念、願、怨、冤
師:「你現在要有一個念，要集中你的意念，就是說人有基本的平衡點、中心點，從人的頂點、百會穴中間最上面的那一個點；然後往下到肛門這邊，生殖輪往下中間，構成一直線，中間那麼一點，就是所謂的肚臍眼。肚臍眼繼續往下延，肚臍眼往下就是丹田，要有一個念，手往平面側舉跟地面，構成一直線，中指向外延伸也有一點，中間一樣構成一直線。
透過肩膀這一點，頂輪到脖子和喉嚨、喉輪這邊有一個中心點，心輪往上還有一點，雙乳中間有一條線，往上一點點，為什麼我們的氣會跑去丹田? 你所看到的一個人是平面，還是立體的，用你的雙眼去看一個人，是2D平面，還是3D立體的?」
徒:「雙眼去看一個人，應該是3D立體的。」
師:「基本是3D立體的。」
徒:「對!」
師:「3D立體是幾次元?」
徒:「3D立體是三次元!」
師:「它是屬於三次元?」
徒:「對!」
師:「所以我們人的肉眼所見，是3D、三次元，這是肉眼；但是它所呈現，你也可以把他看成就好像是個平面，它的關聯、相同相異之點，什麼是關鍵? 你可以把一個人看成是平面，也可以看成是3D、三次元，它的關鍵點是什麼?」
徒:「平面只有上下左右啦! 就忽略了前後，那就是平面啊!」
師:「可是當他這個肚臍眼，也有鼻尖、嘴尖，是不是往前? 一個人喔! 他的眉毛、眉間、額間、嘴尖有沒有凸向前?」
徒:「有!」
師:「所以在不同的點，有不同的面，就會產生一個立體的三次元，為什麼你可以看得見?
這個鼻尖，它是在不同的點，它凸出不管是幾度就會產生一個尖，有尖尖的凸點這一種呈現，構成所謂的三次元；但是一個人，你看到的三次元，可是這個三次元的中間、裡面、內面跟外面，中間立體、基本上還是有一個所謂的平面。
基本上人會有縱切面跟橫切面，如果從中間、上面、下面、前面、後面、背面，你所看得見是外面，你看不到裡面；可是人其實有縱切面跟橫切面，就是所謂的三次元，真正的平面你看不見，你看的是他的三次元。你看得見一個人的平面嗎? 你可以把它弄扁，就好像是平面，可是這個人他有很多的凹凸點，就是所謂的三次元嗎?」
徒:「是三次元!」
師:「可是人有很多的凹凸點，有很多層面，為什麼你認為這叫三次元?」
徒:「因為二次元就是平面，比方說一個畫就是平面，三次元就像立體雕塑。」
師:「不管有幾個凹凸點，對外如果一個人物、一個動物；不管對外的凸點是幾百點，甚至於上千點、萬點，它還是屬於三次元。」
徒:「對!」
師:「你看! 這樣是凹凸很多點，不同的層面；因為你所見，就把它定義為三次元。」
徒:「對!」
師:「不管有幾個凹面凸面，你要怎麼去計算它的凹凸面、凹凸點，仍然是屬於三次元? 這是人類定義為三次元，以人類肉眼所能見，就叫做三次元。如果是有楞、有角，有八個平面，有楞、有角，hexgon，有六個平面、六個角，也有八個、也有九個切面，那樣叫做幾次元?」
徒:「也是三次元。」
師:「ok! 以人類肉眼能見、所見，歸類為三次元；不是管它的凸面、凸點、凹面、凹點有多少點，一律稱為所謂的三次元。」
徒:「對!」
師:「ok! 這是你所見，如果在空間、在上面，你也可以看得到有一隻飛鳥飛過，你所見，它是幾次元?」
徒:「飛鳥飛過啊?」
師:「嗯! 在天邊，這隻飛鳥跟你有一段的距離，它是幾次元? 你所見的那一隻鳥，在飛翔的鳥是幾次元，還是三次元?」
徒:「對! 應該是!」
師:「牠如果形成一個拋物線，你所見還是三次元?」
徒:「對!」
師:「那如何構成四次元，因為你所見物體的表面，不管它有沒有凹點或凸點，不管有幾個面都叫做三次元。」
徒:「其實…，」
師:「有一個平面點，加上一點叫做三次元，加兩個點到無數點，都還是稱為三次元?」
徒:「對! 其實一個靜態的比方說雕塑品，叫它三次元，但是一個動態的雕塑品，它在不同的時點、它的位置會變，所以這個情況，把時間考量進來，就可以當成是四次元。」
師:「所以有一個拋物線，一隻鳥在天邊，就像有一個拋物線，飛過天邊，你所見是幾次元?」
徒:「可以講是四次元吧!」
師:「是因為你考慮了時間，加入了時間這一個層面，不同的時間點，所以你把它當作是四次元，還是說定義為四次元?」
徒:「不同的時間點，把它定義成四次元。」
師:「不同的時間點，產生所謂的拋物線，在不同的點，不同的時間跟空間裡面，就產生四次元，這個你也看得見，肉眼人類看得見。」
徒:「對啊!」
師:「其他的動物的肉眼，牠一樣可以看得見?」
徒:「當然看得見啊!」
師:「當動物的雙眼，牠看我們人類，基本也是呈現三次元，那人類在跑、動物也在跑，彼此所見都是四次元的呈現，是這樣嗎?」
徒:「可以這麼講!」
師:「好! 也就是立體，立體有三次元、有四次元，這是在我們所能見的空間裡面，它搭配著時間，就可以變成四次元；如果沒有時間，如果跟時間沒有關聯，跟時間有關聯，就造成拋物線、四次元。現在不管時間，靜態的一種呈現是幾次元?」
徒:「靜態也應該可以講是四次元!」
師:「也可以說是四次元?」
徒:「因為所謂靜態，它只是不動，動跟不動，其實存乎一心，應該都可以叫做四次元。」
師:「我在你的心眼跟肉眼裡面的呈現，你所見是三次元、還是四次元?」
徒:「應該是四次元!」
師:「剛剛你說人類的肉眼所見是3D、是三次元，你如何定義這個三次元跟四次元之間的關聯?」
徒:「三次元就當作是沒有過去、未來，時間是靜止的東西，那個東西永遠在那個時點上；但是四次元，時間會不斷的流逝，一個東西在那個時點存在，下一個時點，它可能就不在了，就成住壞，因為四次元才有成住壞，三次元就…，」
師:「那是你在比較時間，你把它當作跟時間有關連，隨著時間的變遷，它在不同的空間裡面，你所見把它當作四次元；但是你的肉眼，同一個時間跟空間裡面，在同一個焦點裡面，你所見只有一點。
你沒有辦法同時間、空間的特定某一點，你看不到兩個點；以你肉眼追蹤所見，你的雙眼必須要盯住一個焦點、一個定點，你看到這一點，你就看不到其他任何的點，是嗎?」
徒:「嗯! 看到那一點…，」
師:「當你想要移到第二點，你這一點離開，你這個念跟你的心眼，你離開了，你這個肉眼移來這一點；是不是一定要隨著時間、空間演變，你的焦點不在這一點、你在另外一點，所以你的心眼裡面，這一點不見了。」
徒:「嗯!」
師:「又來這一點，所以你的時間永遠只有一點，你不可能有兩個時間，在同一點出現，是嗎?」
徒:「不可能兩個時間，在同一點出現…，」
師:「譬如說: 今年跟去年，就兩個不同的時間點，它不可能同時出現。」
徒:「是啊!」
師:「你就看不到，你跟它緣慳一面，你沒辦法見，在特定時間、空間，你所見就是一點，沒辦法見到兩點，這樣你懂嗎?」
徒:「大概!」
師:「所以咧…，你只能夠定在某一點，你有沒有辦法同時看得見很多點，同時出現?」
徒:「沒辦法! 通常都只能看到一個點，不能同時看到很多點。」
師:「所以你所見、很有限，只有一個點，一個時間點、一個空間；你能見所見，就是只有一點，你有沒有辦法見到第二點?」
徒:「沒有辦法!」
師:「為什麼你所見很有限，只有一點，剛剛好就是這麼一點，為什麼你所見不是全面? 你見不到一個圓，只有看到一個小的點，是不是這樣子?」
徒:「是啊!」
師:「為什麼?」
徒:「為什麼?」
師:「ㄝ，這個不是只有你，眾生的肉眼所見，都跟你一樣這樣子見，你沒辦法見到全面，不同的時間、空間；不管是現在、未來、以前，你沒辦法把它變成是一點、一個圓，同時全面的看見。你看得到前面，就看不到後面，看得到左邊，就看不到右邊，都是單面，為什麼?」
徒:「為什麼只看得到單面?」
師:「對! 難道你真的只有淺見、沒有遠見，為什麼所見，頂多是片面，沒辦法全面?」
徒:「為什麼啊? 因為通常人來看東西，都以自己的觀點為起始點，以他的私心為起點；所以他只能看到私心反映出來的那一點，其他的觀點、層面，就看不到啊!」
師:「他不一定是私心!」
徒:「對! 不一定是私心，好像他自己的觀點…，」
師:「他所見、能見，然後用自己的念，還有他的心眼。」
徒:「心眼，對! 通常都沒有用心眼在看。」
師:「是用肉眼!」
徒:「對!」
師:「所以呢…，現在你能見、所見的就是所謂的三次元，就是一種臉，就是樣貌的呈現，就是這麼一點點。」
徒:「是!」
師:「你有沒有辦法去看見下一張臉?」
徒:「沒辦法!」
師:「你知不知道如果你用心眼，然後配合不同的時間，還有空間，你是可以看得到另外的一張臉，他會做甚麼改變，或做哪一種呈現? 只要集中你的意念，在某一個焦點、定點，其實你是可以看得見，會變成什麼臉，用你的慧眼、那種心眼，你可以看得見。」
徒:「是!」
師:「啊! 人們每天都在怨!」
徒:「當然要怨啦! 因為事事不如意啊!」
師:「就是會怨，只是埋怨，但是沒有大願，所以隨著時間，年復一年，他也在變臉，一直到這個人長眠，然後變臉；可是當他變臉，如果那個臉，不是他所想要的臉，那就喊冤，要去跟誰申冤? 因為他沒有遠見，看不見未來會變成哪一張臉!」
徒:「嗯!」
師:「你每天都在念，在念、在念，你念什麼啊，每天每個人都有個念，是念什麼啊?」
徒:「念啊!?」
師:「嗯! 想念、思念、懷念，還是念什麼啊?」
徒:「在念五欲啊，財色名時睡啦，通常都是這樣子!」
師:「都是念這些?」
徒:「一般人是這樣子!」
師:「他念，不停的念，如果他不能夠如願，那他就抱怨，有的抱怨沒有錢，有的抱怨工作職場沒有升遷，有的怨他比不上從前，有的怨各種怨。」
徒:「是啊!」
師:「然後他念、他念，念什麼啊?」
徒:「他念、他念，就是五欲: 財、色、名、食、睡啊，是不是?」
師:「啊! 然後年復一年，他看得到眼前，看得到今天、看不到明天，過得了今年，或許過不了明年，瞬間，只因為瞬間，就要變臉，有的是瞬間，就入土長眠。你有沒有什麼願啊，但願怎樣啊?」
徒:「但願…，很多但願啊!」
師:「你知道大菩薩普賢，祂有十大願，你有什麼願啊?」
徒:「唉!」
師:「你但願在人間，不缺錢，對人也不虧欠!」
徒:「這是個很好的願!」
師:「哈哈，好的願! 然後但願有一天開五眼，這也是好的願，如果有錢，你會佈施金錢。」
徒:「是啊!」
師:「還有呢?」
徒:「就佈施金錢啊!」
師:「如果有一天離開人間，能夠跟諸佛菩薩見面，回到佛的身邊，這也是好的願。」
徒:「嗯!」
師:「當你在人間，就要幫助人間，然後把經典繼續綿延，傳承在人間，這也是一個好的願。」
徒:「嗯! 對啊!」
師:「因為一個人的能力實在是很有限，時間很有限，你就盡量練，也要有善念。」
徒:「好!」
