萬法歸零

萬法歸零 revert 卍 dharma to zero

師:「我要唱歌給你聽、給你聽，雖然你已研讀佛經、研讀佛經，當你研讀佛經，儼然是一本正經; 你也擁有好心情。你有好心情，才能研讀法華經，讓你的心情，才能符合佛菩薩的心境! 為什麼我可以隨時隨地唱歌給你來聽? 因為我擁有一部心經! 這部心經，是佛陀說給眾生來聽!

這部心經、這部心經，代表一個人的心境。一個人的心境! 有外境、有內境! 當外境會反映在你的心裡面的那一面鏡，外境、外境，所以你如果擁有一部心經，你會時常保有好心情，不受外境來映、來映、來映! 你如果受外境來映，你要把你這一面鏡擦乾淨、擦乾淨，你就會擁有好心情。

佛陀講心經、祂講心經，眾生萬種心情，佛陀一種心境。為甚麼佛陀只有一種心境? 因為佛陀會由內鏡來反映，眾生萬種的心情，隨著外境; 他不知道轉回到自性，佛陀會反聞聞自性，所以佛陀只有一樣的心情! 這部心經，可以讓你沉重的心情來減輕! 如何來減輕? 你如何來減輕?

把你的身心放下，輕、輕、輕，輕、輕、輕，輕到不會映，它不會反映在你這個鏡、不會映鏡，所以很輕。輕到它完全是零，歸零、歸零! 它好比一個內視鏡，歸零，甚麼也不反映，所以說眾生萬種情，佛陀只有一個心境。我也要呼應、呼應佛陀的心情，佛陀來講經，祂講了一部心經; 它反映眾生的萬種情! 萬種心，就有萬種境，萬種心、萬種境、萬種情。

佛陀只有一顆心、一顆真心! 祂所反映也只有很單一的一種情，一種心境、祂心靜，祂反聞聞自性! 任何一個外境，到佛陀的心鏡，就像一面內視鏡; 最後祂用哪一種心情? 所有的外境，你境起就映鏡，所以你可以把它歸於零、歸於零就不反映，你要反聞聞自性! 怎麼反聞聞自性? 你會變成歸零，它沒有了就是歸零。你就是要不執著於外境，佛陀放下、不著境，心不住境，所以你讀經，要一樣擁有佛陀的心情來讀經，用佛陀的心境來看法華經。」

徒:「佛陀的心境是甚麼?」

師:「萬法歸零! 就是沒有法執、沒有我執，是不是要歸零? 就是回到本初無始劫就是一個零，所以歸零; 應無所住而生其心! 應是應萬機、萬緣、萬事、萬物，心不住境! 很多人搞不清，你有沒有好心情? 你有沒有好心情? 當你閱讀法華經? 法華經?」

徒:「有啊!」

師:「好心情、好心情，你是否也能夠反聞聞自性? 反聞聞自性?」

徒:「還不能!」

師:「聽! 繼續聽，繼續聽佛陀為你來講經!」

徒:「是!」

師:「直到你能夠反聞聞自性、聞自性、聞自性，讓萬法歸於零、歸於零!」

徒:「是!」

師:「所謂歸於零就是沒有法執、不要執著，打破法執的執著; 你能反聞聞自性就不會有我執。」

徒:「嗯! 好!」

師:「你讀法華經、法華經、法華經是經中之經。你的心情，我想要來傾聽; 我想要傾聽你的心情，能知還未能行!?」

何謂透視力、觀緣起?

何謂透視力、觀緣起?

你看你的臉皮，你的臉皮慢慢地會輕輕的皺起，皺著臉皮，不是厚著臉皮。臉皮、臉皮，你有一層皮，每個人都有一層皮，動物也有一層皮，可是這層皮和你有什麼關係? 它除了抵禦寒氣，是你的外衣，和你有什麼關係? 你透過這層臉皮，你自己看仔細，把別人的臉皮也看仔細! 看仔細、看仔細，質地有粗有細，所以這層臉皮，如果你換了一層皮也就是換了一層外衣，就代表說尋找一個新的肉體。

尋找新的肉體就是丟棄舊的肉體，尋找新的肉體，把舊的拋棄，換新的東西; 所以這個皮，質地的粗細，它的質地有粗細，當你換皮，一個人需要換皮，代表他的肉體已經死去，所以他急需去找一個新的肉體。也就是說第一層去找他所謂的包衣，有個包衣他就趕快鑽進去，鑽進那個身體，當他進入那個包衣，就被這個胞衣裹住了，他就出不去，就出不去!

他要找什麼樣的肉體? 也就是說什麼樣的胞衣? 這個胞衣和他有什麼關係? 包衣有一個個體，也有它的群體，有母體、有子體，這個胞衣和他又有什麼關係? 這個胞衣就代表他進入這個胞衣，他和這個母體彼此有關係，為什麼會有關係? 就是說業力遷移，所以產生這個胞衣，就會和他有母子關係、親子關係。

先講到這個母體，母體經過精血合一，父親、母親精血合一，然後形成所謂的胞衣。它本來是一個很小很小的個體，很小、很小的個體就是精血合一，它本來是單一! 單一的個體，兩個結合在一起就變成所謂的包衣，那它和他究竟有什麼關係? 它不管長距、遠距，縱使在很遙遠的距離，只要他和這個包衣，和這個母體有關係，有親戚的關係，在過去或許是親戚，或許是兄弟，有各種情誼。

所以當他看到這個胞衣，深深有一種吸力，就可以把他吸引來這個胞衣，讓他進去，他就進去。他會覺得甜蜜、親密，溫暖了他。當他還沒有進入胞衣，他只是一個神似，還不成為一個真正的個體 - 我們人類所謂的個體。當他進入了胞衣，啊! 他覺得有一種暖氣，有一股暖氣，然後也像一個容器，包容他這個新的生命體，然後他很歡喜，他就鑽進去。他真的很歡喜，他找到一個所謂的居住地，他找一個新居，胞衣就是他的新居。

然後呢? 他自己就願意乖乖地待在那裡，一直到達脫離這個母體。因為他得到養分的供給，養分的供給讓他很歡喜，但是一直到達脫離母體，他和這個母體有所謂的母子關係，當他脫離這個母體，他和這個母體有一種群聚關係，就是親戚的關係 - 物以類聚，他和他們是物以類聚，所以他們就在一起。在一起，這是任何一個生命體他生命的體系、緣起，這只是其中之一，他開始所謂的緣起。

緣起、緣起，它是不是有必然的關係? 有必然的關係，究竟它的秘密在那裡? 為什麼會有這樣的緣起? 為什麼會有這種所謂的緣起? 你看這個緣起，緣起有誰可以看仔細? 可以透析、透析? 除非他有透視力可以觀這個緣起。

何謂透視力、觀緣起? 就是說他一層、一層把它剝離，然後要看仔細、觀仔細! 是不是要剝開這個個體? 每個個體蘊藏很深的秘密，就是說這個個體，他的緣起、他的來歷，他從何而起? 又要到那裡去? 他本來的根據地，所謂的根據地就是說他來自那裡? 為什麼會到達這裡? 中間蘊藏著什麼關係和秘密? 為什麼他會到那裡? 和那個群體產生關係? 是群聚的關係，也就是所謂物以類聚。

為什麼在那個時期，所謂時空的距離，他們會有那一種交集，當然好和他產生這種關係: 群體的關係，小群體的關係，它的秘密在那裡? 它的意義又在那裡? 所以你自己也要仔細考慮自己的緣起、你的來歷!

為什麼你今天會在這裡? 和你的親戚、兄弟在過去又有什麼關係? 為什麼現在會相聚? 又相聚在一起? 有時候又會分離? 不是那麼親密，不是真正那麼地親密，只是有一點情誼、一點關係而已! 這個中間其實真的有很多秘密，需要一層、一層的透析，那要如何的透析? 就看你自己的能力，你有什麼能力? 你既沒有神通力，也沒有透視力，所以你不容易知道自己的來歷，不容易觀這個緣起，你看不到過去，也不認識你自己，所以要看看你自己，看看自己、認識自己!

你現在有一個肉體，自己的肉體，已經脫離母體久矣，那你自己還是一樣不認識你自己。雖然有一把年紀，你也曾經讀過佛語、法語，但是你不解它的真實意義，你不是真正了解佛陀講經說法的真實意義，和祂真正的奧秘和道理; 你所知道的只是一種表皮、表相而已，和真實大異其趣，還有一段滿遙遠的距離。

所以你自己要很仔細，巨細靡遺，要繼續努力再把佛陀的經教努力讀仔細，我知道這不容易，雖然你有學所謂的咒語，但是你很快就忘記。每一個人都戴著一個假面具，真的! 每一個人都戴著一個假面具，有的人會耍嘴皮，有的人只是在遊戲，就像人生在遊戲，人生的一場戲不管是悲喜劇或鬧劇，都要繼續演下去，不要中途離席! 中途離席代表肉體死去，所以只好中途離席。每一個人的每一齣戲，自己人生的一齣戲，都要很努力地演下去，演到最後一口氣，你一樣要很努力，把自己的角色詮釋得很得宜! 那要很努力，真的要很努力!

我們都有一把年紀，真的都有一把年紀，但是沒關係! 只要我們努力，我們總是有一天會出離，所謂出離就是離開這個三界火宅地，要很努力、很努力! 我自己是很努力，但也受限於這個肉體，我有自己的業力，我真的也有自己所謂的業力。嗐 …業力，我也是受到業力的遷移，所以 … 嗐 …我只能歎息，這種業力真實不虛，只能嘆氣，但是不能哭泣; 不能哭泣，也不能只這樣嘆氣、嘆息而已!