談一指禪
師:「我們談一指禪，我們就這樣子談、談、談，談所謂的一指禪跟一指禪觀，它不是空口談；而是用心觀，只要你喜歡，喜歡禪，那你會一指禪觀，禪觀是用心來觀、來參。
當我們參，可能也會談，但是當我們談，我們必須要深諳熟諳甚麼叫做禪；人們都在談、都在觀、也在參禪，觀是在觀，問題是可不可以破這個參，他中間有很多的難關! 人們在算，其實要用心眼來觀，可是人們…，當他在觀、在參，他不能夠一心不亂；因為受了污染，所以想要破參，就變得很難!
想要破參，首先要去除你的污染，心不要散亂，那要怎麼讓你的心不要散、不要亂，就要一心不亂! 要用甚麼觀，讓你一心不亂，究竟要怎麼觀、怎麼參、怎麼看? 我們人想要一心不亂，你這樣子看，把你的手伸出來看一看，究竟要怎麼辦，如何辦才能破參?
我們這樣子屈指一算，屈指一觀，它到底難不難啊! 說它難，也難，說不難也就不難!
你看! 我們的手指有長、有短、有正、有反，所以你這樣子觀，正面觀、反面觀，這樣給它翻一翻、轉一轉。然後，我們這個指頭啊! 有長、有短、有硬、有軟，你繼續觀、繼續看，為什麼我們的指頭，有的會長、有的會短，有正、有反，有硬、有軟?
你再看! 它竟然有長跟有短，是不是一種奇觀，這就像一座山! 你觀禪，看你的指頭是不是像一座山，一座山，你可不可以望眼欲穿? 手指有長短，可是你看…，你是不是能夠這樣子屈指一算，還是說隨便玩一玩、玩一玩，還是你認真看、認真算；當你認真看、認真參，你的手在動、在翻、在轉，可是你的心要維持不亂! 不亂!
要認真看! 你看! 我這樣子手一翻、一轉，一個長、一個短，它為什麼有的可以硬、有的可以軟，怎麼辦，為什麼要有長、有短，莫非它有甚麼機關? 為什麼我看，它是有長短啊! 有正、有反! 我手掌這樣子翻轉，它竟然會有正、有反。是它有正、有反，還是我跟著轉；所以我看到了轉，它在轉，轉得有正、有反，但是這個長跟這個短，構成了一座山，為什麼? 然後呢，這是一座山! 如果說我屈指，它還是一座山嗎，還是說我的心要轉，不要跟著這個境界在轉?
我屈指把手指頭彎一彎，我彎、我心念一轉，剛剛的山，一座山竟然變得很平坦，它可以很平凡、很平坦；當我這樣子觀，這是一座山，還是五座山? 我如果屈指留一指，屈了四指，就是剩一指，那它是什麼，它意味著什麼?當你觀、當你看，你參、這樣不停的參，可是人在參，他不能破參，他惱、他煩，因為剪不斷理還亂! 當他參，他煩惱不斷，他碰到這個境界他不轉，他被它轉、就被它轉；所以呢，很多人哪，經過時光荏苒，就變成一個老參。
你說怎麼辦，怎麼辦哪? 難道他的同修夥伴都置之不管，還是說他沒有同參? 如果有同參，也同樣子都是老參，修行都只是修一半，有的人就退轉，有的人不退轉，繼續參，可是為什麼不能破參啊? 都總是參一半，為什麼很多人都變成參一半，參一半，那就很慘，就很慘! 會不會人生覺得很遺憾、可悲、可嘆；因為他沒辦法破這個觀，總是做一半、參一半。
最後一關，你看!
如果只剩最後一關，他沒辦法破參，最後一關啊，你看! 一直參，克服了很多難關；可是最後一關，就是不能破參，究竟應該要怎麼辦? 如果最後一關，就是不能破參，只能夠說參一半，就變成是一個老參。
啊! 你說怎麼辦，究竟要怎麼辦；因為他不會轉，心念真的不會轉，他應該這樣子轉、轉、轉，不要被轉。把心念一轉，他轉煩惱就會變成菩提、然後他入聖超凡；可是真的就是有這麼一關，這一關為什麼會這麼難參啊!? 為什麼這麼多人在參禪，可是他就破不了這一關，這一關啊! 究竟應該怎麼判斷?
如果可以破這個參，他就不用生死流轉，也不必惱、不必煩，就可以由此岸到彼岸，乘坐法船；可是中間真的是很難，很難! 究竟應該怎麼辦啊，究竟應該怎麼破參? 就是這麼一關，對於所謂的老參，他就剩下一關，最後一關究竟要怎麼辦啊，難道要他去觀所謂的一指禪；但這個實在很難、太難! 太難! 因為要一心不亂，難啊!
老參經過時光荏苒，他積重難返，也受了深深的污染，要怎麼幫助想要禪觀的人來破參啊? 莫非就是參禪? 每個人都說他在參禪，他也懂得坐禪，也懂得所謂的禪觀，可是為什麼沒有破參啊? 你可知道為什麼老參不能夠破參啊?」
徒:「嗯! 因為他去外面找，沒有向裡面找，他也沒有辦法做到一心不亂，所以沒辦法破參。」
師:「你覺得就是這麼簡單?」
徒:「其實應該很簡單!」
師:「那你覺得你可以破參!?」
徒:「我也不行!」
師:「當你還沒有辦法破參，它就叫做難!」
徒:「嗯! 是啊!」
師:「所以說對於你，你還是有難關，對於很多參禪的人或者是老參，它真的就是很難!」
徒:「是很難! 對啊! 很難!」
師:「那怎麼辦? 究竟要怎麼辦，才可以由此岸到彼岸，真正破參?」
徒:「大哉問! 不知道!」
師:「參禪，既然講參禪，就是要破參!」
徒:「對!」
師:「那怎麼辦啊? 參禪，不能夠只有空談；但是太多人他們在學禪，學到最後只是空談! 好像只是在玩，只要沒有破參，就像在玩，也就是所謂的戲論、玩一玩。為什麼啊!? 究竟要怎麼辦，難道沒有答案?」
徒:「答案啊?」
師:「還是說所謂的積重難返，還是說根本就沒有答案?」
徒:「你是說怎麼參破啊?」
師:「破參! 怎麼辦啊? 難道沒答案，它有重重機關?」
徒:「破參…，就是禪宗裡面一個很大的難關! 那千人參，恐怕沒有倆個人破參；所以它一直是個很大的難關，為什麼那麼難呢?」
師:「大家都知道說參禪，佛來佛斬，魔來魔斬，可是呢，究竟要如何來辦，
如何來破參? 不是空談，不要空談! 你有沒有覺得很多人參禪，最後流於空談?」
徒:「是!」
師:「就是說誰在參啊，誰在觀啊，誰在看啊? 每個人的答案都說我啊! 是我啊! 那個我啊，究竟是那個我啊? 大家都有一個共同的答案我啊! 那就是我啊! 誰是你啊，你又是誰啊? 我問你…，你是誰啊?」
徒:「我是誰…? 我是誰…? 誰是我?」
師:「你要怎麼找出這樣一個答案?」
徒:「我是誰，我是誰，誰是我? 我當然也知道這個會動作的，他其實並不是我，我應該是不會動的!」
師:「你是如如不動啊!」
徒:「是啊! 講話的也是我啊!」
師:「不講話的也是你啊!」
徒:「不講話的也是我!」
師:「那到底誰是你啊?」
徒:「猜猜我是誰…? 我是誰? 用他的第六識去猜猜我是誰啊?
這樣子的…，應該猜不到啊! 因為我們知道…就是做任何事情，都要去了解一下它的道理嘛；如果按照佛法佛理，我們的六識是從這個本源來的，本源可以說它就是自性。
你參…，就是要照到自己本來面目啊，用從自性來的話去看自性、參自性，應該是沒有辦法參得到啊! 要把這個六根都放掉，然後你也不能去感覺；但是感覺只是一種名詞，就是要去感覺是誰啊、是誰啊，是誰啊? 又不能用你的心去想，要去感覺；但是感覺也是一種假名，它應該是離六識的一種感覺啦，這樣子啦! 就這樣啦! 這個以前好像有人這樣說，我記得這樣子!」
師:「是破參的人告訴你的嗎?」
徒:「破參的人…，有沒有破參…? 應該有吧! 應該有! 虛雲老和尚有一個參話頭的辦法!」
師:「念佛者是誰啊! 那是他教眾生，可是最後變成口頭禪!」
徒:「是!」
師:「空口談就是所謂的口頭禪啊!」
徒:「嗯!」
