在人間

在人間

師:「說到大限…，每個人在凡間，時間有限，瞬間也就是每個人自己的大限。這個大限，不管你願、不願，當大限來到你的面前；不管你心中埋怨不埋怨，願、不願，走到大限，走到跟前，縱使你在人間還未滿你自己的願，也必須要離開這個人間。   

人間、人間…，實在是很有限，人待在人間的時間，頂多百年，縱使讓你拖延，拖延一百幾十年，但是還是很有限，究竟是有限，所以呢…，在人間你要去想一想這個大限、這個大限，你以為很遙遠，其實在瞬間，它就到你的眼前，它並不遙遠。

為什麼你會覺得很遙遠? 因為你所見很淺、很淺，你只能看眼前，你所看見的都是眼前，你的後面你看不見；當你看不見，或者它沒有出現，這是因為你的淺見，用凡夫肉眼所見有限，就是一種淺見。要看得深、看得遠，看得既深且遠，你站中見、站在一個地點，要讓它擴充到無限，也就是說劃一個大圓，讓它擴充到無限，讓你的視線，可以看到很遙遠、看到天邊。

你見、你見…，因為你用凡夫的肉眼，所以看得太淺，如果你擁有五眼，所見可以到達無限，所以呢…，人間這個大限，所謂的大限，是因為時間有限，空間也是有限。如果你有五眼，你所見是不同的時間和不同的空間，它互相是有關連，而且有牽連，千層萬變，它變、它變、它變，變變變、變變變，不停的改變，隨著時間、空間，它不停的變，不停的變。

這個宇宙是一個大圓，時間、空間可以到達無限，完全是看你自己的心眼，還有你自己的願，可以讓你達到很遠、很遠，在你的肉眼所見，就是只有眼前，有限、很淺，如果你可以運用你的念，可以到達很遠。

念…，一念又一念，想要多遠就有多遠，不受時間、空間所限，只要你有這個願，你的心眼就是看得見。當你到人間，你的視線就受限，因為太遠你就看不見，一定要先打開你的心眼，因為在凡間，你是凡夫知見，當然這個跟你的智慧深淺有關聯，要打開你的慧眼。

根據一個人的根器、智慧的深跟淺，他所見跟這些是有關連，所以在經典有提到五眼、五眼，如果你可以擁有五眼，你就真的不受限，就會悉知悉見，像佛有五眼，透過五眼，祂是悉知悉見，我們是凡夫肉眼太淺，所見就是淺見。

如果你擁有慧眼，你所見就是慧見，智慧知見，也就是所謂的正知正見，當你打開你的慧眼，如果本身沒有正知見，想要打開慧眼，這是不可能的，那只是一種妄言，打妄言，所以首先一定要有正知見，不能夠有所謂的偏見，或者邪知、邪見、邪念，如果不是正知見，就沒辦法打開你的慧眼。」

徒:「那就是要打開慧眼，一定要有正知見，可是你剛剛又說有了慧眼，就會有正知見。」

師:「對! 它是互有關聯，首先一定要有正知見，才打得開所謂的心眼，會讓你看得見，因為你會先自我檢點。」

徒:「首先要自我檢點，先有正知見，這樣慧眼才漸漸地呈現!」

師:「嗯! 所以它有關聯，當你打開了慧眼，也代表說你有正知見!」

徒:「已經有了正知見!」

師:「對! 這樣是不是互為關聯、有因果之間的關聯?」

徒:「是!」

師:「你有沒有這一種願，不要大小眼，有沒有正知見?」

徒:「有! 要正知見，不是斷見、常見、邪見、禁戒取見，也不打妄言，不狂言、不口出惡言!」

師:「我們從大限講到五眼，要知道不同的時間、不同的空間，有不同的所謂的異次元，我們人間是幾度空間?」

徒:「是三度空間!」

師:「異次元是幾度空間?」

徒:「應該是五度吧!」

師:「我們在人間，不要劃地自限、自我設限，就會有機緣開五眼，也是要看你的願。」

徒:「在人間，不要劃地自限，發大願就可以成就五眼，要發甚麼大願啊! 好像所有的大願，都已經被恆河沙的諸佛菩薩發完了。」

師:「你一樣可以發大願，願跟在佛菩薩的身邊。」

徒:「我一樣可以發大願，願跟在佛菩薩的身邊。」

師:「嗯! 你要努力讀經典!」

徒:「努力讀經典，要無緣大慈同體大悲，滿眾生的善願。」

師:「要廣結善緣，不要大小眼!」

徒:「廣結善緣，不要大小眼，屏除惡緣，常常自我檢點，三省吾身。」

師:「希望對人間有所貢獻!」

徒:「要留傳智慧劍，當然對人間有所貢獻。」

師:「你是否可以預見，在哪個特定的時間點是你自己的大限?」

徒:「我的大限，現在是2005，2050年應該是大限吧!」

師:「你願在2050年，才是你的大限的時間?」

徒:「是呀! 2050年!」

師:「那還有45年，它也只是瞬間!」

徒:「是瞬間，但是可以留很多的東西在人間。」

師:「你希望有所貢獻!」

徒:「是啊! 有所貢獻，我們的故事會流傳在人間…，」

師:「哈哈! 如果你能夠不倒、也不顛…，」

徒:「不倒、也不顛…，」

師:「然後你講的語言，都要是一種真言。」

徒:「真言，對啊，真言…，說的都是正知見，2050年可能嗎? 」

師:「你一定要有大願，你的生命才有辦法拖延!」

徒:「當然要有大願啊!」

師:「你想要把大限拖延到達2050年，必須要發大願、種福田，你想要留存到2050年還在人間，需要事先廣植福田，廣結善緣。」

徒:「是啊! 當然要啊! 2050年，你是否也在人間?」

師:「都要看因緣，完全是看因緣!」

徒:「看因緣，緣還在啊!」

師:「這個大限，不是我願或不願，我需要看因緣，因為我的時間很有限，我要讀經典，然後還需要把經典重新演練，再流傳人間，我每天都在讀經典，密咒、真言，我的時間很有限，所以想要拖延，而且我是看因緣，要有因、有緣，才能夠拖延。」

徒:「有啊! 緣就在這邊!」

師:「拖延、拖延…，也是有限，我只要能夠把這個經典，重新演練，因為我會根據經典、再述說一遍，所謂的述說一遍，不是每一句、每一言，都要重新再現，而是我自己演練，因為時間有限，我會透過所謂的念，要把這些經典、密咒、真言，用人間的語言，當我每講一遍，不想要用古言，要用現代人的語言，很淺、很淺的白言，然後再敘述一遍，讓它繼續流傳在人間，懂嗎? 我要不要拖延，是看因緣。」

徒:「因緣…，當然要拖延啦! 我要跟你一起回天邊啦!」

師:「我要回到佛陀的身邊，因為我曾經對佛言，我要回到祂的身邊，當我在人間，滿了這個願，結了這個緣，總有一天，我還是要回到佛陀的身邊。」

徒:「那我們就一起回到佛陀的身邊啊!」

師:「我只能夠告訴你，按照這個因緣，我會示現，我示現也是一種因緣，當大限來到面前，也是一種因緣。」

徒:「大限也可以轉啊!」

師:「如果想要綿延、拖延，必須廣植福田。」

徒:「廣植福田，唉! 我也不見得要綿延啊!」

師:「首先，你必須廣植福田!」

徒:「廣植福田!」

師:「我只是告訴你: 你是否可以預見，自己的大限是何年、何月，而且是哪一天?

大限、大限…，只要在這個中間，每天你可以這樣子讀經典，這個中間，你也廣結了善緣、廣植了福田，你該留人間，就會留人間，隨著這個因緣，要懂得權變。」

徒:「權變，對啊!」

師:「要懂得權變，還要有一些助緣。」

徒:「有一些助緣。」

師:「對! 這只是前言，後面還有所謂的續言，一定要有遠見，才看得遠。」

徒:「有遠見，有大願，才行得遠，看得遠、行得遠，當然就回到天邊。」

師:「在人間，我的知識尚淺，因為從前法力無邊，可是現在我從頭練，所以一切尚淺，但是我也沒有甚麼怨言，因為我是自願，我只顧天天練，在適當的因緣，我就會變變變，我會權變，也會神變。」

徒:「變成甚麼? 」

師:「變…，就是所謂的回復到從前，所以這個變變變，我自己就會變，除了會變臉，我會神變，也會權變，你知道甚麼叫做權變?」

徒:「權變就是因地制宜!」

師:「對! 權巧方便，而且有所謂的神變，所以我只好天天的苦練，有時候是苦不堪言!」

徒:「苦不堪言!」

師:「但是也沒甚麼可埋怨!」