竄，到處刺、到處穿，然後就在吞噬、刺穿你身體裡面所有的器官，包含血管、氣管，為什麼它剛剛好會流竄到你這個喉管?

你看一看，這個地方、這個氣管、這個部位的器官，就像一個伸縮管，它很軟、很軟，然後你又沒有把衣穿，來保護這一部分的器官，不足以禦寒，尤其當這個風這樣子把病毒由外往內傳，你吸入了空氣在循環。

當它流竄到這個軟管、氣管，這個地方很軟、很軟，所謂的很軟、很軟，就是說雖然你的免疫力還不算弱，你自己本身的氣血循環；因為你經常要工作到夜半，所以影響到你的器官、氣血的循環，又不重視衣穿。

你對自己的器官，不懂得虛寒、問暖，不知道你現在是虛、是寒；而且你的腦筋不會急轉彎，你現在的體質比較虛、比較寒；所以你這個部分的器官，比較不容易受到保護、保暖，就容易感染所謂的風寒，它是一個很弱的器官。一旦感染風寒，你會覺得身體很虛寒，所以你要注重、保養自己的氣管跟器官，可以多加一件毛衫、衣衫，能夠抵禦風寒，你認不認識啊，熟不熟諳你身體各個部分的器官?」

徒:「不諳、不熟!」

師:「為什麼你不熟諳人體的組織、構造跟器官，為什麼你會不諳?」

徒:「因為沒有去了解，沒有找一些資料來看，沒有去學習，沒有特別去注意，所以就不諳。」

師:「你是不是應該看一看，或者到圖書館，把這種書籍看一看?」

徒:「對啊! 應該看一看，應該!」

師:「你的學問啊! 橫貫中西，是不是啊?」

徒:「也還好啦! 並沒有說橫貫中西，這樣太臭屁!」

師:「噢! 那你有沒有學問一大串?」

徒:「學問啊，也沒有一大串，還夠用啦!」

師:「重新學習難不難?」

徒:「重新學習很難啊!」

師:「至少你要認識自己的身體構造、器官。」

徒:「怎麼樣?」

師:「你至少要管一管、看一看，了解一下自己的身體器官。」

徒:「對啊!」

師:「你看一看當我們的手有腕，所以叫手腕，你要常常把這個手腕，這樣子彎一彎，脖子要上下這樣彎一彎，左右轉一轉，然後，手要左右轉一轉，把腰彎一彎，各種姿勢它本身其實是不難，要這樣子看。

有時候你會覺得身體有一點麻、有點酸，就是說你身體某一部分的器官，它的氣血循環有困難，就會病、就會酸、也就會軟；所以要把身體這樣子動一動、轉一轉，只要你能夠動、能夠轉、能夠跳、能夠彈，那麼保證你的器官啊，氣血循環，是怎麼樣呢?」

徒:「甚麼怎麼樣?」

師:「把身體轉一轉、動一動、轉一轉，跳一跳、彈一彈，你身體各部位的器官、氣血循環，就不會產生所謂的錯亂。」

要怎麼轉識成智呢?

要怎麼轉識成智呢?

師:「轉識成智有所謂的潛意識、淺意識、深層的意識，就是說我們有五識、六識、七識、八識，因為由淺入深有不同的層次；所以當你轉識成智，剛剛這個就是轉識成智的大手印，要怎麼轉識成智呢? 你覺得應該要怎麼轉識成智?」

徒 :「要怎麼轉識成智呢? 這個識是一種對萬事萬物的接受力；但是這個識是一定要經過六根、六塵，才會產生作用，所以說它作用是不定的、是有限的，那要怎麼轉識成智呢? 一定是要從這個六識當中一根深入才有辦法轉識成智。譬如說觀世音菩薩就是反聞聞自性，其他菩薩也都是從其中的一根這樣子轉這一根的識；迴轉回來識他自己變成他的智，楞嚴經的二十五位菩薩也是這樣講，都是從根深入，闢方說念佛一心不亂，持咒啊! 都是這樣子。」

師:「首先你要做一個自我認識，但是如果一個人太過我執，太過愚痴，太過堅持；他沒有自我認識，那麼他就沒有辦法轉識成智，形成所謂的我執、我識，認為自己就是是，就是堅持自己的意識，這種太愚痴，所以他不覺也不知，你是否想要自我認識?」

徒 :「自我認識? 當然要認識自我的本來面目，自我認識，要怎麼認識自我的本來面目啊?」

師:「你要知道根、塵和識，就形成十八界，六根、六塵加六識就是所謂的十八界，你通通都要認識。」

徒 :「喔! 這樣就是認識。」

師:「然後你也要最後深入的自我認識。」

徒 :「最後的自我認識。」

師:「因為你的我執，它就進入你的潛意識，你有一個我執、我執，讓你無法自我認識；而且你很堅持，不知不覺自己的愚痴，結果是飽食終日、無法自我認識。為什麼你這樣飽食終日，卻不做自我認識；只因為執跟不識，自以為是，總是自以為是，結果卻不是，你並不認識，你呢，有甚麼特別的看法對於轉識成智?」

徒:「剛剛不是有講嘛，聽你這樣講: 第一就是要認識自己本來真面目，第二個就是要認識這個十八界，六根、六塵、六識要認識，甚麼叫認識六根、六塵、六識呢，這邊要怎麼來認識呢，這個就不清楚啦!」

師:「因為六根對六塵，你的六識會產生我執；而不認識，你就會有我執。」

徒:「就在根、塵接觸的時候…，」

師:「你是用識…，」

徒:「這個識起的作用、一起作用，你就有這個我執參雜在裡面，讓它分別我執。」

師:「分別、我執。」

徒 :「起的作用的時候，不要分別我執，這樣就可以轉識成智嗎?」

師:「由淺到深，它有不同的層次，你要一直、一直深入地去轉識成智，它是分不同的層次。」

徒 :「是。」

師:「你說是，還是不是，是或者不是? 你說是，它就是是，你說不是，那麼它也就不是；因為你的意識，認為是，那麼它就是是，你認為它不是，那麼它也就不是。

你並不是真正認識，你是用你的心識、分別、執著的這種意識來說它是，或者不是；因為你不覺、不知、愚痴、分別、我執，是透過你的前五識，六根、六塵加六識就是十八界，就開始分別我執，這就是愚痴，你要懂得轉識成智，而且它是有不同的層次。

除了利用你所學的學問、知識，你要更進一步的自我認識、要覺要知；你就不會愚痴，就不會堅持我執，只要自我認識你的無始貪嗔癡，你要認識而且一定要轉識成智。」

為法忘軀的真實義

為法忘軀的真實義

師:「我來告訴你、我來告訴你、我來告訴你，告訴你啊! 告訴你，一齣戲啊! 一齣戲，有一齣戲啊! 一齣戲，很有趣啊! 很有趣。這是一齣大戲，一齣大戲，一齣戲啊! 它不是在除夕，一齣戲啊! 一齣戲，一齣戲，一齣戲，人生的一齣戲，一齣大戲，一齣大戲，不必懷疑、不必懷疑，人類的貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑。；當他念頭一起，就是貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑，念頭一起、念頭一起，人的思緒、人的思緒，都是貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的累積，貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑、累積、累積、累積、累積。貪嗔癡慢疑，念頭一起、念頭一起，貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑、慢疑、慢疑、慢疑，風波一起、風波一起，肝腦塗地、肝腦塗地。

我告訴你，我告訴你: 人生的一齣大戲、一齣大戲，不必懷疑、不必懷疑，有人中途離席、中途離席，實在是很可惜、很可惜；可是你、可是你、可是你，你、你、你、你、你、你、你、你、你，可曾記起你的過去、過去、過去。

當你、當你撲朔迷離、撲朔迷離，對於自己的過去撲朔迷離、撲朔迷離、毫無記憶、可是你、可是你，貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑，你是否清晰，究竟你來這裡的意義和目的在哪裡、在哪裡、在哪裡，過去、過去、過去，或許、或許、或許，你曾是個皇帝，或許、或許、或許，皇帝的女婿，你曾是個皇帝的女婿；可是你、可是你、可是你、可是你，毫無記憶、毫無記憶、毫無記憶，好似人生的一齣大戲跟你沒有關係、跟你沒有關係，你就離去、你就離去。

當你離去、四大分離、當你離去、四大分離，四大分離、四大分離、四大分離，你就離去、你就離去，究竟你到哪裡去、哪裡去、哪裡去? 游來游去、游來游去、游來游去，好像一條的小魚、一條的小魚，或是一隻小貓咪、一隻小貓咪，遊來遊去、遊來遊去，到處都有你的足跡、你的足跡，到底、到底，你都到哪裡去，哪裡去、哪裡去、哪裡去?

或許你、或許你、或許你，活來又死去、活來又死去，經過好長的時期，不復記憶，但畢竟你來到這裡、來到這裡、來到這裡，人生的道路很崎嶇、很崎嶇；而且很綺麗，有時美麗、有時崎嶇，不是完全如你的心意，不如你意、也不如你所需，所以往往不如預期，或許你會生氣，或許你想要解開這個謎底，可是你始終是迷，只因為有個隔陰之迷，一直有一個迷，也就產生所謂的密。

密…，你很想把它開啟，可是你沒有能力、你沒有法力，因為老早就被蒙蔽；而且經過一段很長時間的蒙蔽，那就是造成今天的你就在這裡，也就是所謂經過業力時光遷移、業力牽引，把你帶到這裡，那就是你、那就是你，就是你、就是你。

你啊! 那就是你，你都不懷疑自己的來歷、也不起疑，來自哪裡，又要到哪裡去，這樣的日子裡，其實是很空虛、空虛、空虛，不管擁有多大的權力、多少的money，它畢竟是空、畢竟是虛，我不必一一列舉；因為這個也不是甚麼大秘密，你到底、到底，也有一把年紀，究竟何時才願意真的法身起，跟我講法語。

你到底、到底，何時可以恢復你的記憶，可以回到過去；如果你可以回到我們的過去，就代表你可以真的離去，離去要去哪裡，就是回到我們的故居，我要帶你出離回故居，這就是我來到這裡的目的跟意義之一。我並不急於出離，因為我要等你，我才要出離，我等你、我等你，希望你趕快自性起，也才不會辜負我來這裡的目的，我會等你，自己來帶你；因為這個道路太崎嶇、太崎嶇，確實不容易，我不可以打妄語、不可以打妄語。

我現在還不能離去，但是你可以說有所依、也可以說無所依，我在這裡我無所依，我要依甚麼? 我要依佛語、法語，佛陀祂傳給我很多的佛語、法語，要靠我自己整理分析；所以我每天都是忙碌不已、我忙碌不已，忙碌不已、為法忘軀，你可知甚麼叫做為法忘軀的真實義，究竟是在哪裡?

很多人可以為了power、權力、money，為達自己的目的，願意捨棄自己的身體，也就是說不為名譽、榮譽、身軀，他就為達目的，不管做甚麼，他好像認為都可以，只是很可惜，他不知道背後有一股無形的業力纏繞著一個人不會離去，一直到一個人四大分離，這個業力就帶去，就跟這業力走了，就在六趣裡輪迴不已。

你要相信我跟你講的都是真實語、真實語，佛陀從來不打妄語，我也不可以打妄語，打妄語可是會墮落地獄，不可以，那是不可以。在過去，當我自性未起，或許我自己也不明所以；因為我也被蒙蔽，我也記不起，可是自從我自性起，從頭練習，慢慢恢復我往昔的記憶。佛陀每天用念力，祂會教我、祂本來講經說法的真實義，也就是如來真實義，或許你會認為我很lucky，我是不是很lucky?」

徒 :「以修行來講算是蠻lucky的，但是因為每個人過去的因緣來歷不知道，說不定過去生已經累積了；我是說過去生已經有了，今生只是再修而已，所以也沒有lucky 不lucky可言?」

師:「但是以凡夫肉眼…，」

徒 :「凡夫不知三世因果，他會覺得lucky；但是智者他知道三世因果，知道這沒甚麼lucky。」

師:「這個是要很努力、很努力的從頭練起，都不得休息，不得休息、要為法忘軀，我告訴你不容易，它真的是不容易，今天就跟你講到這裡。」

要如何才能悟?

要如何才能悟?

苦啦! 苦啦! 苦，苦啦! 苦啦! 苦，我們的佛祖說眾生皆苦，苦啊! 苦，苦啊! 苦，我不能說苦，不說苦、不說苦，可是眾生皆苦；縱使我不說苦、不說苦，可是眾生還是苦、還是苦。

Guru、Guru、Guru，佛祖是我們的Guru，佛祖、佛祖，佛祖、佛祖，佛祖要我們離苦，佛祖、佛祖，Guru、Guru，佛祖就是我們的Guru，眾生要離苦，就要學佛祖，誰是我們的佛祖啊? 釋迦牟尼佛就是我們的佛祖，是我們這個娑婆世界的教主，佛祖、佛祖，我學佛祖，我不說苦、不說苦；縱使我說苦、我不說苦，我到底苦不苦、苦不苦?

苦…，眾生皆苦，所以我當然也是苦、也是苦，只是有苦、無處訴，有苦、無處訴，所以不說苦；縱使是苦，也不能哭、不能哭、無處訴。舞啊! 舞，舞啊! 舞，悟啊! 悟，悟啊! 悟，眾生要覺悟、要覺悟，要能夠飛舞；但是飛不出、飛不出，眾生想飛舞、想飛舞 ，但是飛不出、飛不出，有苦無處訴。

啊! 不說苦、不說苦，眾生苦，他就哭、他就哭，有的眾生從娘胎一出，就忘了當初，他自己的頭顱，身首異處，換了頭顱，他不知自己的來處，只知道換頭顱，他覺得好苦。從娘胎生出，覺得苦，他就哭、他就哭。有的人被娘生出，他的娘就亡故，有的沒有父母，有的有父無母，有的有母無父，都是苦、都是苦。

啊! 為什麼眾生都是苦，為什麼會這麼的苦? 受這一種輪迴之苦，頭沒頭出、輪迴之苦；因為他有貪、嗔、癡、慢、疑五毒，毒得好苦、好苦。為什麼受這種苦毒? 他這麼的苦、這麼的苦，身體髮膚受之父母，悔不當初；如果能夠回到當初，見自己的真面目，自己的真面目，甚麼叫做真面目啊?

人受五毒之苦，見不到真面目，他只能夠頭沒頭出、頭沒頭出，智慧闕如；如果能夠見真面目，不再受五毒之苦，也不用受輪迴之苦。眾生來自何處，要往何處? 眾生想不清楚、看不清楚，不知來時路，也不知未來的去處，迷迷糊糊，因為不能夠覺悟。

悟、悟、悟，要如何才能悟!? 應無所住、應無所住，回到當初，見真面目，佛祖為我們指出一條明路，光明的道路。

文殊、文殊、文殊，文…， 我學文殊、學文殊，讓我的思路很清楚，文殊、文殊老早就成佛祖，文殊、文殊在何處啊? 文殊、文殊，啊! 文殊、文殊，我一直在學文殊，文殊、文殊，祂已成佛作祖，祂也是佛祖。

我除了學佛祖 - 釋迦牟尼佛，我也學佛祖 - 文殊。為什麼我學佛祖又學文殊；因為文殊…，祂教我讀書，教我思路要清楚，祂也教我讀經書、教我如何讀導讀，經書有目錄，祂教得清清楚楚。

文殊、文殊，這個有典故，文殊也教我把五毒全部清除，文殊、文殊，啊! 我知道文殊、文殊菩薩…，祂只是示現當菩薩，祂老早就成佛作祖，文殊、文殊，啊!

中國未來的發展

中國未來的發展

2005-11-07

徒 :「昨天講到中國近代史的重要人物，毛澤東跟蔣介石，那當今的重要人物，應該就屬於胡錦濤了，那胡錦濤這個人，不知道有那些有意思的資訊 ，還有他以後的發展怎麼樣呢?」

師:「哪一方面的發展呢?」

徒 :「當然是政治上的發展啦，政治上的發展，在中國已經到了盡頭啦，我想他所謂的發展，應該是整個中國的發展。」

師:「胡錦濤這個人道貌岸然、不可小看，道貌岸然、不可小看，他可不是一個小阿甘，他的出身是甘肅省；當年他也很想當一個英雄好漢，不只是一個阿甘，阿甘正傳…你有沒有聽過有一個小人物叫阿甘?」

徒 :「甚麼阿甘?」

師:「他不干只當一個小人物，他要當的是英雄人物廣為天下傳，所以他就四處觀看。

他看、他看、他看，他觀、他觀、他觀，他從一個地方的小官，經過時間的荏苒，中間也曾經有許多的難關；但是在中國當官，要當一個好漢，其實說難、也難，說不難也不難，端看是當甚麼樣的官，當個地方官、父母官、還是說掌權的大官，就要自己能夠有智慧來判斷。

他本來只是一個地方上的一個小官，然後經過時間荏苒，慢慢他的力量往外擴散；只要他好好的幹，上面的人自有自己的判斷，所以他也是很努力的幹，腳踏實地的幹，終有一天他會時來運轉。

因為時來運轉，還有他的流血流汗，他也是歷經挑戰跟戰亂，終於一路升官；由地方官到達被發現，本來他只是被監管，他也把別人監管，就這樣一路發展向上看。向上看、向上看，他該辦就辦，應該怎麼辦，他就怎麼辦，靠他的智慧自己去判斷、去裁判；一旦他一路上這樣子發展，當上全國最高的指揮官，他現在當的是甚麼官?」

徒:「他當的是中央黨書記，也是軍委會主席，是最有權力的官。」

師:「所以是最高控管，他管、他管、他管，現在是甚麼都要管，你橫看、豎看，他外表也長得不難看。」

徒 :「還可以啦!」

師:「並不難看，他深諳公關。」

徒 :「深諳公關!」

師:「他深諳公關，也知道所謂的財管，也知道如何才能真正升官，他一路上這種發展，其實是很難，為什麼說難；因為你左看右看，大陸上的人要經過控管，想發財升官，其實是端看一個人他究竟是怎麼辦。他本身不是貪官，所以呢，他就可以一路發展；因為有人一直在看、一直在看，有人對他讚嘆，所以他就有發展。

就你所知、你所看，你想要知道他未來的發展，還有兩岸會有甚麼相關，到底有甚麼關，要怎麼看，四面八方你要看，有所謂的國際觀；因為中國幾千年來的文化一直傳、一直傳，從最早的洪水猛獸那一種難關，一直到今天你看，經過這個民主轉換，過程一直都很艱難、很艱難，現在又有分海峽兩岸，各自獨立管，也是所謂的內憂外患，有沒有內憂外患?」

徒:「當然一個那麼大的國家，內部一定有很多的問題啦! 但是跟一百年前列強侵略，甚至五十年前日本、蘇聯的侵略，比起來已經是好多了，情勢已經大好了，可以那麼講。」

師:「他時來運轉，但是很多人跟著團團轉，他內部也有一些亂，來自外面他也需要有憂患，為什麼? 因為外圍有所謂的兵團，大家也都在看，中國大陸一路上這樣子經過經濟、國力的、國防的發展，不能夠等閒來看。

所以世界各國、海峽兩岸、周邊你來看，大家都心裡很不安、不安，就會有所謂的聯合軍團；因為大家也等著看，邊談、邊看、邊玩，因為不安，或者不滿，還有你要懂得看，要能夠看穿，各國環境受汙染，大家都是一團亂，甚至於現在有所謂的禽流感，很慌亂、慌亂，究竟應該怎麼辦?

這個禽流感，也算是一種內憂，也可能會帶來外患，因為牠也是造成人類的不安，也是不要小看；因為它會感染、會傳染，人口可是好幾千萬，牲畜感染超過幾千萬、億跟萬，講也講不完。從表面上看，他一直在發展，從實質上來看，他的發展也有許許多多的難關、有後續的難關，因為他也有環境上的汙染，他的河川、大地河川也是在受汙染。

大家現在向錢看，大家都希望各自有發展，中間有大案、小案、專案，究竟應該怎麼辦，又怎麼判，人民有期盼；但是中央的高官，他管不管啊! 有沒有真的管、有沒有在監管、在控管，因為實在是很難管，中國的幅員實在太廣、太寬，實質上很難管，現在還是人治、人管。

有時候要轉個彎、拐個彎來辦，辦事情要講公關，可是大部分的人心也是受汙染，越來越貪、很貪婪；所以大陸本來所擁有的美好江山，慢慢一樣會受汙染，人民只會向錢看、向錢看，他一樣要有所謂的國際觀，除了國內觀、面面觀。

你看、你看、大家都在看，跟自己有關，每一個人都在看，甚麼東西跟自己有關? 金錢、生存、未來發展跟個人攸關，所以每一個人都在看，希望能夠有所進展；當然以中央最高的高官來看，他要看其實是看不完，真的是剪不斷理還亂。那以這樣的高官，他究竟應該怎麼辦，應該怎麼來發展，是否能夠獨立發展? 不行! 一定要有所謂的合作專案。

案…這個案case的案、還有兩岸，還有他的夥伴、貿易夥伴、軍事夥伴，各個層面他都需要管；當然他會有很多人圍繞在他身邊轉，來幫他管，就產生了財管、經管、企管、人管、軍管、交管，他無論怎麼做都是做不完、做不完。」

徒 :「做公關也很辛苦、做不完!」

師:「做不完，又要想怎麼辦，理所當然，一個國家想要發展，而且要能夠很平安。」

徒 :「不能有戰亂、有動亂。」

師:「不能夠兵荒馬亂，才能夠穩操勝算，才不會很慌亂、忙亂，如果亂成一團，你說這樣的高官究竟要怎麼辦；因為真的是甚麼都要管，要怎麼看，究竟要怎麼看?」

徒 :「你說對他的管理要怎麼看啊?」

師:「身為一個國家的最高總管，他既然甚麼都要管，可是怎麼管，怎麼辦、怎麼做都做不完。」

徒 :「當然是這樣子啦! 我想這個就跟管理一個很複雜的組織一樣，先要把他的目標、先後順序訂出來，各種相關的事情，找各專業的人來管，只有一些最重要的決策經過群體的討論來拍板。」

師:「專案專管，最後還是要由他來拍板定案。」

徒 :「對啊!」

師:「可是難就難在如何拍板定案，這是高度的困難。」

徒 :「拍板定案，我想一個好的管理、這個幕僚準備幾個方案，用A、B、C方案，然後把每一個方案的利弊得失做一個很好的呈現，他再來拍板，不會太難。」

師:「但是太多人會隱瞞。」

徒 :「講得也是有道理啦! 就是說怕這些專案的主管，他們為了自己的私利，或某些特別的考量，把一些事情來隱瞞；所以他看到的資料，是片面不是全面，如果根據片面的資料作的判斷，他可能會走偏，會出亂。」

師:「拍板定案是很難，因為一定會有隱瞞、欺瞞，任何一個專案裡面的控管，一定有欺瞞，他自己應該要怎麼判斷?」

徒 :「他自己要怎麼判斷? 就是說任何一個專案，除了專案的人在管，他還要有第二管道、第三管道，知道這個專案相關的訊息提供他來參考，等到這個專案的總管提出這個選擇要他來拍板。除了看專案經理人的報告之外，他還要從第二管道、第三管道來比較這個資訊，看看是不是一致，是不是有被隱瞞。」

師:「我告訴你:人算永遠不如天算，他真的有他的困難；因為他所用的主管，只看他個人是不是可以向上發展，他會怎麼樣啊?」

徒:「他會把自己向上發展的考量，凌駕於其他的考量；所以做出來的判斷，或建議不見得是對整個國家社會最有利，但是可能對他是最有利。」

師:「因為他可能會為個人的實質利益發展在盤算，所以他會欺瞞，真的其中有隱瞞，這個時候當高官，他要怎麼判斷，中間為什麼?因為各自有盤算，他要如何判斷跟看穿，哪一個是人算不如天算，哪一個是各自盤算?」

徒 :「他要有他的東廠跟西廠去監看啊! 哈哈哈! 而且根據他的經驗有很多事情，他應該一眼就看穿啊!」

師:「一眼就看穿是很難。」

徒 :「那要怎麼辦?」

師:「所以我問你:大家各自有盤算，而且是人算不如天算，這樣子的難關；如果是你，你怎麼辦，因為大家都想要求發展。」

徒 :「這個我想，你提的問題是一個標準的管理上的問題，就是說大家的盤算，所以制度上的設定，你個人的發展是根據你做的事情，對國家社會有貢獻來決定，而不是用其他的方式，如果你對國家社會或組織貢獻最大才有發展，其他那些枝枝節節就不與考量，應該是制度上的問題啦!」

師:「制度…，現在他們還是所謂的人管，制度並不全然；縱使有資管，實質上很多事情是無法管，因為是用凡夫肉眼在看、在判斷。」

徒 :「我想都是凡夫肉眼啦! 現在就是說:他最重要的事情應該是要把一個長治久安的制度建立起來，然後使這個制度可以漸漸的很順暢的運行；讓個人向上的動力變成是整個國家社會組織向上的動力，這樣才有可能真正的管，不然的話，他會管得很累。」

師:「長治久安也是人為的人在管，真的也是人在管。」

徒 :「當然是這樣子啦! 長治久安是人在管，但是為什麼要有這個制度呢；因為制度也是人在裡面操作，但制度它就考量到人性的一些自私自利的缺點，所以有一些制衡的作用。

就像這些各種政治制度三權分立、五權分立就是要這個意思，有一個制度會使得人治漸漸轉成法治，但是這個人治的問題太大了，就這個從過去的例子大家都知道；所以他要建立制度，變成一個法治的組織社會國家，我不知道他有沒有這樣想，他應該這樣想，才可能真正的長治久安。」

師:「依照常態的發展，設立制度固然可以持續的發展，但是一旦人謀不臧，人心會思亂，一旦人心思亂，很難持續發展。」

徒 :「人謀不臧…，我想就像前面講的，在他的發展途中，他覺得應該怎麼做就怎麼做；現在也是到了關頭，應該要建立制度就建立制度，這樣才是一條明路。」

一去不復返

一去不復返

2005-11-07

徒:「老蔣年年征戰 ，可是他卻一去不復返，那他一去不復返，跟甚麼有關，跟他的財管、經管、總管有關?」

師:「還有家管…。」

徒:「還有家管…。」

師:「管不管，誰在管，到底誰在管? 誰在管財產，誰在管、怎麼個管? 就是管理就是management，誰在管、應該怎麼管，他們是管得一團亂；因為在兵荒馬亂，所以管得一團亂，他們不知道人民的心酸、寒酸，還有他們本身的金錢觀。

中國幅地廣又寬，中國人員在當時候是兵荒馬亂，他有千千萬萬的兵團、軍團任憑他來用、任憑他來管，理論上應該聚財不散；可是為什麼最後會散、會亂，然後從大陸撤離他的軍團到台灣，然後一去不復返，就這樣失去了大好江山。

他千千萬萬當中這一種謎團，到底是甚麼促成、造成他這樣子一去不復返，他心中覺得很心酸；因為以前有人愛管不管、該管不管，有的人貪，就是所謂的貪官。他自己本身的裁判又有點亂，他是主管，可是他領導有一點亂；因為他沒辦法看穿，他的屬下、他的兵團有事隱瞞，他看不穿。

有時候當他看不慣，又不可以解散，因為一旦成立一個軍團、一個兵團，事情很多、很雜亂，當然要管、要有軍管；可是畢竟兵荒馬亂，要怎麼管啊，究竟要怎麼管才會不亂啊，也要有人來幫他經管，財經大員、財團，當年就有這種所謂的財團，他怎麼管啊? 財團也是家管的一種、也是家管，他用誰當他的財經掌大權的官員?」

徒:「一位孔姓官員。」

師:「宋子文也是啊，把國家的財產當家產在管，不亂也得亂，因為中間有很多的栓，可是呢，腦筋要急轉彎，因為他要對抗共軍、這個軍團，腦筋要急轉彎，你覺得他有沒有腦筋急轉彎?

很多人圍繞在他身邊轉，就是轉，為什麼而轉啊，有一些人想要把錢撈、想把錢賺，有些人是真的有心要報效國家而投靠軍團；但是有些人是貧寒，有的人想要取得一點溫飽、溫暖，所以都加入了他們這個軍團。

為什麼中間他們會造反，去投靠共青團、共產黨的軍團，中間為什麼會有所謂的窩裡反跟造反?」

徒:「因為他們覺得國民黨裡面很亂，也沒有希望，也沒有幫百姓來爭取好的生活，所以他們失望就來造反。」

師:「因為他們心生不滿!」

徒:「對啊!」

師:「貧寒的依舊貧寒，他們這種掌財經這種財團、銀行，他身邊的人經管所表現的可能是吃相太難看，老百姓看穿、又不滿；所以有一些人就造反，或者是所謂的窩裡反，老百姓一旦心生不滿、又得不到溫暖，他就不會再圍繞身邊轉，因為他們被隱瞞，老蔣當年也被隱瞞，是不是被隱瞞?」

徒:「是啊!」

師:「有一些事情被隱瞞，他自己也沒有做出正確的判斷。」