兵器

兵器

(師):「這些“兵器”，我們要發揮它很大的威力，當你一出擊，每一器具、“兵器”，它都要達到最大、最大的威力跟功力，你要怎麼去發揮它的威力?」

(徒):「要跟它“相契”，就可以發揮它的威力!」

(師):「那只是其一! 它只是其中的一種道理而已。」

(徒):「還要能集中心力。」

(師):「你要很努力!」

(徒):「 很努力，就可以發揮心力!」

(師):「你一樣要跟它合一。」

(徒):「對! 和它合一，發揮它的威力。」

(師):「任何一件“兵器”就像“劍氣”跟“人氣”要合一、同樣的道理，任何一樣的 “兵器”，你也一樣要和它合一，要合一! 它有它的氣，一樣要“相契”! 我只是列舉，你解其一，其他的道理和意義，沒有太大的差異。當然“兵器”在外相上是不一，不一對於你就會產生不同的意義，因為它會作不同的攻擊，有不同的作用力。

“兵器”有“長兵器”、“短兵器”，有的是為短兵相接的攻擊。如果是長的“兵器”是長距離，你本身就比較不容易受到攻擊，也比較容易抵禦; 但是如果是短的“兵器”，是因為短兵相接的一種搏擊，那搏擊可能會有很大的殺傷力，所以你要很注意、很注意! 就是說競敵跟自己中間的距離，要保持一定的距離，你的身體、你要懂得如何抵禦，防禦對方的攻擊，而且不同的“兵器”產生不同的力!」

生死未了

生死未了
我們要練 “套招”，要練全套，這樣套招，套招也是要講究技巧，這個 “套招” 套得好一樣要講究技巧，也不要落入俗套! 你看好，你仔細看好這樣子 “套招”，這個 “套招”有低、有高，有技巧，這個技巧好不好? 妙不妙? 取決於你有沒有“心到”、“眼到”、“手到”，也要注意你的“雙腳”，雙腳要能夠抬得高、踢得好、踢得妙! 你的腳如果不能夠抬得高，就像在飄，就像在跳，你要能夠彈跳、彈高，讓你的身體輕飄飄、輕飄飄!

如果你的身體、雙腳笨重得不得了，你不能夠彈跳，不能夠跳高，不能夠跑，那就大事不妙，真的是大事不妙! 很糟糕、很糟糕! 所以當你要練拳套、練拳腳，從頭腦到雙腳要有"一整套"，得是"一整套"! 要運用你的頭腦，要眼到、心到、手到，兩腳都要到! 首要當然是頭腦，那你要懂得所謂的“訣竅”!

你一套又一套，各家師傅的功夫都各有技巧，各有絕招，但是最重要，最重要還是“頭腦”。只要你的頭腦有夠好，然後技巧又很高超，這就是你要練“全套”，但是在練習的時候是講究技巧，你不能夠只有套招! 只有 "套招"，因為當你碰到有人的技巧太高超、太高超，你會發現到真是不妙啊! 不妙! “大事不妙”! 為什麼這種套招我以前都沒有看到? 為什麼真的大事不妙? 我已經不能夠用舊招，它對我來說都是“新招”，大事不妙、大事不妙! 我究竟要怎麼辦才好?

難道、難道我就要這樣死翹翹、死翹翹? 只因為現在我所見到的都是“新招”，我本來會的“套招”到那裡去了? 唉呀、我要死翹翹、死翹翹，不得了、不得了! 所以我不能夠只知道所謂的“套招”，套招只是在練習所謂的“技巧”，套招真的只是一般用來練習技巧，踢踢你的兩腳，訓練雙腳能夠抬高，能夠踢得好，然後你要真的要心到、眼到、手到、腳到，頭腦真的要有夠好!

不能夠只用套招，你只能夠併用已訓練好的套招，你要能夠“看招”、“解招”，然後呢， 要懂得訣竅，隨時你要知道別人可能會出花招，任何一種花招都難不倒、絕對難不倒! 沒什麼不得了、沒什麼不得了! 只要、只要你的靈魂不要“出竅”!

真的當你在跟別人過招，你要眼到、手到、腳到，什麼都要剛剛好，真的是什麼都要剛剛好! 不能太低、也不能太高，要踢得好、打得好! 但是不可以把別人打得死翹翹，不可以把別人殺掉，這樣就不好! 因為畢竟我們練劍招、拳招，只是希望我們能夠頭腦變好，把身體鍛鍊好，這是不是你練拳套要“一整套”，所謂的“一整套”，不要半套! “一整套”，你要懂得人 “生死未了”、要懂得“生死未了”，這才包含“一整套”，要不然你所學的就只是一種小技巧，沒什麼不得了!

當你練全套、一整套，一定要想到、一定要想到我們 “生死未了”、“生死未了”，所以我教你已經很多套、也很多招，招招好、招招妙、招招高! 但是不要很糟糕，是高招、不是糟糕! 你一定要學到所謂的真正的很高超的技巧，因為這是一條、這是一條修道路、路迢遙，你一個人獨自過小橋，過小橋最後要走到九重霄，我們要飛越九重霄，因為我們 “生死未了”，我們最後要走入佛道，我們是在修道、學道、學佛道，我們有我們的目標，我們的目標，你要看好、看明瞭，你心裏要明瞭! 要清楚明白地知道“生死未了”、“生死未了”!

文藝、武藝

你不是第一，"文藝"、"武藝"，如果你想要學習，我可以傳給你。你要繼續傳承下去，當你傳承"文藝"、"武藝"，你要很歡喜來承襲、傳襲，傳承下去! 不可以有高低，"武藝" 可以比高低，但是不要把人瞧不起! 不要因為人的出身的高與低，分高低，不要分高低! 你只是把"文藝"、"武藝" 傳承下去，每個人各有來歷、功力和根器，它是不一，但是你本身不要把別人瞧不起! 不要把別人分高低，這是不可以!

要平心靜氣! "文藝"、"武藝" 要有功力、功力，只要環境、經濟各方面的條件都可以， 那你就可以承襲、傳襲，傳承下去，把這一套 "文藝" 和 "武藝" 繼續承襲、傳承，那你就 "文藝"、"武藝" 人間第一!

當你有很高的 "文藝" 跟 "武藝"，難道只留給自己? 所以當時間、跟經濟和環境各方面的條件都可以的時機和時期，你願不願意? 也要歡喜! 你要有這樣的願力，我講的是"文藝" 加 "武藝"。

你不可能只留給自己，如果只留給自己，你絲毫沒有功德力，就是因為你要傳承下去，要有這種願力! 你一定要先有這種願力，不可以把別人看高低，也不可以因為自己好惡，因為自己的關係，對於人出身的高低你就特別排拒，不可以! 因為那是一種教育。這樣纔有累積，所謂功德的累積，就是點點滴滴由小處做起。

兵器之劍跟智慧之劍，跟般若知見能夠融會

兵器之劍跟智慧之劍，跟般若知見能夠融會

H問:「有這個機緣，也可以開始接觸來學習練這個劍，"兵器之劍" 跟 "智慧之劍"，跟 "般若知見" 能夠 "融會" 能夠結合，從法門的觀點，透過身心的鍛鍊，看看能否有一種新的 "體會"。」

T答:「這個本身就是一種 "智慧"，要內心的 "體會"，你如果會，你是用真心來 "體會"，那他真的就是一種 "智慧"。你 "會不會"、"慧不慧"，會跟智慧的 "慧"，其實只要你做，你 "會" 而且要 "做對"。

人不要貪睡，睡就沒有 "智慧"，所謂的 "睡"，是昏睡、沉睡，"不醒" 就沒有 "智慧"，只要你會、你又做對，一定會有智慧，因為你會覺醒，那是一種很 "高層次的智慧"。這個是要看機會，你要給自己創造機會。

至於說哪一位可以讓你願意跟隨，我們心中這一位，"大智"、"大慧"、"大慈"、"大悲"，我心中的這一位，當然我要追隨的是佛陀，除了佛陀，祂是 "最高位"，祂 "慈悲"，我們當然要跟隨，最有智慧，除了佛陀，你覺得還有誰?

會，佛陀給我們機會，祂已經給我們機會，要我們學慈悲、學智慧，但是人們都是錯過機會，因為他不會、他就是不會，為什麼他不會啊? 為什麼我們人類昏睡? 我們人類真的在 "昏睡"。

人類把身上的污穢當成 "心肝寶貝"，但是人類真正的"智慧"、真正的 "寶貝" 就是他的心扉，也就是所謂的 "智慧"，也是有機會，為什麼人們沒有把握住這樣子的機會? 每天在那邊沉睡、昏睡，為什麼要昏睡呀? 我們人類很疲憊，所以他昏睡，人類有腦髓、有脊髓、有骨髓，有大腿、有心肝肺、腸和胃，本來人類也是會飛，東飛飛、西飛飛，他可以追隨佛陀到處飛，可是我們人類，只因為執著肉身這種污穢，他忘了本來的智慧，所以他不會、不會、不會，然後傷心落淚，如果家人不見了，他開始傷心落淚，他要的是什麼東西呀?

人類很疲憊，真的很疲憊，太疲憊，只因為人類所做 "不對"，他只會的是"談人是非"，是非、太多的是非，他不知道什麼是真正的 "般若智慧"，人類本來就有這個 "般若智慧"，那 "為什麼不會"? 為什麼現在不會，他就是會、人類會什麼啊? 就是會 "口舌是非"。

人類本身很疲憊，因為太多的污穢，身體上還有循環，從腦髓、脊髓、骨髓到大腿，每天循環，透過這個血水，讓人類很疲憊、很疲憊。所以他就忘了本有的智慧，本有的智慧就是所謂的 "般若智慧"，人類應該"有所為"、"有所不為"，"有所為"、"有所不為"。

人類他不懂得自己的 "心肝寶貝"，真正的寶貝是自己他 "本來就會"，但是現在變成不會、不會，他根本的罪是在哪裡啊? 這個 "會不會"，會又做對，這當然是一種智慧，無論他怎麼做都是對，這就是 "智慧"，但是因為還沒有真正的般若智慧，他要追隨、一定要追隨有智慧、慈悲的人哪，就讓我們來追隨。

但是人類沒辦法辨別是非，他不知道要跟隨，跟隨哪一位，纔可以讓他 "導入正軌"。"導入正軌"，我們就可以回歸、回歸我們的本位，就是回歸跟佛菩薩坐在同樣的地位，也就是說回歸，同樣的地位就是說最後一定達到 "成佛的果位"。

但是現在的眾生什麼都不會，卻以為自己什麼都會，實在是很可悲、很可悲。佛陀看眾生很可悲，所以他就傳我們"智慧"，要我們有 "智慧"、"慈悲。所以佛陀就在等眾生來跟隨，可是眾生他們怎麼聽，有的人會、有的人不會，會的人他有時候會流眼淚，他覺得眾生太可悲，可憐、可悲，為什麼不追隨，佛陀這麼的慈悲，這麼的有智慧，可是呢，人們他學還是學不會，為什麼學不會呀、為什麼學不會? 為什麼眾生這樣的學也學不會? 因為太多的 "口舌是非"，"口舌是非" 讓人造 "口業之罪"，所以他不停的輪迴，輪迴、輪迴，"生死輪迴"，沒辦法回到本位，沒辦法追隨佛陀達到最高的佛的果位。

至少我們要一路追隨、一路追隨，所以呢，這就是說我們要練智慧、修智慧，現在你們兩位，是不是願意、很樂意追隨佛陀，學習祂的"智慧" 跟 "慈悲"? 我是一直在追隨，但是因為我不夠有智慧，我偶而也會流淚。當你真的有智慧，你真的會"作詩作對"，而且隨你的意念，你要怎麼說就怎麼對，怎麼做也就是真的怎麼對，但是我們絕對不談別人的是非，這是一種"絕對"，我們一定要有這種 "智慧"。」

出神入化

出神入化

師:「當你練劍，你一定要到達出神入化，當你出神入化，它會千變萬化，只要你懂得這個化，你懂得的話，那你纔不會掛，出神入化、千變萬化，也代表你的心念不牽掛，你不牽掛，你放下，那你就不會掛。你就不會錯、不會差，絲毫不差。該怎麼踏，就會怎麼踏，你的腳步會變化，你的手應該怎麼揮灑、就會怎麼揮灑。怎麼把劍落下，或是說怎麼起劍，它中間就會有一定程度的一種變化。

你要做到不掛、不掛，一絲不掛，你這個人，不管上馬、下馬，或者千軍萬馬，你自動就會變化。不管你要殺、追殺、被追殺、被追打、甚至於落馬。落馬，當你被追殺又落馬，千軍萬馬把你踐踏，難道你就要這樣被擊垮? 因為你已經落馬，又被追殺，是千軍萬馬，那個時候的你、你的心裡很害怕，真的很驚嚇、很害怕，下一個步伐，你到底是要忍受被追殺、被踐踏，被亂馬踐踏、被人追殺，你在當下可是要怎麼樣啊? 」

徒:「要一絲不掛，要心無牽掛…」

師:「你已經被追殺、已經被千軍萬馬追殺、踐踏，因為你已經落馬。你落馬，在當下你除了心無牽掛，可是你畢竟落馬，又被追殺…」

徒:「心無牽掛，纔會千變萬化…」

師:「你要怎麼變化?」

徒:「要怎麼變化，隨心變化…」

師:「你是要喀、喀、喀、嚓、嚓、嚓…，你那時候絕對不能出差錯，」

徒:「心無牽掛，真人就起來變化…」

師:「如何變化? 你真的了無牽掛、真的能夠放下? 已被追殺、追打、被踐踏…」

徒:「放下，真人就起來變化，把敵人打垮…」

師:「你不要忘了，你是單槍匹馬，你面對的是來自四面八方的追殺，你落馬在當下。」

徒:「落馬，就要奪他人的馬，突圍而去，當然要這樣子…」

師:「假設你現在已經落馬，被踐踏、被追殺，你一個人，就代表的是單槍匹馬，就是你一個人，但是你已經落馬在地下，被人家踩在腳底下。那個時候的你已經被圍攻了，難道要自殺?」

徒:「被圍攻就要突圍而去…」

師:「你面對的是四面八方，把你團團圍住。」

徒:「把我圍住，環視一下，總是有缺口…」

師:「那個時候的你要怎樣呢? 要運用你的腦袋瓜。」

徒:「對呀，運用腦袋瓜，看哪邊有空隙突圍而去…」

師:「沒辦法突圍，因為是重圍，外面是千軍萬馬，把你團團圍住，你不能自殺，然後也無法突破重圍底下，只好運用腦袋瓜。」

徒:「運用腦袋瓜呀…」

師:「你是汗如雨下，還是淚如雨下?」

徒:「汗淚俱下…」

師:「你要模擬一下，用你的腦袋瓜，或者是說兵臨城下，你怎麼辦哪?」

徒:「兵臨城下，上次有提過呀，擒賊要擒首。」

師:「可是他們的王不在當下。」

徒:「沒有王也有帥呀!」

師:「已經來不及了，我是說當下，要用你的腦袋瓜，你要怎麼抓? 你就把你的劍、你的槍全部放下，提一提自己的腦袋瓜，你至少要說說話…」

徒:「說話? 說什麼話?」

師:「難道你要說哀求的話、投降的話? 還是說…，你總是要開口說話! 你只剩下一個腦袋瓜，你不想自殺，是不是要趕鴨子上架? 然後呢? 你覺得你已經日落西下，要割、要殺、要剮，全憑他們一句話。就下令說殺就殺、說剮就剮、說踏就踏，說要把他的腦袋瓜給割下、取下，就任憑他，任由他。生死都奈何不了他，你已經不能做主了，就一切隨他，是不是只能一切隨他?」

徒:「是啊!」

師:「生命本無瑕，你纔知道說，啊! 啊! 天地之大竟然容納不下你這個假，然後呢?」

徒:「既然不能容下這個假，那就去假、得真吧!」

師:「當下、當下你知道這個生死你掌握、掌控不了它，一切隨他，天底下這麼大，可是容納不下你這個假，是不是馬上起變化? 因為如果被殺，你的腦袋瓜，跟你這個假，當下就分家。真的就分家! 你這個真，看到你這個假，你自己會驚訝、會很驚訝，因為會發覺說，我平常是那麼的傻，就像是一個大傻瓜，又聾又啞，因為這腦袋瓜已被割下，就好像又聾、又啞、又瞎，然後呢…? 然後你看到這個假，那個時候終於看到這個假，你有什麼感想?」

徒:「感想呀…」

師:「那個時候的你纔知道說，你的真看到你的假，什麼覺受啊? 你講一下話啊!」

徒:「覺得過去太傻、不早日放下、到如今不得不放下。」

劍法與心法

劍法與心法
當我們練 "劍法"、練 "劍法"，你要能夠 "心細如髮"、"心細如髮"，你有沒有 "心細如髮"? 如果你沒有心細如髮，那麼你會被追打、會被擊垮! 當我們練 "劍法"，你要懂得 "心法": "武功的心法"、"武功的心法"，練 "劍法" 它有 "共法"，也有 "不共法"，"共法" 都是要抓，牢牢的抓! 抓住劍把，靠什麼來抓? 靠我們的手，右手的五個指頭就像五個爪，你牢牢的抓、牢牢的抓，就靠這個爪來抓! 左手有五個爪，右手也有五個爪，你要牢牢的抓、牢牢的抓，抓住這個劍把!

你有沒有心細如髮? 如果你沒有心細如髮，當你在千鈞一髮會被追打、被擊垮，所以當你練 "劍法"，你要懂得 "武功的心法"，一定要心細如髮! 如髮、如髮，就像一根頭髮。也要如法，如法、如法，如法律的法: "武功心法"。當你與人對打、與人對打，一定是千鈞一髮、千鈞一髮，你除了要把劍把牢牢的抓、牢牢的抓，除了牢牢的抓住劍把，你也要知道怎麼的打、怎麼的打: 對打、單打、對打、多打， 你覺得你懂不懂得這 "劍法"? … 所以雖然你看我很簡單地把這把劍拿來耍，拿來耍，很簡單地好像我只是拿這把劍把，隨便地 "耍一耍"、耍一耍，其實我是在練武功的 "劍法" 與" 心法"。

我要緊緊抓，抓這個劍把，我要如法，心細如髮，也要如法, 是 "武功心法"與 "劍法" … 當你的爪這樣抓，抓到這劍的把，你的心是不是要盯住這個 "劍把"? 然後當你在追打，你有可能爬，可能趴，你也有可能被砸，你要如何能夠把對方給擊垮、給擊垮?

現在給你 "劍一把"，你要懂得看這把劍的劍把。這個劍把, 它有 "劍法"。你的腳也就是腳底的爪，你可能須要踏、可能須要爬，爬在地上又滾又爬，當你在滾或爬，你有可能被踐踏，可能被追打、可能被追打，所以你可能要把身體…這樣子練到怎麼樣呀?

左怎麼樣、右怎麼樣、前怎麼樣、後怎麼樣? … 然後該 "趴"就 "趴"，該 "爬" 就 "爬"，該 "踏" 就 "踏"，這樣你就不會被擊垮，而且心裡不能有牽掛! 當敵人追殺亂打，你不能有牽掛，如果心裡有牽掛，真的是千鈞一髮，會怎麼樣呀? …是不是會 "掛"? 掛就是kaputt! … 所以剛剛我這樣子練是在練 "心法"、練 "心法"!

眼觀八面

眼觀八面

我們練劍、練劍，練劍要練到心田，而且是一點、一點累積到心田。練、練、練，當然是苦練，如果不是苦練，那堪稱練劍? 練，你練劍，練劍但是不要自戀、不是自戀! 當你把劍練、練、練，練到怎麼樣呀? 當你功力展現、當你功力能夠展現，就有很多人會跟後、跟前，跟隨在你身邊，但是你千萬不要自戀!

自練、自練，你可以自己練，但是不是自戀，你知道是那個 "練"? 不管你自練，也就是獨練，自己練，自己練可不可以摸到邊、摸到邊? 因為你已經練、練、練，幾乎天天練，你是不是有摸到邊? 這個練劍你有沒有摸到邊? 還是只是看著天，還摸不到邊? 為什麼你摸不到邊? 因為你沒有練劍、練到你的心田，你會氣走丹田，當你練劍，練、練、練，最後它會氣走丹田。從心田這樣走、走、走，會走丹田，練到心田，然後呢? 你練你摸不到邊，就是因為你練劍沒有用心眼，你練劍不用心眼，就沒有辦法把劍練到心田。因為你只是跟著練，沒有用心練!

你是用什麼在練? 你沒有用心眼，你要用心眼!你打開心眼用心練，用心眼你看著劍，它是不是有劍尖? 劍尖、劍尖，當你用劍，你看到劍尖，也看到劍的兩邊，然後你出劍，不管出到右手邊或是左手邊，當你這樣練、練、練，它氣走丹田! 如果你打開心眼，或者用心眼在練，練劍不能只有看眼前，你要看左手邊、右手邊、前面、後面，因為你人就在中間。

你的眼要觀八面，當你勁敵當前，他可能出現在前面、後面、左邊、右邊，而你是在中間，你的眼尖看看你的劍尖，你要能夠眼尖，用你的心眼看著劍尖，這把劍的劍尖，永遠、永遠，完完全全把這個劍尖對著敵人的眼! 他的心眼，你要對著他的眼，你也要抓住了對方的肉眼。如果對方練，是用心眼在練，那你會怎麼樣?

如果你的功力尚淺，你碰到一個劍仙，你的那把劍縱使是一把利劍，怎麼辦? 要誘敵在先、誘敵在先! 要擾亂他的心眼，因為你功力尚淺…你這個練，練、練、練，你應該如何練? 如何擾亂他的心眼? 因為你功力淺，所以你首先要用心眼在練… 這個練劍也是要受煎熬，要苦練!

當你這樣子練，練、練、練，你要問是誰在練、是誰在練這把劍? 到底是誰在握著這一把劍? 那又是誰在練? 你的雙眼要對著這把劍，這把劍它有劍尖、它有兩邊，你要問是誰在練? 誰手中握著一把劍? 當你練，不是往左邊，就是往右邊，不是往前面，就是往後面，要眼觀八面!

手握著劍，但是眼觀八面。勁敵當前，如果自己功夫尚淺，這把劍又摸不到邊 。是誰在練? 是誰在握著這把劍? 到底是如何來出劍? 要不要出劍? 當勁敵當前，你如何出劍、如何出這一把劍? 就是說這把劍的劍尖，劍尖要抵著勁敵的胸前，它是在中間，你要能夠把劍尖對著勁敵的胸前!

他的胸前你要注意有幾個點，就是說心眼 - 兩眼中間，這是一個重要的點，第二個點就是他的胸前，第三個就是肚臍眼，第四個是對方的丹田，這就是你應該注意的幾個點! 然後這把劍的劍尖要對準這幾個點，你要能夠把握住這幾個要點，而且你的手不能夠離劍，如果你手離了劍，你的心眼要能夠快速換這把劍!

如果你因功力尚淺，還沒有辦法迅速交換劍; 如果你練到瞬間能夠交換劍，單劍也可以練，雙劍也可以練，又可以擾亂敵人的心眼。還有呢，你還要怎麼練? 你的右手是不是有指尖，左手也有指尖，五個指頭就五個指尖，十個指頭就十個指尖，當你的手掌握著這個劍，是不是也要注意到你的指尖? 當你在換劍，有沒有注意到各個指尖的關連?

所以你沒有用心眼! 你看的你的眼尖，你自己的雙眼，當你練劍，看你的雙眼、你的胸前、你的丹田，這些都是要注意的重點。你不是這樣隨便跟著練，當你這樣子練，向右邊、向左邊，你要知道是誰在練?為什麼你的手會往右邊? 你的手這樣子為什麼要往左邊? 你的腳跟有時候在前，跟後、跟前，是誰在練? 你為什麼會踮腳尖? 你瞬間為什麼有時候會需要踮腳尖? 是誰在踮這個腳尖?

是誰在練? 誰在握著這把劍? 誰的十指中間、手掌間是誰在握著這一把劍? 是用什麼在握這把劍? 是不是十指、十指有掌間這樣子握著這把劍? 是不是這樣瞬間? 那為什麼你會踮腳尖? 跑後、跑前?

當你的步法有簸、有顛，那你應該怎麼去修跟練? 你有時候會踮踮腳尖、踮踮腳尖，往後、往前、往左邊、往右邊，你就要練，你要用心眼去練，顧後瞻前，是不是? 是誰在練? 你要守住這些要點，握住這些重點跟要點!