認識自己的真

認識自己的真

當“一個”人有志難伸，他就必須要忍，也要懂得學會做人，因為人中有人，人上有人。你要對人很真，真、那別人一樣會對你真，你對別人仁，別人也會對你仁，你的心要學會忍，忍人所不能忍。

所以“一個”人哪，有志難伸，當他有志難伸，更要學會忍，也要懂得感恩，報恩，不要嗔、不要恨；如果嗔、如果恨，代表這個人他實在很笨，愚笨。也代表這個人，他的六根對六塵，就是因為笨。

人為什麼會笨? 就是因為“嗔跟恨”，就造成愚笨，所以這個根本，做人的根本就是要能夠仁、能夠忍，最後他才能夠真。

真，何謂真、何謂真? 真，去掉假也就是真，這是一種最根本的學問。你要學，你也要會問，很多人他學文，他會作文；可是呢，他也很認真，他也知道怎麼做學問，可是他這個問，有時候很真，有時候很笨。

為什麼人哪，有的人會笨，有的人“利根”，有的人很魯鈍，只是因為這一個人他這個肉身笨；但是他如果能夠翻個“身”，把這個肉身翻轉成一個法身，那他就一點都不笨，因為他的根、他的本是很真，他就是不笨。所以你要學、要問，要認真。認真 - 最後他就會形成一個真，也就可以任憑你去發揮你的根本。

人哪! 什麼叫做人哪? “一個”人、兩個人，三個人，還有所謂的天、地、人，如果是一個人，個人 - 他要懂得尋根，就是要尋找他的根本，他要謹守他的本分。認真的“學”跟認真的問，問什麼呀? 問自己的根本說，我是什麼樣的人呀? 我是一個怎麼樣的人呀?

他要問、要捫心自問，問自己: 我這個人是一個假人，還是一個真人? 問、這個問哪，也是一個很大的學問、很大的學問。人、他會去分，也就是區分、分別，所以他會形成所謂的你、我，本人、他人之分；這是一種“見分”，見到了“一個”人，他會覺得這是另外“一個”人。看到自己是一個人，別人又是一個人，另外第三個人，形成還是有另外的其他一些人。

這就是說人，他看、他去分，所以他慢慢的就會形成，形成什麼? 就是金剛經所講的人相、我相、眾生相、壽者相，有這種區分，這是人、我“之分”。

更甚、更進一步的、人哪，在這個滾滾紅塵、滾滾紅塵中沈淪 - 就是沈淪，所以我們要如何避免沈倫? 要尋根，人的根本就是自己的法身，我們是透過肉身在作“學問”，可是學問、學問，是不是要“大哉問” ，去尋找自己的根?

自己的“智慧之根”埋得太深，要讓它翻、要讓它滾，要讓它怎麼樣? 你要去找出你自己的真人，要認識自己的根、自己的真，也就是真面目- 這種的真。

演藝圈

演藝圈

弟子甲):「我如果想從事演藝、表演，有沒有可能實現?」

師):「你說如果想從事演藝、表演，有沒有可能達成你的心願? 好! 你這個演藝、表演是千變萬變，你長得又乾又扁；你如何做出呈現，讓你可以在歌唱或表演能夠對人生有所改變或轉變? 這一個演藝圈生態是千變萬變，瞬息萬變，它注重傳、注重宣；是一個“小圈圈”，也是一個複雜的圈子，所謂的演藝圈。

它是酷又“炫”自成一圈，當你進入這個演藝圈；猶如踏入一個深淵，它真的是深淵；因為有人會騙，有人會受騙。有些人“呆久”了會厭倦; 在外面想要到裡面，在裡面想要到外面，因為它畢竟是一個複雜的演藝圈。

一開始你覺得很新鮮，但是這個“小圈圈”，天天在變，“說變”就變，每天都在變臉! 有的人會有怨言，他的能力有限；所以他complaint，需要有很多的金援、資源，但是每一個人的能力有限，除非你有這個經援。

你要混跡這個“小圈圈”，如果你能夠適應所謂的瞬息萬變，也不要自艾自憐! 想要在這個演藝圈，本身你要能夠很愛現；而且你要懂得的知識要很多，不能太淺，個人的學、經歷當然沒辦法“衝”上天；但是最起碼要有一個基本的能力、表現，也要有人生的歷練，要不然的話就這樣一溜煙，進入這個演藝圈，很快就又消失不見!

有的人資歷淺，但是為什麼他變臉，可以紅透半邊天，有人長得美若天仙，可是呢，你會覺得說，為什麼她的會很快又消失不見?

所謂的紅顏:美麗的紅顏都很可憐! 在別人的面前，她楚楚可憐、讓人稱羡，可是當她自己回到家裡面，她覺得她很可憐；因為她深陷這個所謂的娛樂圈，猶如沉入無底深淵。每一個人都在看錢，錢、錢、錢，錢、錢、錢，沒有錢，想要呆在演藝圈，會覺得說，那真的是騙!

想要進入演藝圈，真的它目標是一致都是為了錢，還有為了愛現；當然也有人哪，很鄉愿，有錢、愛現，也有人愛錢。這個“小圈圈”，我告訴你喔，它就是千面，有人會耍“老千”，有人會耍詐、“耍騙”、耍陰“鬥險”；所以呢，想要進入這個裡面，也是看機緣、看層面。

有人會賞臉，去裡面要亮麗光鮮，做最好、最美的呈現；而且要有人緣，就可以紅透半邊天。也看自己的表現，不要看得太淺，它裡面要應付的是各種層面，不要看表面，要看裡面。

表面是亮麗光鮮跟很多的錢、太多的錢，有人礙於情面，有人“敢說敢言”，可是有的人很可憐，他沒有甚麼機緣；而且陷入無底的深淵，人後人前，表現是不同的層面，苦不堪言!

很多人是苦不堪言，因為他賺不到錢; 可以賺到錢又可以亮麗光鮮的人哪，只有少數人有這個機緣。這個“小圈圈”，它就是變、變、變，你不變應“萬變”，有誰可以不變應萬變啊? 除非你是神仙，你是不是美麗的女神仙啊! 降臨凡間，你可以有神變，這樣變、變、變，變、變、變，變出很多錢，很多機緣；因為你要看到每一個層面，不要看表面是亮麗光鮮跟有錢，這樣看這一個層面就太淺。

不要看錢，你要看真正的一面，有的人風度翩翩，獸心人面，你要預防所謂的大老千；因為很多人會騙，你有沒有辦法一眼，就看穿別人的心裡面? 你有沒有辦法啊? 因為你的經驗、資歷尚淺，演藝圈對於你來說就是“完完全全”很新鮮，都是新的聲色裡面，你看到的都是表面。

因為娛樂圈，表面它帶給人們歡樂的一面，可是它也有黑暗的一面，這一面，其實你是看不見，看不見的一個層面，其實是很可憐! 很可憐! 有人是敢怒不敢言，苦不堪言! 那個很黑暗的一面，你真的看不見，除非你身陷、身處在裡面；要不然妳看不見、聽不見，這是一般性的觀點。你對於進入這個演藝圈，還很有興趣嗎?」

弟子甲):「我太單純了，不適合!」

師):「哈哈! 你不是要搖身一變，要變成女神仙，去裡面，啊!，這一邊、那一邊，你是要“賞個臉”啊?!」

弟子乙):「這樣好了! 教她猜“樂透”的方法好了!」

師):「哈哈!」

弟子甲):「本來想說演藝圈，做那種比較益智型的節目，可是我想說 ... mm」

師):「你有沒有聽見我對你的建言? 我講各種層面，分析給你聽! 你有沒有聽見啊?」

弟子甲):「有!」

師):「所以呢...!」

弟子乙):「就照我的方法啦! 教一教她!」

師):「這樣知道意思了嗎?」

弟子甲):「嗯!」

我搖、我搖 I rock、I row

我搖、我搖 I rock、I row

我搖、我搖，我搖一搖，搖、搖、搖、我要搖，搖、搖、搖一搖；我要過小橋，我獨自過小橋，過了一橋又一橋，我不是乘座花轎，我獨自過小橋，我搖、我搖、我搖一搖，我搖、我搖，我搖過小橋。

我是個女嬌嬌，我只是個女嬌嬌，長得多窈窕，我不驕、也不傲。你要仔細把我瞧一瞧! 我是個女嬌嬌、女嬌嬌，我不怕路迢遙；我重責大任一肩挑、一肩挑，我不怕路迢遙，我只是個女嬌嬌。

我搖、我搖，我不怕路迢遙，我獨自過小橋，把我瞧一瞧! 我長得多麼的嬌小，多麼的窈窕! 我只是個女嬌嬌、女嬌嬌，我不怕路迢遙，不怕路迢遙，我獨自過小橋；我獨自過小橋，我過小橋，我一肩挑、一肩挑!

智慧劍它是一把利劍

智慧劍它是一把利劍

徒):「以前妳有講過一段話，說“智慧劍”、它是一把“利劍”，是一個利人、利己、利益眾生的“利劍”，這個“利劍” ，你是不是可以再進一步來說明呢?」

師):「“智慧劍”是一把利劍，這是我的觀點，不一定會是你的觀點，也不一定會是他人的觀點。這個利劍，它是銳利的利，也是利益的利；端看你自己怎麼對待這把劍，如何應用這把劍。

如果利用這把劍利益人間，就是我所謂的利劍。對一般人而言，或者是凡夫“知見”，他的一把劍，可以是利劍，銳利的劍。它不見得是智慧劍，它只是一把很銳利的劍，這個銳利的劍也是利劍；但是不一定利益在人間，不見得會去作對人間有利益的事件，端看因為人而有不同的“論見”、不同的觀點，利不利看自己!

所謂的利不利: 就是說它銳利或不“銳利”，或者是說你要不要去利益別人，利不利看自己；如果你有大願，利用一把寶劍，它就是一把好的劍，就是一個寶，你寶貝人間，那這把利劍也就是寶劍。

你把它當作寶，把人也當作寶，你就會去利益一群人，不會去傷害人，不會利用一把利劍來傷人。你的心裡面想到的是去寶貝人間、利益人間，這就叫作利的一面。利害是要“利”、要害，是那個利，那個害? 要去利益，還是去傷害，也是看自己的念!

所以這個“劍”，是不是真正的利劍，其實存乎一念，只是存乎一念，在一念之間，在瞬間…，它可以是一把利劍，也可以是什麼“劍”?」

徒):「是“害劍”!」

師):「對! 它會是一種障礙，因為會拿這把“劍”來使壞，自我毀壞，所以你要問的是一種利劍。」

相契的道理

相契的道理

器 - 任何一種器，兵器、器具、法器，任何一種十八般武藝，對我來說，它只是一種器 - 世間器的器。你只要跟它“相契”，它是一種器，你要懂得“相契”的道理；所以在我的眼裡、心裡，它就是一種“契”，兵器你跟它“相契”，契合它的理，你要怎麼樣都可以!

因為它“相契”，是跟真理“相契”，你通達這個理，器、理“相契”；這個兵器、器具、儀器拿在你的手裡，看在你的眼裡，它道理其實是同一。器外相“相異”，但是它的理是一，所以當我看到任何一種兵器與武器，一種儀器、一件器具，我就知道如何來開啟，如何通達到它的理。

任何一件器，它本身也有一個理，所以儀器、它的理，你跟它“相契”，契合它這個理，你要怎麼發揮它的功力? 怎麼去打擊、怎麼去敲擊、怎麼發出它的力?它是一種力，任何一種器有它的力，或者是說它的生命力，你要怎麼發揮到至大至極? 然後它就會有它的作用力，這一種作用力，你要把它發揮到最高級、最頂級!

練劍的關鍵

練劍的關鍵

一人站一邊，我雙手捧著“劍”，這是一把寶劍。“劍”有它的根源和淵源、來源；這是一把利劍，劍、劍、劍，“劍”有表面、裡面、邊緣，劍的表面你看得見，劍的裡面你看不見。

在古代有人在“練劍”，“練劍”要漸漸的練、身不離“劍”，這把劍都會跟在“練劍”人的身邊；所以當一把劍它的出現，代表它的主人也會出現。

我們是要藉著這把劍，把心裡面的傲慢、偏見砍得通通不見，要智慧能夠現前。所謂的智慧之劍，就是變成慧見，智慧要湧現；“練劍”是漸漸的練，當我們智慧現前，就沒有“白練”。

這就是說“練劍”的關鍵是要斬斷五偏見:身見、邊見、見取見、邪見、禁戒取見，智慧自然會現前，絕對不偏，把眾生的利益擺“中間”，有“正念”、“正知見”，裡面看不見，外面你可以看得到劍柄、劍的表面、劍鞘，但是它的裡面，我們要練得千錘百鍊!

“練劍”的關鍵就是要你的智慧能夠來湧現，都是從頭練，要心靈上的“粹練”它是一種智慧之劍；練智慧之劍，要有“慧見”，智慧湧現，也就不辜負我們“練劍”。我們要懂得裡面，不是外面。我擁有一把寶劍，也是智慧之劍，擁有寶劍，它的寶，寶在那裡? 因為是要身心的“粹練”和鍛鍊。

參禪

參禪

一二三，到台灣，台灣有座阿里山，你的心中有座貢高山，是那麼的貢高我慢的貢高山。

你要趕快參、趕快觀、趕快“剷”，把這座貢高山“剷一剷”，“剷”到很平坦、很平坦，能讓你從此岸到彼岸，走得很平坦，要能這樣觀、這樣看、這樣參，衝破黑暗、照見本然。

眾生因為貢高我慢，隨著境界轉，無法衝破無明晦暗，造成輪迴生死流轉，很慘、很慘，參禪講究“破參”；不是隨便玩一玩，時光空流轉，一去不復返，積重難返變成老參，最後變成口頭禪! 可憐! 可悲! 可嘆! 

離苦得樂

離苦得樂

師):「樂、樂、樂，“離苦得樂”，“離苦得樂”，你樂不樂?」

徒):「我…，不樂!」

師):「不樂! 為什麼你不樂? 因為你作惡?」

徒):「我啊! 我沒有作惡!」

師):「為什麼你會不樂?

徒):「唉! 因為有很多事情要做!」

師):「因為這個形形色色、形形色色! 你不樂，當然要“離苦得樂”，既然沒有惡、不行惡，還是不樂，那你看這、你看那，形形色色；有失、有得，讓你不樂，讓你不樂! 為什麼人有失、有得會不樂? 因為他怕! 怕! 為什麼他怕? 只因為人哪，有這個“殼”，不易失而復得!

如果他作惡，他失去了這個“殼”；當然就可能不樂，要換一個“殼”。脫殼、換殼，他就會有不同的骨骼；但是人哪，不同的殼，其實裡面就有很多的垃圾，人腦殼裝了很多的垃圾，他卻以此為樂。他不知道這個“殼”- 它是這麼的熱；悶熱、灼熱，猶如這個火在燒灼，所以灼熱!

這個“殼”啊! 人有這個“殼”，殼…，不同的人格，就有不同的格，不同的殼；都是因為自己造作，它就形成不同的風格、人格、性格，所想要居住的這個“殼”，當然也分“大格”、小格。

啊! 人們為了這個身上的殼，還有居住的殼；他或許會降格、他不升格，但是呢，他以為這就是一種樂。當一個“殼”，它破殼，它很“熱”啊! 就像一種火攻的一種“殼”! 這個地球也有地球的殼，叫做地殼，它當中、裡頭很熱，但人呢，本身裡頭也有產生一種灼熱!

我現在講的是一種熱、“惱熱”，為什麼人類會覺得有一種灼熱、“惱熱”? 人類因為“惱熱”變得笨拙! 你覺得人呢，不同的人格、風格、性格，還有他不同的造作，行善、行惡就會造成他有不同的殼。

講到這個格，中國話的格; 它有很多不同的文字的組合，人的殼，也是一種四大假“合和”。假“合和”就等於一個“殼”，可是裡面那個尊者，他是有不同的殼，也是一種格。為什麼這個尊者在這個“殼”，他會覺得“惱熱”，因為假“合和”的殼，它就像是一種垃圾；可是這個尊者要靠這個假“合和”的殼，他才能夠存活，他執著一定要有這個“殼”；所以他以為樂，可是卻又不樂，那麼的熱、灼熱、“惱熱”!

他要如何“離苦得樂”，是不是應該要換個“殼”啊? 換個假“合和”的殼，還是要換個腦殼啊? 如果他這個色，也就是這個“殼”，他要如何來照破這個色，他就有機會去看到自己的尊者。

尊者…，哈哈! 尊者，我們是不是應該作一首歌，來歌頌這個尊者? 尊者、尊者…，這個尊者，他本身是擁有好的人格；可是因為不能破殼，執著於這個色，也就是假“合和”的殼。尊者住在這個假“殼”，但是他還是有腦殼，如果尊者本身“照破”、“參破”來者、去者，來者 - 他為什麼會來著，為什麼又要去執著?

他如果離開這個“殼”，沒有找到自己的尊者，又換一個“殼”。如果這個“殼”破，而不是“照破”，他又去尋找另外一個新的殼；結果又裝著不同的垃圾，不同的骨骼。

他又覺得餓 (惡)!  為什麼覺得餓(惡)? 肚子餓，還要去行惡? 對人不要苛責，要對自己苛責! 為什麼要對自己苛責? 因為你要去找到自己的尊者，什麼叫尊者啊? 就是本尊! 如果可以找到自己的尊者，看到自己的尊者，你會笑呵呵! 笑呵呵! 你要如何“照破”、“參破”這個色，如何破殼而出啊? 如果想要真正“離苦得樂”，就不能執著一直再找一個新殼，就是有一個色!

披袈裟

披袈裟

菩薩、菩薩，Buddha、Buddha，我們的Buddha神通大、力量大，把佛法傳下，當時候的Buddha…，由人變成Buddha，開始說話祂說:“天上天下，我最大! 我最大!”，為什麼說我最大? 理由無它! 我容納得下這個天下!

當時候的Buddha也沒有所謂的袈裟，但是弘法，為了“表法”就“披袈裟”，所謂的袈裟，其實只把衣服“左掛”來“表法”，所以它叫做披袈裟。雖然說我最大，可是我也沒有辦法，因為我“有牙”、“有髮”、也有指甲，我也沒辦法；因為我的兩眼一樣會昏花，我會“落牙”，也會“掉髮”。真的是沒辦法，這就是身體的四大，人慢慢腐化、腐化。

如果四大…，要分家、四大要離家，就是說這個身軀，頭髮、牙、指甲，全部會腐化；縱使是說我最大，我也是拿它沒辦法。人要懂得這個身體四大地水火風四大…，它本來就是假；因為是假，不要執著它，要認真修法。

這個法…，Buddha，當年把這個佛法、大法傳下；微笑又拈花，把這個大法傳給了大菩薩；第一位大菩薩就是大迦葉，祂把佛法傳下，這就是心法、“心印法門”傳下。

然後又傳給了阿難達尊者，祂又繼續一代、一代的傳下；可是佛陀老早就用祂的“佛眼”觀天下，祂知道這個佛法要傳到所謂的大中華。透過中華語言、文化這一種表達，在現在它是一個文化、佛法相當發達的地區、國家，就因為這樣子的文化，所以它很廣泛的傳下。

這個所謂的心法，心法、心法，這種大乘佛法，我講的是大乘佛法，這個法它是這麼的偉大，當然要把它發揚光大; 可是因為現在是末法，很多人披袈裟、假借佛法，來擾亂佛法、要滅佛法，眾生眼睛要睜大。有緣就會遇到大菩薩為他講經說法，可是畢竟是在末法，連佛陀真的都沒辦法。

我們回歸當時就是在六祖當年，為什麼說這個傳佛法，用袈裟來“表法”; 可是當年達摩祖師傳佛法，是有袈裟、有衣缽傳下來。最後到五祖傳法給六祖之時為了爭奪袈裟，讓一堆徒弟們打打殺殺，真的也不是辦法，所以呢，就不再傳這個所謂的袈裟。本來的袈裟它只是“左掛”，後來為了“表法”，所以有所謂的袈裟，“中華式”的“袈裟”。現在出家還是一樣“披袈裟”，不管要不要披袈裟，它是無關心法，袈裟可以表佛陀的大法；可是如果眾生眼睛沒有睜亮、睜大，只要看到有人披褂袈裟，以為他是大菩薩，啊! 那就真的是錯也是差。

啊! 天底下，因為現在是末法，又有幾個人真正懂得心法，啊! 咿咿呀呀、嘰嘰喳喳，很多人都說他在弘揚佛法，當然有真正的大菩薩在弘揚佛法；但是也有一些他 (她) 是滅佛、毀佛法，不只是佛陀沒辦法，我是活著的也是沒辦法。我只是儘量想辦法，看看應該怎麼來弘揚佛法，不出家有時候，很難說話，也很難去說法；但是在家一樣可以弘揚佛法，我還是會繼續說話，也會繼續說法。

我最大、我最大! 這個所謂的我最大: 是對著眾生來說話，也就是說只要你去掉這個假，認真修佛法，去了這個假“顯真”，那你就最大! 你最大! 每一個人的真都是最大；所以如果你的真可以起來說話，那你也是最大!

國泰民安

國泰民安

師:「我數到3，“安”啦！我祈求國泰民安，1、2、3，台灣有幾座高山? 」

徒:「很多高山！」

師:「有玉山、合歡山、陽明山、阿里山，有四大名山；但是它是高山，我希望大家都很平安，人心要安，身體就平安；所以呢，大家就不要再怨嘆，大家心有所感，就是要安。在過去一整年台灣似乎不太平安，就是一個字也就是“慘”！慘淡! 很慘！甚麼“慘”啊！甚麼讓人心不安？」

徒:「食品讓人心不安！」

師:「食安很混亂，還有人心不安！為什麼人心會不安？因為政壇很亂，為什麼政壇它會這麼的“亂”呢？」

徒:「因為領導人是笨蛋！呵呵！」

師:「在政壇他們互相清算，互相想要把對方給驅趕；所以這個政壇有點動亂，還有呢，為什麼讓人覺得心不安啊？」

徒:「因為很多災難！」

師:「空難頻傳，海難也頻傳！」

徒:「氣爆頻傳！」

師:「所以就叫做不安，我在深深的期盼台灣要走得很平坦，要很安，安然度過這種震盪不安跟混亂。」

徒:「所有的人都這麼的期盼！」

師:「所以說平安，國泰民安，不早也不晚，永遠別太晚，我們心中祈盼台灣能夠很平安，不要有戰亂 ，不要人心不安跟渙散！」

宇宙虛空

宇宙虛空

大家都在猜猜猜說哪一部經典是甚麼龍宮，哪一部經典是哪裡，哪一部經典又是哪裡? 大家都不了解是怎麼一回事兒；因為宇宙虛空，宇宙虛空對於眾生來說: 就像一個大洞，很大的洞，眾生不懂又覺得空洞，又是一個黑洞，就是一種宇宙虛空。

境界的不同，不同的時空，用現在的語言來講: 就像所謂的3D、4D、5D、6D到10D，十次元，“十方三世”一切這樣子的虛空的狀態，它是多次元的，那不是我們人類的肉眼可以看得到，可以解釋得通；但是以現在整個的太空的技術，人們所了解的，裡面還有很多的物理的所謂的扭曲，時空的扭曲，你看不到過去，也看不到未來。

其實它本身是相通，而且也是一種共容，只是人們處在的時空，本身是不容易懂，因為以肉身的功能、作用，他就不懂也不通，受限制了。能力不同，見解不同，本身的“體跟用”都不同，所以他無法懂。

很多人以為他有神通，有人又會賣弄神通，所以佛陀在不必的情境底下，不要現神通，因為本來就是有神通，而不是故意要現神通，它是不一樣的作用，會誤導眾生。

為了避免很多的副作用，佛陀要求他的徒弟不要隨時隨地現神通，因為每個人的境界、層次不同，他就會產生所謂的副作用；所以不必現神通，但是神通有它的功用和作用，他這麼做是為了怕引起副作用。

獅子吼

獅子吼

行こう、行こう、行こう！ なぜ私はそれをより速く歩かなければならないのか  私は十分な時間がないので、できるだけ早くやる必要があります。 歩行時間を3ステップから2ステップに短縮します。釈迦仏陀の足跡に続いて、私はここから最後まで進む必要があります。 私は一瞬停止する事さえ出来ません。

私はライオネスのような轟音を作たいですが、それは十分なスキルがあるかどうかを尋ねることです。 私の能力が十分に深くなければ、私はライオネスになれません！ 私はそれが十分だとは思わない。 それは不十分です。 自己本性はもともと汚染されていない...純粋であり、汚染もなく、増加もなく、減少もなく、出生も、絶滅ない。 私のスキルは完全ではなく、自己本性は汚染されていません。

私は恥ずかしくて恥ずかしがりますので、自分自身をうまく修行しなければならない、私はライオネスの様な轟音を作ることができることを願っています。

生命的鎖鏈

生命的鎖鏈

師:「這是什麼? 這是生命的鎖鏈! 生命的鎖鏈是因念、緣、願所構成的。生命的鎖鏈隨著時間、空間的變遷、業力所牽，它不停的變。有的人可以生天，有的人在人間，為什麼會有不同的演變?」

徒:「為什麼會有不同的演變...?」

師:「你覺得是什麼因緣?」

徒:「是願、緣!」

師:「這是因為…」

徒:「他的念!」

師:「念還有“緣”!」

徒:「他的願…牽引他到不同的時間、空間!」

師:「有緣會再碰面，如果是無緣呢，就不再見；也沒有那種機緣可以碰面，在某一個特定的時間、空間裡面! 如果生不了天，也不必埋怨；那是因為他的念、他緣的跟他的願，並不在生天的這一個層面。有人呢，有大願，有的人有善念，有好的因緣；隨著時間、空間的演變，他這個生命的鎖鏈會怎麼樣? 會跟著這些交叉點、共通點來改變，人的生命的這種鎖鏈有共通點。他的共通點是什麼? 就是他的起始點、終點、原點是在同一點。為什麼歷經演變，大家都改變?」

徒:「因為念、“緣跟願”的不同，所以經過時間、空間的推演就產生改變!」

師:「造成這種生命的鎖鏈，影響很深遠!」

徒:「這樣子你要改變生命的鎖鏈，你就要起“正念”，或要讓這個念提升；然後要發“善願”，至於這個“緣”呢，好像就不是這個人自己所能掌握啦!」

師:「它是隨著業力“變牽”，被業力所牽!」

徒:「誰被業力所牽?」

師:「每個人的命運的鎖鏈，是被這個業力所牽!」

徒:「對啊! 但是他可以用他的“念”跟他發的願…，」

師:「還有可以改變! 因為這三點構成生命的鎖鏈!」

徒:「“念跟願”是抄之在我，但是“緣”就不是抄之在我!」

師:「所以才會有所謂的緣起緣滅，因為本來起始點是同一點；但是會變，他可以掌控的這種“念跟願”就已經在“變”啦，已經構成一種“業力”啊!」

徒:「就是人可以去改變他的“念跟願”，但因為“念跟願”的改變，所以“緣”也會跟著出現或改變!」

師:「這個“緣”有所謂的善緣、“惡緣”，有所謂的“助緣”!」

徒:「是啊! 念、願、緣!」

師:「生命的鎖鏈! 你有沒有什麼特別的意見，或者觀點、觀念?」

徒:「喔!」

師:「因為它跟每一個人影響很深遠!」

徒:「特別的觀念…，剛剛就提過 - 就是這個生命的鎖鏈，因為它是由“念”、“緣跟願”所相牽引吧! 或相扣!」

師:「現在，在這個時間點、這個空間，你出現在這邊，也是有因緣。」

徒:「嗯!」

師:「也就是所謂的生命的鎖鏈，把你帶到這邊，在今天這邊，這個時間點； 我倆有緣見面，這是一種生命的鎖鏈!」

徒:「喔! 所以生命的鎖鏈，你也可以想就像那個枷鎖，它會把你牽引。」

師:「生命的鎖鏈就是一個枷鎖啊!」

徒:「它把你牽引! 就像犯人那個枷鎖，把犯人拉來拉去，讓人身不由己!」

師:「就是一種生命的鎖鏈!」

徒:「但是這個鎖鏈，你可以…，」

師:「它有深、有淺!」

徒:「有深、有淺!」

師:「嗯!」

徒:「但是生命的鎖鏈，你可以用自己的“念跟願”來改變!」

師:「嗯!」

徒:「要發願!」

師:「就可以改變!」

徒:「就可以改變! 發願，還要有“正念”啊! “善念”啊!」

師:「就是那三點嘛!」

徒:「但是緣的話，就只能隨緣啦!」

師:「隨緣不變、不變隨緣、“不攀緣”!」

徒:「隨緣不變、不變隨緣、“不攀緣”!」

師:「生命的鎖鏈，每個人有自己各自的生命的鎖鏈! 大家都一樣，都有一個生命的鎖鏈。生命的鎖鏈有個共通點是什麼啊?」

徒:「共通點就是起始點、終點是同一點!」

師:「然後，還有一點…，大家有一個臉，是不同的臉；生命的鎖鏈，有的你看得見，有的看不見。看得見的層面是擁有一張臉! 這一張臉是做不同的呈現。當我們面對面，你看到我的臉，我看到你的臉；我們似曾相見，有的人是“緣慳”一面。有的人見面，紅了雙眼；他們就會“憶起”過往打殺的那一面，歷經艱險! 所以呢，見了面，彼此就紅了眼；就有一種打鬥的場面會出現，那是看不見的那一面。

看得見的一面就是說面對面，我們眾生啊! 有緣才會見，無緣 - 縱使是見面，在瞬間這樣從旁邊一溜煙不見，你也不覺得有什麼值得留念；無緣的人他覺得縱使是見面不如不見，這就叫說“緣的深跟淺”。

和“緣”很深的人見面，但願能夠再見，無緣的就見一面、“不留念”! 那“更淺”的或者根本就無緣相見。那我們講到有個共同點，有不同的臉；也是因為往昔業力的改變，他改變一張臉。有的人以前見面，都似曾相見；現在因為今天顏面改變，再度見面，多數的人是記不起從前!

你覺得你跟誰有緣，可能會再見面，當再見面；大家都改變，變成另外一張臉。你並沒有辦法有神通、有天眼或者是法眼、慧眼，你真的就是看不見；因為你所見是凡夫肉眼一點點，只能看表面。那看表面，就是這個臉，有的人是人的臉，有的人是“獸面”…，禽獸的臉! 這是天大地大的改變啊!

如果能夠想起從前，“牠”不可能想起“從前”啊! 一旦變成動物的臉、禽獸的臉，你知道嗎? “牠”已經忘記從前，“牠”變臉，變成“畜牲”的臉，“牠”所懂、“所見”比以前“更淺”。但是經由人類幫“牠”訓練，好像也學得了那麼一點點; 但是人呢，他若輾轉在人間往返留連，他一樣一直在變臉，變臉…，還是不一樣的臉，容顏一直在改變。生命的鎖鏈啊! 跟每一個人的這個“緣”啊、“願”啊、“念”啊! 說真的，隨著它來改變，變臉…，你知道這個種種關鍵跟關聯，你懂不懂它如何改變?」

徒:「念、緣跟“願”啊!」

師:「對! 但是你所知道的也還只是表面，我縱使這樣子跟你講，述說這個關聯跟它的關鍵; 但是對於你來說，你所知的尚淺，也只是聽到表面，因為你看不見。」

徒:「看不見什麼?」

師:「它怎麼改變!」

徒:「嗯!」

師:「你還是看不見! 因為你沒有天眼或者是法眼、慧眼，你沒有“佛眼”; 你所看見的就是表面一張臉、那麼一點點。你知不知道你個人的“宿世”因緣? “宿世”因緣，在從前不同的層面，不同的時間、空間，你也有不同的臉，但是你看不見!」

徒:「嗯!」