起心動念

起心動念

徒:「劍、這種兵器很短，不管是長劍或短劍，但是比起其他的兵器: 像槍、或者弓箭，可以達到的距離，可以很遙遠; 但劍跟它們比起來很有限，就是達到的距離很有限，那如果你用劍，而別人是用弓箭，你怎麼辦?」

師:「怎麼辦? 很簡單! 我用我的劍，可以把別人的弓箭，隨便揮劍就可以把他擋到一邊，讓這個箭飛得很遠，在它攻到我的身邊，我的心眼看得見，我會快手揮出我的劍，我可以把他的弓箭，把它揮灑，這樣形成一個圈、一個圈、一個圈! 我要讓它這樣子飛得很遠、很遠! 我想要讓這個弓箭，要讓它飛到那一邊、就飛到那一邊，飛到那一個點、就飛到那一點，它永遠刺不到我的身; 刺不到我的邊，它是離我很遠、很遠!」

徒:「可是有些弓箭手他們也是百步穿楊，他們的箭也很快!」

師:「無論他多麼的快，在瞬間，我可以事先知道他有這種念，當他起心動念，我的心眼看得見! 用心眼我會盯住他起心動念的那一點、那個面，我會止住他的念，讓他沒辦法抽動、彈動他的弦; 弓箭有一個弦，我要讓它這個弦、停在那一點沒辦法出弦，當然那個弓箭也就射不遠，射不遠; 他會落箭，會落到地面面，它飛不遠， 他不會中箭，也不會去傷人!」

徒:「聽起來這個…當然是可能啦，但是好像很玄!」

師:「因為它有這個弦，他的弓箭有沒有一個弦?

徒:「有!」

師:「對! 它這個弦，我讓它斷弦! 我可以讓它斷弦，讓他斷念，也可以讓他落箭! 因為只要能夠事先掌握到他的念，看得到他的臉，他看不到我的臉，也看不到我的眼。」

徒:「他看不到你的臉?」

師:「我的真面!」

徒:「你的真面? 你看得到他的真面?」

師:「所以呢，其實凡夫肉眼真的很淺、很淺、很淺!」

畢竟空 Ultimate Emptiness

畢竟空 Ultimate Emptiness

師:「月亮懸空，懸在空中，是不是月矇矇? 光芒它一樣充滿在空中，你的心中，你的心是不是一樣要包含虛空? 包含虛空，你看月亮掛在天空，它為什麼可以掛天空?

你的心中，你有沒有放空? 你看月亮掛在天空，它難道是掛在天空，它是掛在天空，你覺得月亮是掛在天空? 你懂不懂，想得通還是想不通? 為什麼在你的眼中，它是真的掛在天空嗎，它如何能夠掛在天空? 為什麼在你的眼中，你看到的月亮是掛在天空當中?」

徒:「它只是個幻覺!」

師:「是一個幻覺，可是你明明在你的眼中;出現在你的眼中，它真的有個月亮高高掛天空，它是真的有高高掛在天空。」

徒:「這就像虛空中開出一個空花一樣，這都是眼、耳、鼻、舌、身、意認為它掛在空中，它不是掛在空中!」

師:「它出現在你的眼中!」

徒:「對啊!」

師:「猶如明月掛高空，因為它反映在你的自性當中; 就好像月亮掛在高空中。它是掛在高空中，還是說人們因為懵懵懂懂、懵懵懂懂; 並不知道它是存在宇宙虛空，只是說它反映在你的自性當中。因為你的視力眼根呈現反映在你的腦袋中、你的心中，似乎有東西掛在高空; 你就去想你是真懂? 還是不懂，還是懵懵懂懂? 還是真通，還是不通? 到底你懂不懂，通不通，你是否是一種懵懵懂懂?

它掛在高空中，可是為什麼它不動，它到底有沒有在動? 是你的心在動，還是它在動? 如果雲層移動、雲層會移動，你覺得掛在高空中，月亮也跟著在移動! 你會覺得它好像在移動，到底是你的心動，還是月亮在動，還是雲在動? 是誰在動，到底是誰在移動，還是整個宇宙虛空大家都在移動，整個宇宙虛空都在移動?

因為它移動、它移動，它都在移動;當它移動，在你的自性當中，它呈現的是在移動。到底你這裡有沒有動? 如果你也心動，你也跟著動，那它是動，還是不動? 是它動，還是你動? 還是它動，你不動，還是你動，它不動? 你不動，它不動，還是說它不動，你也跟著不動? 通不通，懂不懂?

到底是誰在動，還是因為你的心念一動，它就動，你心念不動，任憑它掛在高空中! 它不動，是雲在動，月亮跟著地球動，也跟著太陽在動，人也在動;因為整個宇宙虛空其實都在移動，都在移動，人類自己懵懵懂懂、懵懵懂懂，還是說你的心如果如如不動，它動歸它動，你不動，你的心如如不動，你本身也是存在宇宙虛空當中。

你的身體不動，你就坐在這個宇宙虛空當中，你的自性真如如如不動，身體也不動，萬事萬物都在動; 宇宙虛空都在動，你可以看到日正當中，可以看到月亮高高掛天空，雲層也會動，鳥兒也會飛動。是不是都在動，都在一種動態當中? 它本身是在動態當中，有什麼是不動? 風如果吹萬物是不是跟著動，萬物是不是跟著風吹動?」

徒:「會啊!」

師:「有什麼可以不動? 風一吹就什麼都會動! 有什麼不受影響，它都不動?」

徒:「虛空!」

師:「對! 虛空是不是都不動?」

徒:「是!」

師:「還有什麼可以不動?」

徒:「還有自性可以不動!」

師:「其他都會動! 但是你心念也會動!」

徒:「是!」

師:「外境外物它只要有個動，反映回來在你心中是不是都是一種動? 但是只有你不動，你才可以顯示它的動; 因為你如如不動，所以它呈現出來怎麼動，你都懂，你也都通，是不是萬事萬物時間也在動，推移? 都在動，現在只有兩種不動。」

徒:「虛空跟自性不動!」

師:「不動，如如不動，你的自性裡外、當中都不動，虛空它本身是不動; 但是裡面的東西萬物、萬塵、它是不是都在動?」

徒:「是!」

師:「任何一粒微塵也在動，我們也在動，風兒也在動，鳥兒也動，飛禽走獸牠是在走動; 但是自性真如它不動，它含宇宙虛空。這個宇宙虛空，它並不動，基本上它是不動，是人們在動，是人們隨著他的業力遷移而轉動; 但是這個宇宙虛空，它沒有動，它是真的沒有動嗎，還是你感覺不出它在動?」

徒:「應該是感覺不出它在動，它說不定有在動!」

師:「是天地有震動，有修行者快要修行成功成佛，魔宮都會震動; 但是魔宮的震動，我們六道眾生不懂，我們不懂，所以不覺得魔宮會震動! 是那些魔知道有人要成佛，內心會震動; 所以魔宮會震動，跟著騷動。為什麼我們會不動，因為我們不懂，我們的內心不動; 因為我們懵懵懂懂、懵懵懂懂，我們不知道有人成佛會很震動，會震動整個魔宮!

我們雖然不懂，我們的自性真如有一天會懂。如果你修行成功就會懂、就會懂，你的內心也會震動; 因為佛跟佛之間是相通，祂是相通、祂相通，所以都懂、都懂!

我們凡夫眾生不懂、不通，如果你的心中，你可以包含宇宙虛空，你就會懂、你會懂，你也會通、會通。就是說跟諸佛菩薩能夠相通、共通，祂懂的你也會懂，你懂的、祂們當然更懂; 但是如果你沒有修行成功，你就什麼都不懂，只是懵懵懂懂! 你想不想修行成功?」

徒:「當然想! 大家都想啊!」

師:「所以你要先能夠放輕鬆、放輕鬆，要放輕鬆，暫時放空，把所有的垃圾都清理把它掃空。人們為什麼會懵懵懂懂，覺得心情很沉重，就是因為沒有放空，把自己當做垃圾桶，是不是把自己當做垃圾桶? 所以就很重、很重、很重，這個垃圾桶裝滿了什麼? 毒氣，就像瓦斯桶。

你懂不懂? 似懂非懂、似懂非懂，理論上好像懂; 但是你因為無法證入所謂的空，畢竟空! 所以理論上好像懂，可是卻又不通、卻又不通。如果你真懂、你真通，你最後可以證入步入所謂的畢竟空、畢竟空。

在你的一生當中，如果你可以證入空，色即是空、空即是色，畢竟空! 那你真的就可以得到五眼六通，這對我們一般凡夫眾生是不容易懂、不容易懂;但是我們還是要努力用功，總有一天是可以修行成功。」

業力是如何構成的?

業力是如何構成的?

How is the karma constructed?

Wie wird das Karma konstruiert?

業力就是你所說、所作、所執著的，這些你所說、所作過的、所執著的人事物會形成ㄧ個強大的業力漩渦。你會把這個漩渦，當作是你的依託，被它牽拖走。當你執著有一個我，這個我要找ㄧ個我所來依託，這個依託就是你的新窩。

Karma is what you say, complete and attached, and it will form a powerful karmic swirl. If you think that the karmic swirl is a dependency, you will be dragged down by the karma. When you attach yourself to an ego, this ego will seek a domicile to live as a dependency, and this dependence will be your new domicile.

Karma ist das, was du sagst, vollständig und verbunden, und es wird einen mächtigen karmischen Wirbel bilden. Wenn du denkst, dass der karmische Wirbel eine Abhängigkeit ist, wirst du vom Karma heruntergezogen werden. Wenn Sie sich an ein Ego binden, wird dieses Ego einen Wohnsitz suchen, um als Abhängigkeit zu leben, und diese Abhängigkeit wird Ihr neuer Wohnsitz sein.

業力會帶著你，走過ㄧ個窩、又ㄧ個窩，直到你找到ㄧ個你認為最適合的場所，當作你的新窩。

Karma will take you from one place to another until you find a place that you think is best for a new domicile. Karma bringt Sie von einem Ort zum anderen, bis Sie einen Ort finden, den Sie für ein neues Domizil für am besten halten.

你投入胞衣中會覺得很快活，自己也覺得有一個依託，所以你不能解脫，只因為太執著，執著一個我及我所。

You will feel very happy when you create your soul in a new body. You feel like depending on it, so you cannot liberate yourself. Because you are too persistent and attached to an ego and your own domicile.

Du wirst dich sehr glücklich fühlen, wenn du deine Seele in einem neuen Körper erschaffst. Du fühlst dich abhängig davon, so dass du dich nicht befreien kannst. Weil du zu hartnäckig bist und an ein Ego und dein eigenes Domizil gebunden bist.

本來無一物

本來無一物

 

什麼是怒，什麼是怒? 怒、怒、怒，怒什麼怒，什麼是怒? 怒、怒、怒，怒，什麼是怒，為什麼要怒，為誰來怒? 怒、怒、怒，什麼是怒，誰在怒? 怒、怒、怒，怒什麼怒! 為什麼要怒，在哪裡怒? 當下怒! 為什麼要怒?

 

怒、怒、怒，為何而怒，因誰而怒，因什麼事而怒，為了誰而怒，為了什麼物而怒，誰在怒? 怒! 怒者是誰，被怒者又是誰，因何而怒? 怒! 怒在何時，怒在何地，怒在何處? 怒、怒、怒，誰在發怒，為誰發怒，為什麼要發怒，難道是因為吃飽飯足而怒，還是為了有一口怨氣而怒?

 

怒、怒、怒，究竟為了什麼而怒，怒者何來，何者惹人怒，什麼事而惹人怒，難道他沒有忍辱，是不是因為不能忍辱而怒，為什麼要怒? 因為他不能忍辱，沒功夫，德行不足而怒，為什麼人會怒?怒、怒、怒，因為他不滿足，為什麼不滿足而怒? 沒有忍辱的功夫而怒，因為不能忍辱而怒!

 

怒、怒、怒，為什麼心中會發怒，什麼事情讓心中發怒? 怒、怒、怒，怒者何來? 如果不怒，怒與不怒，究竟是要怒，還是不怒，為什麼怒，為什麼而不怒? 只因為受辱，受辱就怒! 是誰在受辱? 為什麼受辱就要怒，而不能忍辱，不能不怒? 為什麼要怒，究竟是誰在怒，因何事而怒，何人而怒? 為事怒! 為什麼而怒，怒在何處，在哪裡怒?

 

怒、怒、怒，為什麼要怒? 因為不能當奴，當奴就是要為人來服務; 有人認輸、有人不認輸，有的人服輸、有的人不服輸，服輸、忍辱、不怒，不服輸、不忍辱就怒。 奴就是要為人服務，服務再服務，讓人不滿足，受辱要能忍辱；你在當奴，當奴就要努，就要服務，要能忍辱，因為你可能不能讓人滿足，人家無法滿足你的服務，人家就會怒! 別人怒，你要忍辱，因為你身為奴不是主，不能當家作主，你只是奴；所以你要忍辱，要加倍努力才能當家作主，如果不能當家作主，只能當奴。到底要當奴，還當主?

 

主、主、主，如果不能當家作主，只好當奴、當僕，就要為人服務! 做什麼服務呢? 就是要忍辱，無論你提供什麼服務，就是不會讓人滿足；縱使你拋頭顱，忍辱還是無法讓人來滿足，因為你在當奴，不能當家作主。

 

頭顱、頭顱、頭顱，這個頭顱棄之不顧，不顧自己的頭顱，還是不能讓人滿足；因為不能當家作主，有個頭顱，這個頭顱只是當奴，奴提供服務，拋頭顱為人服務，還是無法讓人滿足! 為什麼當奴還要忍辱，從何時開始，從何處竟然身為奴，身為奴需要拋頭顱? 拋頭顱，並不能當家作主，縱使服務，還是奴。

 

奴、奴、奴…，何時才能作主? 如果不能作主，就當奴，就當僕! 奴還是主? 到底要當主，還是當僕? 究竟是要當主，還是當僕? 僕也就是奴，縱使你拋頭顱、身首異處。

 

好苦、好苦、好苦! 為什麼來當奴，為什麼不能作主? 當家作主，不必為奴，也不必為僕。當奴、當僕只能服務，拋頭顱、身首異處，還是不能讓人滿足，還讓人來發怒。你真是當的好苦! 身首異處還是不能讓人滿足! 不管你到何處，總是惹人怒，如要當家作主，要有功夫，要能忍辱，要提供最好的服務，可是這種服務不是要認輸，是要忍辱!

 

當奴與主，不同之處: 一個當主，一個當奴，奴也就是僕，僕也就是奴，既然當奴，就不是當主。啊! 啊! 啊! 啊! 啊! 奴與主不同之處，在何處? 一個是提供服務，一個是索取服務! 究竟誰應該為誰來服務，誰在當家作主? 究竟是誰在當家作主，人怎麼當家作主，又怎麼變為奴? 如果不想當奴，想當主，就要想到當初! 當初、當初，為什麼在當初你選擇當奴，當僕而不選擇當主?

 

當初、當初、當初，是誰在當家作主，選擇當主或當僕，當初又是誰在作主，難道它無主? 它是有主，還是無主，是誰在當家作主? 這個主，到底誰才是主，由誰當家作主，你要往何處，身在何處?

 

一切回到當初! 只有回到當初，你才知道為什麼你這麼的苦! 這麼的苦! 為什麼當初你要當奴而不當主? 不當主，是你不想當主，還是說你不知道你為什麼在當奴，你是知、還是不知你是在當主，還是在當奴? 為什麼不知，為什麼你不明白、不清楚?

 

在當初，你只能悔不當初，所以你好苦、好苦，如果身首異處，又再度回到當初，你是選擇當家作主，還是選擇作奴，作僕? 如果可以回到當初，當初那個奴、那個主，到底誰是奴，誰是主?  難道一定要回到當初，一定要身首異處，才可以回到當初?

 

何謂身首異處? 身首異處: 就是頭顱跟身體分散分離，雖然意識清楚，自己已經身首異處，回到當初，是悔不當初，身首又要異處。回到當初，要學習如何當家作主，不要再身首異處，雖然意識清楚，有頭顱就像沒有頭顱! 如果可以回到當初，究竟你要當家作主，還是不要當家作主?

 

如何才能夠真正當家作主，不要再輪迴痛苦，或許又當動物，當動物一定身首異處，再不然就當奴，總之就是不能當家作主!

 

一定要回到當初! 當初你究竟是在何處，為什麼現在意識清楚，可是無法回歸本處，究竟當初你在何處? 你的父、你的母，誰是你的父，誰是你的母，究竟誰是父，誰是母? 如果本來無一物，沒有父，也沒有母! 本來無一物，你究竟在何處，又是何物，是人物、動物? 要想清楚! 現在又是在何處，你是否真能當家作主? 如果又回到當初，沒有父、沒有母，你是神識清楚，為什麼你會選擇這個父，選擇這個母，要想清楚。

 

本來無一物，啊! 如果回到當初，無父、無母，本來無一物，不是奴、不是主，當初在何處? 本來無一物，你不當奴，也不當主，當奴、當主， 想清楚! 當初在何處? 本來無一物! 本來無一物，為什麼又變成有物? 物…，什麼是物，是事物，人物，還是…，怎麼會迷迷糊糊，是誰在迷迷糊糊，究竟在何處，是何物? 趕快回到當初，當初本來就無父，也無母，無一物，趕快悟，如果你悟，你就回到當初，當初無一物，它也是萬物，本來無一物，為什麼會變成萬物?

披袈裟

披袈裟

 

菩薩、菩薩，Buddha、Buddha，我們的Buddha神通大、力量大，把佛法傳下，當時候的Buddha…，由人變成Buddha，開始說話祂說: 天上天下，我最大! 我最大!，為什麼說我最大? 理由無它! 我容納得下這個天下!

 

當時候的Buddha也沒有所謂的袈裟，但是弘法，為了表法就披袈裟，所謂的袈裟，其實只把衣服左掛來表法，所以它叫做披袈裟。雖然說我最大，可是我也沒有辦法，因為我有牙、有髮、也有指甲，我也沒辦法；因為我的兩眼一樣會昏花，我會落牙，也會掉髮。真的是沒辦法，這就是身體的四大，人慢慢腐化、腐化。

 

如果四大…，要分家、四大要離家，就是說這個身軀，頭髮、牙、指甲，全部會腐化；縱使是說我最大，我也是拿它沒辦法。人要懂得這個身體四大地水火風四大…，它本來就是假；因為是假，不要執著它，要認真修法。

 

這個法…，Buddha，當年把這個佛法、大法傳下；微笑又拈花，把這個大法傳給了大菩薩；第一位大菩薩就是大迦葉，祂把佛法傳下，這就是心法、心印法門傳下。

 

然後又傳給了阿難達尊者，祂又繼續一代、一代的傳下；可是佛陀老早就用祂的佛眼觀天下，祂知道這個佛法要傳到所謂的大中華。透過中華語言、文化這一種表達，在現在它是一個文化、佛法相當發達的地區、國家，就因為這樣子的文化，所以它很廣泛的傳下。

 

這個所謂的心法，心法、心法，這種大乘佛法，我講的是大乘佛法，這個法它是這麼的偉大，當然要把它發揚光大; 可是因為現在是末法，很多人披袈裟、假借佛法，來擾亂佛法、要滅佛法，眾生眼睛要睜大。有緣就會遇到大菩薩為他講經說法，可是畢竟是在末法，連佛陀真的都沒辦法。

 

我們回歸當時就是在六祖當年，為什麼說這個傳佛法，用袈裟來表法; 可是當年達摩祖師傳佛法，是有袈裟、有衣缽傳下來。最後到五祖傳法給六祖之時為了爭奪袈裟，讓一堆徒弟們打打殺殺，真的也不是辦法，所以呢，就不再傳這個所謂的袈裟。本來的袈裟它只是左掛，後來為了表法；所以有所謂的袈裟，中華式的袈裟。現在出家還是一樣披袈裟，不管要不要披袈裟，它是無關心法，袈裟可以表佛陀的大法；可是如果眾生眼睛沒有睜亮、睜大，只要看到有人披褂袈裟，以為他是大菩薩，啊! 那就真的是錯也是差。

 

啊! 天底下，因為現在是末法，又有幾個人真正懂得心法，啊! 咿咿呀呀、嘰嘰喳喳，很多人都說他在弘揚佛法，當然有真正的大菩薩在弘揚佛法；但是也有一些他 (她) 是滅佛、毀佛法，不只是佛陀沒辦法，我是活著的也是沒辦法。我只是儘量想辦法，看看應該怎麼來弘揚佛法，不出家有時候，很難說話，也很難去說法；但是在家一樣可以弘揚佛法，我還是會繼續說話，也會繼續說法。

 

我最大、我最大! 這個所謂的我最大: 是對著眾生來說話，也就是說只要你去掉這個假，認真修佛法，去了這個假顯真，那你就最大! 你最大! 每一個人的真都是最大；所以如果你的真可以起來說話，那你也是最大!

天上天下唯我最尊也最大

天上天下唯我最尊也最大

 

我心中有蓮花，不管外面是多麼的吵雜，打打殺殺，天上天下，唯我獨大，我也不願意亂說話，也不會亂說法，更不會去打打殺殺。天上天下，唯我獨大，我心中開起了蓮花，我希望天上天下，佈滿了蓮花，隨便人們去踏，腳踏蓮花，不是踐踏蓮花。

 

人們會這麼的吵雜，嘰嘰喳喳；因為他們的心中有疵有瑕，他們有很多的牽掛、放不下。沒有國、哪有家，天上天下，我最大也最瀟灑，因為我放下；雖然我並不披袈裟，我心靈潔白無瑕，心中開起了朵朵的蓮花，芬芳滿枝椏、滿天下。天上天下，唯我最尊也最大，為什麼天底下，人們的嘴巴像烏鴉，把別人來踐踏，說的話似真若假，因為他們的心靈有疵有瑕；所以管不住自己的嘴巴，吱吱啞啞，讓人很驚嚇，很驚訝! 管不了自己的嘴巴，亂說話。

 

啊! 他不知道以後可能會變成聾啞瞎，也可能會長獠牙，也有可能會變成地上爬；因為四大離家，身體會產生很大的變化，他們忘了自己本來是潔白無瑕，只因為亂說話、亂說法，甚至於打打殺殺。打打殺殺，不一定是用刀、槍、劍來割來剮，只因為那一張嘴巴，這一張嘴巴比鋼刀來割來剮，還要厲害造成他的嘴巴長獠牙，四肢開始變化，長出鉤跟爪，實在很可怕，可是眾生不明白這一種千變萬化，實在太可怕，令人很驚嚇!

 

啊! 我也沒有閒暇，我只能夠放下，真的沒有閒暇，去管、也管不住這麼多人的嘴巴；只能夠守住自己沒有疵、沒有瑕，我必須管好自己的嘴巴，也不可以去打打殺殺。眾生不明白天地的造化，人只能作真、不能作假 ，是真 - 它就不會是假，是假 - 它也成不了真。

 

啊! 天上天下這麼大，理論上每個人都應該容納得下，那為什麼會容納不下? 因為人們經過分家、分化，把自己的家，當作自己的家，別人的家是別人的家；自己的天下是自己的天下，自己的國家才是自己的國家，別人的國家，別人的家，都是別人的不停的分化，理由無它，因為無法自利利他，一切只為自己的家。

 

甚麼叫做自己的家? 眾生的家在哪裡啊! 他不明白應該趕快回家，回家、回家，要不然很快經過變化，可能變成聾啞瞎，好可怕、真的好可怕；我只能夠說眾生要放下、要放下，要放下這個假，你的真才能夠當家，放下、放下、放下。

新世代

新世代

 

能夠生小孩，然後也能夠住好宅，這是大家的共同期待。他們買好宅，甚至於買豪宅，都是為了自己的小孩，他們不管也不愛別人家的小孩；所以台灣的新世代，不敢生小孩，這樣台灣的未來是否能夠期待? 當然是要靠新世代，可是新世代…，他們的未來到底是何在? 難道要飄洋過海，過海去尋找他們的未來，他們的未來何在啊! 何在?

 

台灣有所謂的富二代，富二代們擁有很多的錢財，如果是好男孩、好女孩；縱使是富二代，也會把他的愛、把他的錢財布施出來。有很多的富二代揮霍錢財，不知道身處這個世代，他們徬徨無助，不知道自己何去、何來；縱使有錢財，可是他們智慧不開、法身被埋。

 

人生匆匆數十載，很快、很快，最後那一天到來，他經過成、住、壞，最後只是塵埃、屍塊，他們也會覺得很悲哀，擁抱錢財，最後看到的是骨骸，嘆無奈! 至於貧窮人家的小孩，他們也很難耐，要忍耐貧窮無財，沒有錢財，不停的徘徊，他們的前途何在啊! 新世代有時候也很悲哀，胸懷大志可是無法展開，腳步無法邁開，他只能到海外。

 

在台灣很多人說愛台、愛台，甚麼叫真愛台啊? 應該為這一塊，台灣是小小的一塊，真愛台，而不是賣台。愛台…，每個人都說愛台，甚麼叫做愛台啊? 要讓新世代，有希望、有美好的未來，要讓新世代能夠住好宅，讓新世代能夠發大財；讓新世代健康、愉快，讓新世代敢結婚敢生小孩，好好的培養教育人才，這樣子才叫做愛台。

 

可是很多人他在使壞，他有錢財、他使壞，有些人心地好，有些人心地壞，有的人聚財，有的人散財，有的人捐財，這一代有人很無奈；只因為人生短短數十載，過得很快，實在太快。很多人不明白所謂的因果債，錢財是去了又來，去去來來；真的不能夠賺不義之財，它一定有因果債。我只能夠期待，新世代有美好的未來；有光明的前途在等待新世代，希望台海戰爭不會到來，也不該會來。