徒:「要如何“練氣”?」
師:「“說到練氣”，要養天地正氣，你“練氣”，是為了“長養生息”，你要與天地正氣合一；你就可以“長養生息”。要“練氣”，有“集氣”、有“散氣”，“集氣”就是把天地的正氣收集、集合在一起，然後你就開始吸，吸這個天地的“正氣”。
然後你要把身體裡面的“瘀氣”、廢氣把它吐出，也就是所謂的“吐氣”。那這個“散氣”，當你身體集聚了很多好的氣、正的氣，你一直集，集到身體裡；那它會循環、會帶動流到整個身軀，就是一種好的氣，它也是一種好的氧氣。
可是當它這樣循環不已，它帶動身體不好的氣，有一些不好的氣，你要把它除去，那怎麼除去?
你就要開始散，把不好的東西，不好的氣，把它打散，散發出去;是為了散發出去，也就是如何把它除去。去“瘀氣”，就是穢氣。
所以我們說“練氣”、“練氣”，它的“目的”，是為了“長養氣息”而已，那為什麼要“長養氣息”，也是要練習你的體力、生命力可以持續;
代表你身體裡面的氣、血液、筋骨皮，達到最高、最好狀態，也就是說保持它的生命力，達到與宇宙大地的“正氣”能夠合一而已，這就是“練氣的目的”。」
徒:「那講“正氣”，那“何謂正氣”呢?
哪邊有正氣呢?」
師:「宇宙充滿了氣，但是它有不同的氣體，你要去分析；自己的身體所需是一種好的氣，如果吸取到一種好的氣，你的生命力自然持續。它有益於筋骨皮，血液，讓身體的抵抗力、免疫力達到最高、最好的標的。所以呢，這個是“練氣”，“長養氣息”，因為我們人體自己會呼吸；你沒有特別加以注意，還是自己就會呼吸，這是一種自然呼吸的原理。但是如果你要特地，為了“長養生息”的目的，特地加以練習; 那你就要注意你的鼻息、出、入息，還有你的肚臍，它如何“吐納”，如何“呼吸”，一種是“作意”的練習，所以吐納是“一種作意”。
然呼吸它不必特別“作意”，那如何來“練氣”呢?
你要學、要練、要“數息”，然後你要“觀鼻”、“觀呼吸”、“數息”，還要到達肚臍；這個氣由“鼻”來吸取，進入身體，到達肚臍，然後繼續下去到達全部的身軀，最後當你由肚臍往下到達腳底，腳底的氣，再往上透過肚臍，然後繼續。
呼吸、透過你的呼吸器…，你的肺，全身透過血液，它就會循環；全身的筋骨皮，都會到達末端，每一個很微細的地方都會去。那個氣都會流到全身的“筋骨皮”跟血液，最後又透過這個鼻，把穢氣“集又散”出去，集這個穢氣然後散發出去。
因為這個氣它很細，一種是透過“鼻”、一種是透過“臍”，一種是透過毛細孔，因為這個毛細孔它就會出去。所以呢，如果講到“練氣”，它當然是有“作意”，也有所謂的“數息”，你要練習，是要透過練習，怎麼樣滿意不滿意?」
徒:「正氣要去哪邊吸取呢?」
師:「當然是要有好的環境跟地理跟空氣，在那個地理絕對不要有穢氣。」
徒:「那什麼叫“穢氣”呢?」
師:「“穢氣”就是“髒”的氣，不好的氣，譬如說當然是要有好的風水跟地理;
就是說你要遠離一些不好的氣，不好的氣包括有一些牲畜、人類排出的穢氣，屠宰動物的身軀，它流出血液跟液體、氣體那樣子的地區要遠離，還有人類身體也排出臭氣、廢氣，只要是屬於這樣的地區就遠離。」
徒:「還有現在工業製造所生產的廢氣…，」
師:「對!
只要是屬於“污氣”、廢氣體，包括液體、固體、氣體，只要是一種不好的氣，產生不好的氣;
當你呼吸，自己就可以覺受它是一種不好的氣，就要去遠離。不管是工業、商業、農業造成的一種不好的氣，尤其是人體或者動物聚集、群集的地區，盡量遠離，有沒有道理?」
徒:「有道理啊，聽起來這個穢氣跟正氣其實就跟一般人講的、一般常識講的新鮮空氣、不新鮮的空氣，其實道理有相通之處。」
師:「大同小異，簡單的道理就是“遠離群聚”。」
徒:「那很多“練氣”還要配合各種“作意”，或者是身體的動作；不知道要如何“作意”，或者是身體要如何的配合練氣，會比較有效果?」
師:「通常當你“作意”，我們會動動身軀，動動腦力，用你的念力加以(呼氣聲)，這是一種整體練習。意、身軀，你就是要配合、要努力、你要盡力動你的身體；當你動、扭動，不管是大動作、小動作都可以，是完全要配合你的“意”、還有你的“息”，就是“鼻息”、“氣息”。
“一”開啟，你可以數一到七，一二三四五六七，七六五四三二一，然後最高你可以數到十一；最低是從“一”開啟，一二三四五六七，七六五四三二一，七、八、九、十、十一，十一、十、九、八、七。
那這個七，七呀，“為什麼說是七呢”? 七它只是一個標的，當你開始練習，你的標的不必標的太高、也不要標的太低，只是練習、練習而已。
當你達到某一個標的，你會繼續往下練習，就會達到所謂的高級，它會自動、這個氣息它會自動伴隨你、會幫助你;
因為你已經過一段時間的努力跟練習，它會慢慢的提昇你的體力，你的內力、功力，會持續慢慢地愈來愈高級。
向上提起，你這個手臂、腳力、腿力，當你舉起你的雙臂奮力舉起，腳踏著地，左右不一定是“齊一”；但是有時墊起你的腳底，腳尖、腳底，有時候雙臂要“側舉”、平舉、或向上舉起，它有不同的作用力。
那麼你也是根據自己的體力所需，你要這樣子數息、“觀鼻”，這個氣由上往下，先由鼻吸取正氣，吸入然後到達肺；透過這個“肺”，然後到達所謂的筋骨皮，血液流動到整個身軀，它會到達“臍”，然後慢慢的到達腳底。腳底再上升到“臍”，然後到肺，就是一種主要呼吸的機器，然後再繼續往上升到鼻，慢慢的你就開始要收集身體裡面的廢氣，從“鼻”呼出去，這個時候你腦力、血液，也會到達腦裡，這個氣自己會循環不已。它一定有一個所謂的呼、一個吸，而且是同時地你要去“作意”，數息；這個時候你就要數一二三四五六七，從頭頂你這樣注意力就要開始，一二三四五六七，然後持續。
慢慢它的呼吸“有粗”、“有細”，由粗慢慢會變細，你要數!“數息”的目的是希望你不要“沉睡”下去，集中你的注意力而已，它是有韻律，所以你要數息一二三四五六七。如果已經習慣於自己的“作意”，就不必數息，就是所謂的一二三四五六七，你要去觀它的氣息是“粗或細”而已。數息你要數這個鼻息，一二三四五六七，現在是粗或是細。」
徒:「數息是說吸氣的時候，從一數到七，吐氣的時候，再從七數到“一”嗎?」
師:「對，然後你要去看它的“粗細”，我們的氣有粗有細，你要愈來愈細。」
徒:「就是一呼，數七，一吐，數七這樣子，或者是十一。」
師:「那是標的，開啟，一到七就可以，只要注意它是“粗或細”，一開始是可能需要透過數息，只是一個方便而已；最後不必，這只是訓練你的數息、“作意”，吐納、呼吸，因為你要講的是“練氣”。
練氣的目的是什麼?
當“一個人”要四大分離，“神識”痛苦地離開這個身軀，可能會去輪迴不已，那麼就只是再爭取這最後的一口氣；所以你要練這個氣的最終目的，是為了爭取個人最後的一口氣，不要被業力拉去。你要當家作主，你必須要去自己想去的目的地，而不是被自己的業力拉去，懂了吧!」
沒有留言:
張貼留言