要學阿難

要學阿難

肝肝肝、膽膽膽、肝肝肝、膽膽膽，肝肝肝、膽膽膽、肝肝肝、膽膽膽，你有沒有心肝、你有沒有心肝，你有沒有膽、你有沒有膽? 你有沒有心肝，你有沒有膽?

心肝膽、心肝膽、心肝膽，心肝膽、心肝膽、心肝膽；如果你有心肝、如果你有心肝、沒有膽，你可是怎麼辦，你可是怎麼辦，如何當個英雄好漢? 英雄好漢、英雄好漢，當個英雄好漢需要的是心和肝，心肝、心肝，加上好膽。

當個英雄好漢、英雄好漢，你想不想當個英雄好漢? 千難萬難、千難萬難，就是當個英雄好漢，當個英雄好漢，千難萬難、千難萬難。

你要學阿難、你要學阿難，阿難、阿難、阿難，阿難、阿難、阿難，你想不想要擁有像阿難這樣子的英雄好漢來作伴，祂一樣可以為你助膽；可是阿難、阿難、阿難，祂已在彼岸，我倆在此岸，阿難在彼岸，我倆在此岸。

彼岸、此岸，彼岸、此岸，你想要互相貫穿，實在是千難萬難、千難萬難、千難萬難，彼岸、此岸，要互相貫穿，實在是千難萬難、千難萬難，可是要怎麼辦，怎麼辦、怎麼辦?

把此岸和彼岸，互相貫穿，你說難也難，說簡單也簡單，因為只要用心法來傳、心法傳，那麼就可以把此岸和彼岸，互相貫穿，是由心法傳、心法傳；所以由此岸到彼岸，要靠心法來傳、心法來傳，靠心法就可以來貫穿、來貫穿，那麼這個中間就不會中斷。

啊! 難不難、難不難、難不難、難不難、難不難? 不難、不難、不難。

參禪的公案

參禪的公案

看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 案啊! 案啊! 案啊! 案，辦啊! 辦啊! 辦啊! 辦，看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 看啊! 看啊! 看啊! 看，參啊! 參啊! 參啊! 參! 看看看、參參參。

你看、我看、你看、我看，你參、我參、你參、我參，參參參、參參參、看看看、參參參、看看看、參參參、看看看、看看看、看看看、參參參、看看看。

我觀、我觀、我觀，我觀、我觀、我觀，我看、我看、我看，我看、我看、我看，我參、我參、我參，我參、我參、我參，我觀、我觀、我觀，我參、我參、我參，我看、我看、我看，一眼就看穿、一眼就看穿，看穿、看穿、看穿，一眼就看穿，看穿、看穿、看穿、大地河川、大地河川；只因人心不平坦、人心不平坦，應作如是觀、如是觀，大地河川、大地河川，不平坦、不平坦、人心不平坦，產生大地河川，應作如是觀、如是觀、如是觀。

我觀、我觀、我觀，我參、我參、我參，我看、我看、我看、我看，我觀、我觀、我觀，我參、我參、我參，我觀、我觀、我觀，我看、我看、我看，我參、我參、我參，人心不平坦、人心不平坦、人心不平坦，產生大地河川，大地河川、大地河川；只因人心不平坦、人心不平坦，應作如是觀、如是觀、如是觀。

看看看、參參參、觀觀觀，兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，參參參、觀觀觀、看看看，兩兩三三，要如何參，如何參、如何觀啊! 如何看、如何觀?

參參參、看看看、觀觀觀啊! 參參參啊! 、參參參、兩兩三三、兩兩三三，參參參啊! 參參參、參參參、參參參，應作如是觀。兩兩三三、兩兩三三，參參參、參參參、參參參，你要多處參，多處觀，你要如是觀、如是參、如是看。

人心不平坦、人心不平坦、不平坦，產生大地河川，安安安、安安安，你安不安啊，安不安，安不安啊! 安不安? 安安安! 你的心啊! 安不安，安不安? 你的心啊! 安不安? 如果很黑暗啊! 很黑暗! 你的心啊! 不平安，不平安! 你的心不平坦、不平坦、不平坦，產生大地河川。

要把這座山啊、這座山，要把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，心中的貢高山、貢高山；把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，平坦、平坦、平坦、平坦、平坦。想要破參，你要參、你要參，你要破參，要把心中的貢高山，把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，才能破初關。

想要破參、想要破參、想要破參，要把心中的貢高山，貢高我慢、貢高我慢；把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷得很平坦、很平坦、很平坦，平坦、平坦、平坦。兩兩三三、兩兩三三，兩兩三三、兩兩三三，一起參啊! 一起參、一起參啊! 一起參，互相助膽、互相助膽，我願為眾生助膽、為眾生助膽，兩兩三三，趕快參啊! 趕快參，參參參、參參參、參參參。

哈! 我願為眾生助膽，要衝破萬重山、萬重山、萬重山，心中的萬重山，貢高我慢、貢高我慢；把它剷、把它剷、把它剷、把它剷，剷到很平坦、很平坦、很平坦，貢高我慢剷到平坦、平坦、平坦。你的心啊! 安不安、安不安? 趕快參、趕快參、趕快參，參參參、參參參、參參參，甚麼是參，甚麼是禪? 甚麼是參，甚麼又是禪?參參參、參參參、禪禪禪、禪禪禪，參啊! 參啊! 參! 禪啊! 禪，禪啊! 禪，參參參、參參參、禪禪禪、禪禪禪，參禪，所謂的參禪，所謂的參禪，究竟要怎麼參? 參禪，甚麼叫做參，甚麼叫做禪?

參禪、參禪，有很多的公案，很多的公案教人們如何來參；可是很多人在參，他沒辦法破參，只因為他難，為什麼難? 貢高我慢、貢高我慢，所以就難，難難難。

有的人在參禪，參到一半嚇破膽、嚇破膽，他不知怎麼辦、怎麼辦，參到一半、參到一半嚇破膽、嚇破膽，不知怎麼辦、怎麼辦；所以啊! 參禪要有人來作伴、來作伴，兩兩三三、兩兩三三，互相助膽、互相助膽。

難難難、難難難，阿難、阿難、阿難、阿難，你在彼岸、我在此岸，阿難、阿難祂已在彼岸；我在此岸、我在此岸，我好難、我好難、我好難，我難、我難、我難、我難。我生在佛後，所以我難，我難、我難，我生在佛後，我覺得難難難、難難難，難難難。

阿難、阿難、阿難、阿難，你在彼岸、我在此岸，我難、我難、我難、我難，我要破除難關、難關、難關，我有難關；我要繼續參、繼續參、繼續參、繼續參，我難、我難、我難、我難，我該怎麼辦，我該怎麼辦，我究竟應該怎麼辦、怎麼辦，怎麼辦?

我還在此岸、我還在此岸，阿難、阿難，祂已在彼岸、已在彼岸，祂在觀、祂在觀、祂在觀，我難、我難、我難，我在此岸；所以我難、我難、我難、我難，我要參、我要參，我該怎麼辦，我應該怎麼辦，怎麼辦? 我要衝過萬重山，我應該怎麼辦，怎麼辦?

兩兩三三、兩兩三三，看似簡單、看似簡單，其實很艱難、很艱難、很艱難，兩兩三三、兩兩三三，看似簡單，可是真的不簡單、不簡單、不簡單，我應該怎麼辦，我難、我難、我難，我難、我難、我難，我該怎麼辦，我難、我難、我難，該怎麼辦?

我還在此岸、我在此岸，我在此岸、我在此岸，我在此岸、我在此岸，我有好多的難關，我要衝破萬重山、萬重山；我一個人究竟要怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦，由誰來陪伴、陪伴、陪伴，幫我度過難關，幫我度過難關，我應該怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦? 有誰可以作伴，可以作伴，陪我度過萬重山、萬重山、萬重山，我該怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦?

啊! 我該怎麼辦? 我該效法阿難，阿難、阿難，我是不是應該效法阿難? 阿難，當祂有難、或有難，佛陀會幫祂度過難關，可是我生長在佛後，我可是要怎麼辦，我應該怎麼辦；如果我有難關，我有難(困難)、我有難(災難)，我應該要怎麼度過這一種難關，當我有困難、有災難，我究竟要怎麼度過這一種難關，這一種災難?

當年的阿難，有佛陀幫祂解難(困難)、解難(災難)，度過難關，可是我生長在佛後，我就很難、很難、很難，我該怎麼辦，怎麼辦?當年佛陀在世，有很多的大阿羅漢，可以幫助阿難，也有摩訶迦葉來幫阿難；可是現在我一個人降生到台灣，我一個人、我應該怎麼辦，我應該怎麼辦?

我降生到台灣、生長在台灣，台灣有災難、台灣有困難，我是不知道該怎麼辦、真的不知道該怎麼辦，因為我有自己的困難、有自己的難關；而且人算不如天算，我只能夠繼續參、繼續觀、繼續看，我不想受汙染，因為受汙染，要解脫就很困難，所以我只能夠繼續參、繼續參、繼續參，就這麼辦。

千手千眼觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩

千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩化紅蓮；我口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸、口唸心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩；我口唸心唸、口唸心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化出朵朵紅蓮、朵朵紅蓮，祂從不厭倦。

眾生可憐、眾生可憐、眾生太可憐，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩；千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮、化出朵朵紅蓮，化到眾生的心田、眾生的心田。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，希望眾生、希望眾生開心眼、開心眼，化紅蓮、化紅蓮、朵朵紅蓮；化到眾生的心田、眾生的心田，希望眾生、希望眾生開心眼、開心眼，我口唸、心唸、口唸、心唸，千手千眼、千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩。我有大願、我也有大願，我也要學千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮，朵朵紅蓮、朵朵紅蓮，化到眾生的心田。

眾生太可憐啊，太可憐! 眾生太可憐，眾生的心眼、眾生的心眼；只看到金錢、只看到金錢，金錢、金錢、金錢，實在太有限、太有限，眾生太可憐，千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩啊! 觀世音菩薩、觀世音菩薩見眾生太可憐。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，讓我感念、讓我感念，我心甘情願、心甘情願；效法觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼，我心甘情願、心甘情願，我心唸、我口唸、心唸、口唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、朵朵紅蓮，千萬千、千萬千。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，化紅蓮、化紅蓮，成萬成千、成萬成千、成萬成千，只因祂見、只因祂見；眾生可憐、眾生可憐，沒有開法眼、沒有開慧眼，甚麼也看不見、聽不見，眾生可憐生命有限，眾生可憐，他沒有正知正見、沒有正念。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，我口唸、心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，祂聽得見、聽得見、看得見，我來到人間、來到人間、來到人間；因為我要效法千手千眼觀世音菩薩，所以我來到人間、來到人間，我心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間。

千手千眼、千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，我口唸、我心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩；我記在心田、記在心田，心甘情願、口唸、心唸，口唸、心唸，我願效法千手千眼觀世音菩薩，心甘情願、心甘情願、我記在心田、我記在心田、我記在心田。

我唸、我唸、我唸、我唸，口唸、心唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見；我在人間、我在人間，心甘情願、心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間，人間的眾生太可憐、太可憐、太可憐。

我願、我願、我願、我願，化成朵朵紅蓮，成百成千、成萬成千，朵朵紅蓮，化到眾生的心田；希望眾生各個開慧眼、開心眼、這是我的願、我的願，我唸、我唸、我唸、我唸，口唸、心唸，千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您聽得見、看得見。

我在人間，我不埋怨、不埋怨，我沒有錢、沒有錢、沒有錢、沒有錢；可是我的身邊、我的身邊、我的身邊、我的身邊，我、我、我、我、我、我，我不走偏、我不走偏，我站中間、我站中間，把眾生的利益擺中間。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見、看得見，我心甘情願來到人間，我不埋怨、不埋怨，這是我的願、我的願、我的願，路途遙遠、路途遙遠，從這邊到那邊、路途這麼的遙遠，遙遠、遙遠、遙遠；何時何年、何時何年，才可以由這邊到那邊、由這邊到那邊，何時何年、何時何年，我才可以如願、才可以如願回到諸佛身邊、回到諸佛身邊。

我的願、我的願、我的願，我來到人間、來到人間、人間、人間、人間、人間。我、我，念念念念、念念念念、念念念念，正知正見、正知正見，何時何年、何時何年，才能回到諸佛身邊、回到諸佛身邊。千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩、觀世音菩薩，你聽得見、您看得見，我在人間、人間、人間，我在人間、我沒有錢、沒有錢、沒有錢。

我、我，我要如何度過一年又一年、一天又一天，度日如年、度日如年，我在人間度日如年，時間有限、時間實在是太有限；我沒有錢、沒有時間，可以照顧我的容顏，我的容顏、我的容顏，又乾又扁、又乾又扁，我沒有金錢、沒有時間、照顧我的容顏。

千手千眼、千手千眼觀世音菩薩，您看得見、聽得見，我沒有錢、沒有閒、沒有時間，照顧我的容顏，我長得又乾又扁；我口唸、我心唸，千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩，您聽得見、看得見。

我願、我願、我願、我願，化紅蓮，成萬成千、成萬成千，化到眾生的心田，希望眾生開慧眼、開心眼，這是我的願、我的願，我來到人間、來到人間，為什麼我要來到人間，來到人間，我沒有錢、沒有閒、沒有時間，為什麼我心甘情願、心甘情願、心甘情願來到人間、來到人間、來到人間；只因我願、只因我願，開眾生智慧知見、開眾生的智慧知見，所以我沒有埋怨，我來到人間，心甘情願，我口唸、我心唸，口唸、心唸千手千眼觀世音菩薩、觀世音菩薩。

要怎麼樣袪風寒?

要怎麼樣袪風寒?

徒:「要怎麼樣袪風寒?」

師:「要怎麼樣袪風寒? 我知道你感染風寒，感覺到很淒慘，很慘! 因為你不安，心中覺得不安，覺得被謀算；但是我告訴你，不是這麼簡單、一句謀算，就可以買單。

風寒、風寒…，甚麼叫做風寒，因為強風凜冽，你受到細菌、病毒的感染，感染到你的器官，你的器官就是你的某個部份的器官，現在你是呼吸器官被感染。

器官…，人體有器官，它掌管 - 你的呼吸、進出都要掌管，而且它流通你全身的血管，這個氣會流竄，隨著血液的循環，這個氣也一樣到處流竄；因為你的被單不保暖、無法禦寒，再加上你身體的器官，它不堪承受這一種風這樣子吹、這樣子傳，就會把所謂的細菌、病毒由風吹來，它這樣一陣一陣的傳。

它就會傳導、透過這個氣進入你的器官，經由血液、血管這樣子的循環，然後你的這個呼吸器官就這樣子被感染，為什麼你的呼吸器官會被感染呢? 透過血液就不停的循環，它到處流竄，它流竄、流竄，你的呼吸系統這邊有個氣管，這邊有個喉管，你的氣管構造，你說簡單、很簡單，說不簡單、也不簡單，它對上連貫了你的喉管，對下連接著肺部的這個器官，它是掌管氣血的循環。

現在仔細的看一看，你全身有很多的器官，也有很多的血管，包括微血管，它的氣、它的血會夾帶著細菌、病毒到處流竄，它流竄，才不管跑到哪個器官、哪個血管，或者是微血管，它甚麼都不管；儘管到處流竄，到處刺、到處穿，然後就在吞噬、刺穿你身體裡面所有的器官，包含血管、氣管，為什麼它剛剛好會流竄到你這個喉管?

你看一看，這個地方、這個氣管、這個部位的器官，就像一個伸縮管，它很軟、很軟，然後你又沒有把衣穿，來保護這一部分的器官，不足以禦寒，尤其當這個風這樣子把病毒由外往內傳，你吸入了空氣在循環。

當它流竄到這個軟管、氣管，這個地方很軟、很軟，所謂的很軟、很軟，就是說雖然你的免疫力還不算弱，你自己本身的氣血循環；因為你經常要工作到夜半，所以影響到你的器官、氣血的循環，又不重視衣穿。

你對自己的器官，不懂得虛寒、問暖，不知道你現在是虛、是寒；而且你的腦筋不會急轉彎，你現在的體質比較虛、比較寒；所以你這個部分的器官，比較不容易受到保護、保暖，就容易感染所謂的風寒，它是一個很弱的器官。一旦感染風寒，你會覺得身體很虛寒，所以你要注重、保養自己的氣管跟器官，可以多加一件毛衫、衣衫，能夠抵禦風寒，你認不認識啊，熟不熟諳你身體各個部分的器官?」

徒:「不諳、不熟!」

師:「為什麼你不熟諳人體的組織、構造跟器官，為什麼你會不諳?」

徒:「因為沒有去了解，沒有找一些資料來看，沒有去學習，沒有特別去注意，所以就不諳。」

師:「你是不是應該看一看，或者到圖書館，把這種書籍看一看?」

徒:「對啊! 應該看一看，應該!」

師:「你的學問啊! 橫貫中西，是不是啊?」

徒:「也還好啦! 並沒有說橫貫中西，這樣太臭屁!」

師:「噢! 那你有沒有學問一大串?」

徒:「學問啊，也沒有一大串，還夠用啦!」

師:「重新學習難不難?」

徒:「重新學習很難啊!」

師:「至少你要認識自己的身體構造、器官。」

徒:「怎麼樣?」

師:「你至少要管一管、看一看，了解一下自己的身體器官。」

徒:「對啊!」

師:「你看一看當我們的手有腕，所以叫手腕，你要常常把這個手腕，這樣子彎一彎，脖子要上下這樣彎一彎，左右轉一轉，然後，手要左右轉一轉，把腰彎一彎，各種姿勢它本身其實是不難，要這樣子看。

有時候你會覺得身體有一點麻、有點酸，就是說你身體某一部分的器官，它的氣血循環有困難，就會病、就會酸、也就會軟；所以要把身體這樣子動一動、轉一轉，只要你能夠動、能夠轉、能夠跳、能夠彈，那麼保證你的器官啊，氣血循環，是怎麼樣呢?」

徒:「甚麼怎麼樣?」

師:「把身體轉一轉、動一動、轉一轉，跳一跳、彈一彈，你身體各部位的器官、氣血循環，就不會產生所謂的錯亂。」

要怎麼轉識成智呢?

要怎麼轉識成智呢?

師:「轉識成智有所謂的潛意識、淺意識、深層的意識，就是說我們有五識、六識、七識、八識，因為由淺入深有不同的層次；所以當你轉識成智，剛剛這個就是轉識成智的大手印，要怎麼轉識成智呢? 你覺得應該要怎麼轉識成智?」

徒 :「要怎麼轉識成智呢? 這個識是一種對萬事萬物的接受力；但是這個識是一定要經過六根、六塵，才會產生作用，所以說它作用是不定的、是有限的，那要怎麼轉識成智呢? 一定是要從這個六識當中一根深入才有辦法轉識成智。譬如說觀世音菩薩就是反聞聞自性，其他菩薩也都是從其中的一根這樣子轉這一根的識；迴轉回來識他自己變成他的智，楞嚴經的二十五位菩薩也是這樣講，都是從根深入，闢方說念佛一心不亂，持咒啊! 都是這樣子。」

師:「首先你要做一個自我認識，但是如果一個人太過我執，太過愚痴，太過堅持；他沒有自我認識，那麼他就沒有辦法轉識成智，形成所謂的我執、我識，認為自己就是是，就是堅持自己的意識，這種太愚痴，所以他不覺也不知，你是否想要自我認識?」

徒 :「自我認識? 當然要認識自我的本來面目，自我認識，要怎麼認識自我的本來面目啊?」

師:「你要知道根、塵和識，就形成十八界，六根、六塵加六識就是所謂的十八界，你通通都要認識。」

徒 :「喔! 這樣就是認識。」

師:「然後你也要最後深入的自我認識。」

徒 :「最後的自我認識。」

師:「因為你的我執，它就進入你的潛意識，你有一個我執、我執，讓你無法自我認識；而且你很堅持，不知不覺自己的愚痴，結果是飽食終日、無法自我認識。為什麼你這樣飽食終日，卻不做自我認識；只因為執跟不識，自以為是，總是自以為是，結果卻不是，你並不認識，你呢，有甚麼特別的看法對於轉識成智?」

徒:「剛剛不是有講嘛，聽你這樣講: 第一就是要認識自己本來真面目，第二個就是要認識這個十八界，六根、六塵、六識要認識，甚麼叫認識六根、六塵、六識呢，這邊要怎麼來認識呢，這個就不清楚啦!」

師:「因為六根對六塵，你的六識會產生我執；而不認識，你就會有我執。」

徒:「就在根、塵接觸的時候…，」

師:「你是用識…，」

徒:「這個識起的作用、一起作用，你就有這個我執參雜在裡面，讓它分別我執。」

師:「分別、我執。」

徒 :「起的作用的時候，不要分別我執，這樣就可以轉識成智嗎?」

師:「由淺到深，它有不同的層次，你要一直、一直深入地去轉識成智，它是分不同的層次。」

徒 :「是。」

師:「你說是，還是不是，是或者不是? 你說是，它就是是，你說不是，那麼它也就不是；因為你的意識，認為是，那麼它就是是，你認為它不是，那麼它也就不是。

你並不是真正認識，你是用你的心識、分別、執著的這種意識來說它是，或者不是；因為你不覺、不知、愚痴、分別、我執，是透過你的前五識，六根、六塵加六識就是十八界，就開始分別我執，這就是愚痴，你要懂得轉識成智，而且它是有不同的層次。

除了利用你所學的學問、知識，你要更進一步的自我認識、要覺要知；你就不會愚痴，就不會堅持我執，只要自我認識你的無始貪嗔癡，你要認識而且一定要轉識成智。」

為法忘軀的真實義

為法忘軀的真實義

師:「我來告訴你、我來告訴你、我來告訴你，告訴你啊! 告訴你，一齣戲啊! 一齣戲，有一齣戲啊! 一齣戲，很有趣啊! 很有趣。這是一齣大戲，一齣大戲，一齣戲啊! 它不是在除夕，一齣戲啊! 一齣戲，一齣戲，一齣戲，人生的一齣戲，一齣大戲，一齣大戲，不必懷疑、不必懷疑，人類的貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑。；當他念頭一起，就是貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑，念頭一起、念頭一起，人的思緒、人的思緒，都是貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的累積，貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑、累積、累積、累積、累積。貪嗔癡慢疑，念頭一起、念頭一起，貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑、慢疑、慢疑、慢疑，風波一起、風波一起，肝腦塗地、肝腦塗地。

我告訴你，我告訴你: 人生的一齣大戲、一齣大戲，不必懷疑、不必懷疑，有人中途離席、中途離席，實在是很可惜、很可惜；可是你、可是你、可是你，你、你、你、你、你、你、你、你、你，可曾記起你的過去、過去、過去。

當你、當你撲朔迷離、撲朔迷離，對於自己的過去撲朔迷離、撲朔迷離、毫無記憶、可是你、可是你，貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑，你是否清晰，究竟你來這裡的意義和目的在哪裡、在哪裡、在哪裡，過去、過去、過去，或許、或許、或許，你曾是個皇帝，或許、或許、或許，皇帝的女婿，你曾是個皇帝的女婿；可是你、可是你、可是你、可是你，毫無記憶、毫無記憶、毫無記憶，好似人生的一齣大戲跟你沒有關係、跟你沒有關係，你就離去、你就離去。

當你離去、四大分離、當你離去、四大分離，四大分離、四大分離、四大分離，你就離去、你就離去，究竟你到哪裡去、哪裡去、哪裡去? 游來游去、游來游去、游來游去，好像一條的小魚、一條的小魚，或是一隻小貓咪、一隻小貓咪，遊來遊去、遊來遊去，到處都有你的足跡、你的足跡，到底、到底，你都到哪裡去，哪裡去、哪裡去、哪裡去?

或許你、或許你、或許你，活來又死去、活來又死去，經過好長的時期，不復記憶，但畢竟你來到這裡、來到這裡、來到這裡，人生的道路很崎嶇、很崎嶇；而且很綺麗，有時美麗、有時崎嶇，不是完全如你的心意，不如你意、也不如你所需，所以往往不如預期，或許你會生氣，或許你想要解開這個謎底，可是你始終是迷，只因為有個隔陰之迷，一直有一個迷，也就產生所謂的密。

密…，你很想把它開啟，可是你沒有能力、你沒有法力，因為老早就被蒙蔽；而且經過一段很長時間的蒙蔽，那就是造成今天的你就在這裡，也就是所謂經過業力時光遷移、業力牽引，把你帶到這裡，那就是你、那就是你，就是你、就是你。

你啊! 那就是你，你都不懷疑自己的來歷、也不起疑，來自哪裡，又要到哪裡去，這樣的日子裡，其實是很空虛、空虛、空虛，不管擁有多大的權力、多少的money，它畢竟是空、畢竟是虛，我不必一一列舉；因為這個也不是甚麼大秘密，你到底、到底，也有一把年紀，究竟何時才願意真的法身起，跟我講法語。

你到底、到底，何時可以恢復你的記憶，可以回到過去；如果你可以回到我們的過去，就代表你可以真的離去，離去要去哪裡，就是回到我們的故居，我要帶你出離回故居，這就是我來到這裡的目的跟意義之一。我並不急於出離，因為我要等你，我才要出離，我等你、我等你，希望你趕快自性起，也才不會辜負我來這裡的目的，我會等你，自己來帶你；因為這個道路太崎嶇、太崎嶇，確實不容易，我不可以打妄語、不可以打妄語。

我現在還不能離去，但是你可以說有所依、也可以說無所依，我在這裡我無所依，我要依甚麼? 我要依佛語、法語，佛陀祂傳給我很多的佛語、法語，要靠我自己整理分析；所以我每天都是忙碌不已、我忙碌不已，忙碌不已、為法忘軀，你可知甚麼叫做為法忘軀的真實義，究竟是在哪裡?

很多人可以為了power、權力、money，為達自己的目的，願意捨棄自己的身體，也就是說不為名譽、榮譽、身軀，他就為達目的，不管做甚麼，他好像認為都可以，只是很可惜，他不知道背後有一股無形的業力纏繞著一個人不會離去，一直到一個人四大分離，這個業力就帶去，就跟這業力走了，就在六趣裡輪迴不已。

你要相信我跟你講的都是真實語、真實語，佛陀從來不打妄語，我也不可以打妄語，打妄語可是會墮落地獄，不可以，那是不可以。在過去，當我自性未起，或許我自己也不明所以；因為我也被蒙蔽，我也記不起，可是自從我自性起，從頭練習，慢慢恢復我往昔的記憶。佛陀每天用念力，祂會教我、祂本來講經說法的真實義，也就是如來真實義，或許你會認為我很lucky，我是不是很lucky?」

徒 :「以修行來講算是蠻lucky的，但是因為每個人過去的因緣來歷不知道，說不定過去生已經累積了；我是說過去生已經有了，今生只是再修而已，所以也沒有lucky 不lucky可言?」

師:「但是以凡夫肉眼…，」

徒 :「凡夫不知三世因果，他會覺得lucky；但是智者他知道三世因果，知道這沒甚麼lucky。」

師:「這個是要很努力、很努力的從頭練起，都不得休息，不得休息、要為法忘軀，我告訴你不容易，它真的是不容易，今天就跟你講到這裡。」

要如何才能悟?

要如何才能悟?

苦啦! 苦啦! 苦，苦啦! 苦啦! 苦，我們的佛祖說眾生皆苦，苦啊! 苦，苦啊! 苦，我不能說苦，不說苦、不說苦，可是眾生皆苦；縱使我不說苦、不說苦，可是眾生還是苦、還是苦。

Guru、Guru、Guru，佛祖是我們的Guru，佛祖、佛祖，佛祖、佛祖，佛祖要我們離苦，佛祖、佛祖，Guru、Guru，佛祖就是我們的Guru，眾生要離苦，就要學佛祖，誰是我們的佛祖啊? 釋迦牟尼佛就是我們的佛祖，是我們這個娑婆世界的教主，佛祖、佛祖，我學佛祖，我不說苦、不說苦；縱使我說苦、我不說苦，我到底苦不苦、苦不苦?

苦…，眾生皆苦，所以我當然也是苦、也是苦，只是有苦、無處訴，有苦、無處訴，所以不說苦；縱使是苦，也不能哭、不能哭、無處訴。舞啊! 舞，舞啊! 舞，悟啊! 悟，悟啊! 悟，眾生要覺悟、要覺悟，要能夠飛舞；但是飛不出、飛不出，眾生想飛舞、想飛舞 ，但是飛不出、飛不出，有苦無處訴。

啊! 不說苦、不說苦，眾生苦，他就哭、他就哭，有的眾生從娘胎一出，就忘了當初，他自己的頭顱，身首異處，換了頭顱，他不知自己的來處，只知道換頭顱，他覺得好苦。從娘胎生出，覺得苦，他就哭、他就哭。有的人被娘生出，他的娘就亡故，有的沒有父母，有的有父無母，有的有母無父，都是苦、都是苦。

啊! 為什麼眾生都是苦，為什麼會這麼的苦? 受這一種輪迴之苦，頭沒頭出、輪迴之苦；因為他有貪、嗔、癡、慢、疑五毒，毒得好苦、好苦。為什麼受這種苦毒? 他這麼的苦、這麼的苦，身體髮膚受之父母，悔不當初；如果能夠回到當初，見自己的真面目，自己的真面目，甚麼叫做真面目啊?

人受五毒之苦，見不到真面目，他只能夠頭沒頭出、頭沒頭出，智慧闕如；如果能夠見真面目，不再受五毒之苦，也不用受輪迴之苦。眾生來自何處，要往何處? 眾生想不清楚、看不清楚，不知來時路，也不知未來的去處，迷迷糊糊，因為不能夠覺悟。

悟、悟、悟，要如何才能悟!? 應無所住、應無所住，回到當初，見真面目，佛祖為我們指出一條明路，光明的道路。

文殊、文殊、文殊，文…， 我學文殊、學文殊，讓我的思路很清楚，文殊、文殊老早就成佛祖，文殊、文殊在何處啊? 文殊、文殊，啊! 文殊、文殊，我一直在學文殊，文殊、文殊，祂已成佛作祖，祂也是佛祖。

我除了學佛祖 - 釋迦牟尼佛，我也學佛祖 - 文殊。為什麼我學佛祖又學文殊；因為文殊…，祂教我讀書，教我思路要清楚，祂也教我讀經書、教我如何讀導讀，經書有目錄，祂教得清清楚楚。

文殊、文殊，這個有典故，文殊也教我把五毒全部清除，文殊、文殊，啊! 我知道文殊、文殊菩薩…，祂只是示現當菩薩，祂老早就成佛作祖，文殊、文殊，啊!