之間的關係 The relations in between

之間的關係 The relations in between

※ 1+1=11 因分離   ※

※ 1+1=1  因二合一 ※

※ 1+1=7  因在一起 ※

※ 1+1= ┼ 因若即若離 ※

※ 1+1= ┤├ T 因若即若離

※ 1+1≠11 因數理關係 ※

※ 1+1≠ 7 因數理關係 ※

※ 1+1≠ 1 因數理關係 ※

之間的關係可否看出端倪?

你…，眼、耳、鼻、舌、身、意，要注意，不管外界乾坤大挪移，本來若即若離，後來不即不離，心裡不急不徐；不管外界乾坤大挪移，你要把境界收到心鏡裡，一攬無遺，動靜如一。

你…，眼、耳、鼻、舌、身、意，要注意身語意，都要跟諸佛菩薩的心地合一，一鼻孔出氣。只要有一口氣，你的身語意，都要契合宇宙的真理；不管你走到哪裡，不要被外境給轉過去。

要迴光反照你自己，對鏡自攬無遺；不管外界乾坤大挪移，要迴光返照你自己，動靜如一、平心靜氣、不要生氣，這樣就可以找到你自己。

在娑婆

在娑婆

拜佛用水果，因為我們希望能夠成就佛果，成佛果、成佛果；所以拜水果、拜水果，用水果來供佛、來供佛，佛、佛、佛，佛、佛、佛，佛、佛、佛。佛在心中坐，我心裡有佛，佛心裡有我，佛、佛、佛，佛、佛、佛，心中有佛，行住坐臥都是佛、都是佛，佛、佛、佛。

佛、佛、佛，佛曾經說: 在末法這個娑婆，佛…，他會弱，因為魔強、佛弱，在這個娑婆，我們要轉弱為強，我們不弱；因為有佛，有佛、有佛、有佛，魔擾亂不了我，我們心中有佛，就不會有魔。

魔…，甚麼叫做魔啊! 心中很弱，就會變成魔；如果心中有佛，不會著魔，不會被魔誘惑。現在這個娑婆，有所謂的魔，為什麼魔會這麼多呢?

魔…，魔說，它誘惑很多，娑婆的這些眾生有無明惑、無名火、天災人禍，他很困惑，然後又很執著，被誘惑以為是利多，被魔誘惑，有一天成魔；而不是成佛，短暫的得到利多，可是終究成魔，很可怕、很可怕，是一種災禍。

在這個娑婆，為什麼誘惑、天災人禍這麼多；因為人經不起誘惑，道德墮落，過度的墮落。他不知道在這個宇宙的漩渦，不停的墮落，不停的生死輪迴、折磨多；所以我們在禮佛，心中有佛，不受魔的誘惑，那天災人禍就不會那麼多，更多的人有更多的道德，就不被誘惑。

眾生執著，為什麼這麼執著啊! 只因為照不破、看不破，然後就墮落，墮落在罪惡的漩渦。他說錯、做錯，不容易悔過，因為被誘惑，追求利多，最後遭受痛苦折磨；縱使我把嘴巴說破，他們還是看不破、照不破，只能夠各自過活，各自信佛的人就學佛，遭受很多誘惑的人就變成魔，這是在現在的娑婆。

魔…，何其多，所以佛就弱，我們在禮佛，禮佛、禮佛，希望災禍不要那麼多，希望眾生能夠不要妄想執著，大家趕快來學佛，離苦得樂。佛陀已經講了這麼多，我們一定要相信佛所說、所做，要跟著佛學佛，眾善奉行、諸惡莫作，大家一起成佛。

末法時代魔強法弱

末法時代魔強法弱

妄想執著，惹災禍，眾生除了三細惑:見思惑、塵沙惑、無名惑，他們甚至於在這個娑婆，他們真的是叫做不識貨，把假貨、當真貨，把假我、當真我，為什麼說不識貨?

所謂的不識貨: 他把假我、當真我，把假佛、當真佛，把邪說、當佛說；所以真的是不識貨，為什麼眾生會不識貨，所以惹災禍，不識貨，不識貨，不認識什麼是佛說，也不認識甚麼是魔說，也搞不清楚真貨、假貨，他們想學佛，可是卻常常跟錯，所以眾生很困惑。在末法這個娑婆，佛老早就說過:魔強法弱；所以眾生不識貨、不識貨，很多、很多是魔說，矯揉做作。

眾生…，他不容易識破，甚麼是佛說，甚麼是魔說，本身照不破、看不破，又沒有能力認識、辨識，就隨便跟著說、跟著做，跟著魔說、在說，跟著魔做、在做；所以末法，這個娑婆，就有很多的天災人禍，越來越污濁。很多人說錯、做錯，但是他們或許得到短期上的利多，受到種種誘惑；他們卻以為這是一種快樂 - 以苦為樂，不知道已經惹禍，惹禍當然要受過。

如果有人福德多可以識破，可以知道甚麼是真貨，甚麼是假貨，甚麼是真佛，甚麼是假佛，甚麼是佛說，甚麼又是魔說；可是呢…， 還是有很多、很多的眾生迷惑、困惑，內心妄想執著，容易受誘惑。

究竟要怎麼說，讓眾生識破，應當如何解惑? 既然眾生迷惑、困惑這麼多，究竟應當如何為眾生來解惑呢…，要如何讓眾生知道甚麼是真貨，甚麼是假貨，甚麼是佛說，又甚麼是魔說；因為這個娑婆形形色色，也到處是垃圾。要怎麼說啊，究竟要怎麼說啊? 不能說錯，不能做錯，是福是禍，任何一個人是躲不過，有人一錯再錯，一錯再錯。

何姥姥為眾生祈禱

何姥姥為眾生祈禱

老、老、老，照、照、照，老、老、老，照、照、照，我攬鏡自照、攬鏡自照，我已老，我老、我老、我老，老得剛剛好。我很老，我老得俏、老得妙、老得好，我沒長得又嬌、又俏，但是我很會叫…，叫做呱呱叫，我為什麼要呱呱叫，難道越老越要叫?

我是何姥姥、何姥姥，老了也還是要很嬌俏。當我還很小，我只是個女嬌嬌，我過小橋，有人為我抬花轎，過小橋，我要走小廟，也可以走大廟。我長得很嬌小，我過小橋，我搖啊! 搖! 搖啊! 搖! 我搖到大廟跟小廟，我並不計較；不管是大廟也好，或小廟也好，我都可以受輔導，也可以輔導。

我會有技巧，我也不說教，我只是要說佛的教導是這麼的好；可是眾生卻並不明瞭，不明瞭佛的教導。所謂的佛教: 是佛的教導，它是有心要，如果你能夠掌握住這個訣竅 - 心要；那麼你想要把佛陀所教給學好，要明瞭、要知道，不要到最後真的是莫名其妙，要知道它的奧妙。

啊! 又有幾個人真正明瞭佛對我們的教導，它很重要，祂要我們攬鏡自照，分分秒秒、清楚明瞭。明瞭甚麼呀! 究竟佛對我們的教導，祂是要我們明瞭甚麼啊! 祂要我們明瞭是這麼的妙! 妙…，這種奧妙，每一個人不管早到、晚到，都要攬鏡自照，照出其中的奧妙! 甚麼東西是這麼的妙啊! 它究竟是甚麼這麼妙啊? 眾生是不明瞭、不明瞭，究竟是要怎麼教導才好呢?

啊! 分分秒秒，我都在想這個妙，我不是打妄想，我自己明瞭，我攬鏡自照，自照，我照到這個妙，甚麼妙 (廟) 呢? 不是大廟、小廟的廟，是真空妙有的妙! 妙 啊! 真是妙啊!  這種妙，只有你照到，你才知道它的妙! 妙! 眾生因為並不明瞭，眾生是這麼的顛倒，所以不知道本有是這麼的妙! 妙! 只要能夠不顛倒，這個妙，它跑不掉; 因為它是本有，本有存在著妙，一種妙有。

本有是一種妙有，它跑不掉，沒有失、沒有得，他存在可是看不見摸不著，它就是這麼的妙；所以每一個人要攬鏡自照，照到這一種妙。活到老、學到老，不管年少、少小，他不知道這種靈妙，不知道這一種訣竅；如果你的心開竅，頭腦夠好，分分秒秒就要去觀照。

觀照 - 你可以照到這一種靈妙，靈妙! 當我少小，我也不明瞭，不明瞭；所以在我年輕少小，我也很高傲，高傲到莫名其妙! 為什麼我會高傲啊，為什麼我會驕傲呢? 我覺得我有高超的技巧，我有好的頭腦，自己覺得不得了，幾乎沒有人可以比我更高 - 貢 高 我 慢。

我是這麼的高傲，直到有一天黎明破曉，我才知道、才明瞭；不管自己覺得多麼的高超，自認自己美好、良好，一切都是自以為我是這麼的好，可是我連我自己都找不到，還有甚麼可以高傲? 我不停的在找，找甚麼啊，究竟在找甚麼啊? 原來是在找我的靈妙! 我知道大事不妙! 我漸漸地變老，找不到我的靈妙，我在哀嚎、哀叫，痛 苦 哀 嚎! 原來是我 - 真我- 她在吼，她在叫，她在哭嚎! 啊! 我一直在找，終於有這麼一朝，我醒了；但是我還是覺得莫名其妙，我的莫名其妙跟別人的莫名其妙是不同道。它是這麼的深奧，我終於找到，見到 (道)了；見到了我的靈妙，也開始哭嚎，終於找到我自己的靈妙。

靈妙才是真正的美好，個人的外表無論多好，技巧無論多麼的高超；縱使有美貌，隨時會失掉，只有靈妙才是永遠絕對的美好! 我開始哀嚎! 過去有時候也睡不著，我一直在找，以前是這麼的顛倒；所以我的靈妙被掩蓋掉，內在我在哭泣，我在哀嚎! 我的靈妙稍稍自我攬鏡自照，當我不再顛倒終於找到，我引以自豪；佛陀教導不可以高傲，不會忘掉佛陀對我的好。

佛陀透過心靈之要來教導，我不再顛倒，我也希望眾生不要顛倒，不再顛倒，趕快找，攬鏡自照找到自己的靈妙，它才是真正的美好；縱使個人的外表美貌靈巧，可是呢…，當他(她)老，有一天一定會老，他(她)會失掉美麗的外表，甚至於會死掉，就不再那麼的好。

我為眾生祈禱，大家不再顛倒，趕快找出自己的靈妙，它是這麼的深奧，沒有比這個更高；總有一天，大家都可以共同成就佛道，成就佛道 - 這是我所祈禱，我祈禱眾生不再顛倒!

四聖諦、三十七道品

四聖諦、三十七道品

剛剛就是釋迦牟尼、釋迦牟尼佛教我這樣子比一比、比一比，就是法身起，表面上不希奇；但是實際上是快速教我學習邏輯，講解法義有關於四聖諦、三十七道品，他跟我講緣起、講次第，還有講所謂的邏輯，迅速的利用這個虛空傳一種念力，到我的自性裡、八識田裡，為我釋疑、解析。

用這一種無聲無息的念力，快速地解釋四聖諦…，苦集滅道，還有三十七道品，講佛法、講法義；因為他要迅速地濃縮在一起，一一按照次第、先後順序講解，為我釋疑，要我自己來解析。

他知我有這種能力來解析，只是還是要透過這一種所謂的法力，教我法語，這個只有釋迦牟尼跟我自己，他知悉、我知悉，我只是在他的背後跟著他的足跡，奮起努力的學習；因為在往昔，我也聽了許多的法語，只是我來到這裡，我慢慢地恢復往昔的記憶。

透過佛陀的加持力，讓我迅速地回憶起這些所講過的法義；存在我的記憶裡，然後解析很多的迷，很多的密，已經經過了二十幾個世紀，真的很多東西都已經散逸，很可惜。

我要重新把它帶來這裡，重新解析、釋疑，就是我比來比去、比來比去，看起來很奇異，難以解析；但是我知道我可以解析、解密，謝謝我的本師釋迦牟尼佛，我謝謝您對我的釋疑，非常感激。

當世人的典範

當世人的典範

我每天洗衣做飯，我要當世人的典範，當典範，洗衣跟燒飯，如果說我是自了漢，四果羅漢、自了漢，他是不是也會洗衣又燒飯，當人間的典範? 

佛陀說: 難，啊! 難，佛告訴阿難，學佛難，為什麼學佛難? 阿難、阿難，佛陀其實看穿阿難，當然是學佛難；因為阿難有很多的難關，他每天圍繞著佛陀的身邊轉，以為佛陀是他的靠山，認為學佛不是那麼的難，所以他很難。他也有情關，佛陀幫他破了他的情關，再來每天有靠山，所以呢…，不覺得難；但是總是有一天佛陀他快要蒙難，所謂的蒙難: 佛陀要離開人間，要返還，他不再人間生死流轉。

所以有那麼一天，阿難他才知道啊! 佛陀快要一去不復返，才知道這下他要慘啦! 集結經藏他都無法通關，人家不讓他參加集結經藏；因為佛陀已經一去不復返，他當下急得團團轉，覺得好難，很難過、淚眼潸潸，所以他急得團團轉，不知道怎麼辦。他當下把心境一轉，不畏艱難，然後自己也看穿，在過去，境界來了不懂得轉，現在是真正的艱難，終於轉、轉、轉，當下證得了四果羅漢。

其實佛陀知道即將離開人間，已經把佛法、心法傳，傳給大迦葉；但是阿難、阿難、阿難…，他會記得佛陀所講的法語，但是他當時候沒有明心見性、不懂得轉，後來當他成了四果羅漢，終於參與了集結經藏，這是歷史上的阿難，但是他也已經從此岸到達彼岸，此岸到彼岸。

那我呢…，我輾轉，時光荏苒，我輾轉流落到人間，當年的我，我旁觀，當年的我，難道我只是旁觀，我是旁觀，還是我坦然? 當年的我千難萬難，我也是急得團團轉；因為佛陀要一去不復返，我也一樣淚潸潸，圍繞著佛陀身邊轉。那個時候的我就像阿難，我也面對了艱難；雖然佛陀教我如何度過難關，如何把境界轉，可是我還是淚潸潸、淚潸潸。佛法他傳，第一代的傳，傳給摩訶迦葉，把心印法門這樣子傳，傳、傳、傳，第二代傳給阿難，我不是阿難。

當時候的我，我還在參、還在參，當然當時候的我，我已經照見本然，當阿難還在團團轉，當年的我，我在觀，當年的我已經…；可是我為什麼會繼續流轉，因為我還在觀。佛陀對我有點責難，他不要我當自了漢，我坦然、我很坦然，接受佛陀對我的責難；因為佛快要一去不復返，我也隨著境界轉，佛要我面面觀，他也要我把這個心法傳，他叫我不要當個自了漢。

佛陀當然利用他的本然，他知道我只想當自了漢，佛…，他斷然把我罵到很悽慘，他指著我，指著我說: 你不可以當自了漢，不可以當自了漢，我面露艱難；所以我答應了佛陀，我不當自了漢，我不要再當自了漢，我答應佛陀要把佛法來傳。

經過時光荏苒，佛陀他也把心法一脈傳，一直傳、一直傳，因為我不再當自了漢；佛陀就親自也把他的心法傳給我，只希望我斷了自了漢的念與觀。他要我承擔，不可以當一個自了漢；所以我不停的流轉，生死流轉，我照見本然，我承擔，我要把心法來傳，一代、一代的傳。

在末法的時段，它更加的艱難，心法幾乎斷，沒有承傳，我觀、我觀，我看、我參，經過生死流轉，還是透過我的本然來觀、來看，是這麼的難。我由彼岸又回到此岸，只為了把佛法來傳，不要讓它中斷，真的不簡單，我覺得真的很難、很難，還是必須承擔；只因為我不當自了漢，重責大任一肩擔、一肩擔，面對任何難關，我都要很坦然、很坦然，只為了把佛法繼續往下傳，繼續往下傳。

香氣四溢、香氣示意

香氣四溢、香氣示意

香香香，我們的佛堂很香，我現在並沒有點香，我們的佛堂，很光、很亮、很香，因為佛的家鄉，就是我的家鄉，我們有共同的能量；所以佛的故鄉很香，我們的佛堂受到這一種影響，我們的佛堂一樣，佛光照亮，有萬丈的光芒，也很香、很香、很香。

香氣四溢，我們會香，我現在已經不用點香，它還是很香，佛陀來，他會用香氣示意，我就了解佛陀的心意。佛陀來到我們的佛堂裡，他知道我有時候會哭泣；雖然我皈依，在這個娑婆裡，有時候我算是很封閉，我內無自己，心包太虛，我還是有這個肉體，因為有這個肉體，我飛不出去，無法飛離。

這個娑婆世界對我來說:是一個火攻的地獄，可是眾生卻不明究理，覺得很愜意、很有趣，我覺得緩不濟急；因為我已經有一把年紀，我的身體，會經過成、住、壞，最後會進入空寂，會四大分離。

四大分離到那個時刻，我就可以離開這裡，但是很多人會不捨我的離去，會哭泣，那個時候的我拖著老邁的身軀，佛陀會來到這裡，帶我出離，我必須捨離這個肉體，我同時歡喜，同時悲悽；因為它是一種喜劇，是一種悲劇，我知道我要入圓寂、入常寂…，那是我的故居，我好久沒有回去。

我又不能夠捨棄這裡的眾生，隨時隨地不敢休息，必須很努力留下真跡，這個是多麼的不容易，啊，不容易；要真正的出離，必須要斷愛去欲，我惕勵，自我期許，啊! 只能夠繼續努力，鞭策自己。