練劍要用心眼來練

練劍要用心眼來練

師:「智慧劍，智慧之劍 “知見”，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍。」

徒:「講智慧劍、常常講到要用心眼來觀、用心眼來練，就可以看到這個人的下一劍、下一步；但是心眼是要怎麼來打開呢，或者怎麼樣用心眼來“練”呢? 這個是不是可以解釋一下?」

師:「怎麼樣用心眼來練? 心眼就是我常常告訴你的慧眼，一般的凡夫肉眼他是看不見；而且一般“凡夫”的觀念，當他講慧眼，他以為是慧眼識英雄的慧眼；但是不是這樣的，佛家、“佛語”講的慧眼，就是一般凡夫、俗人所謂的心眼，它不一樣的!

但是用心眼一般人比較容易了解，因為這是一種觀念，那慧眼 - 佛家所講的慧眼，是五眼之“一”的慧眼和俗人所講的慧眼，有不一樣的慧眼，有不同的深淺，不同的觀念，所見有深、有淺，是不同的層面。你每天都有一個念，你的念的來源，是因為你的肉眼所見，它會儲存在你的自性裡面，你是不是有兩個肉眼?

你每天看外面，外面你看得見，然後所見的東西就會儲存在自性裡面；不管你願不願，它就會自動儲存你所見，完完全全就會放在自性裡面，也就是所謂的“八識田”。或許有一天、你所見會重新浮現，有一天要在特定的機緣，或者說時間、空間，這些東西或許會再浮現，有時候是若隱若現，也是因為緣，它會浮現。

那現在我要講所謂的心眼，要怎麼用心眼起來練? 因為你有一個念，一定會有一個念! 有的人是念念相續，有的人是雜念，就是會起心動念；那這個念- 起心動念，有一個起源、來源，就是會有一個念，它的來源是誰在起這個念? 就是你，你自己。

透過所謂的心眼，可是現在你卻看不見；所以叫“蒙著眼”，如果你蒙著眼練，蒙眼 - 就是蒙著眼，用凡夫肉眼、用肉身在練! 如果可以打開心眼，用心眼來練，也就是說你自己有慧眼，慧眼 - 因為埋得很深，不是很淺，它沒有浮在表面，讓你看不見，已經埋得很深；而且埋了幾億年、幾萬年，太長久的時間，它就像一個深淵。

深淵 - 你就像“蒙著眼”，你真的看不見，所以你要睜亮眼；而且要有這麼“一絲絲”的光線，你才看得見，也就是說要“心光乍現”。要如何心光乍現呢? 你住在黑暗的空間，你長年住在黑暗的空間，你真的就是看不見；你躲在暗室裡面，如何看得見? 你當然是看不見，也就像“蒙著眼”，被什麼遮蔽而看不見，裡面沒有“一絲絲”的光線。

你的心眼如果說裡面“心光乍現”，顯露“一絲絲”的光線，那怕是只有一點點，都可以讓你看得見，真的就可以讓你看得見! 那麼這一種“心光”、這個心眼，是不是可以打開這麼一點點?

要如何打開這麼一點點的光線呢? 要知道在暗室裡面，“黑嘛嘛”一大片，什麼也看不見；只因為沒有光線，心眼也要透過“心光”才看得見，所以要打開心眼! 也就是說要讓你的“心光乍現”，一旦“心光乍現”那你就看得見，你就真的看見；會把你“八識田”裡面的東西一一浮現，就看你自己的訓練是深、或者是淺。

如果你有大願，你會發現，啊! 在“八識田”裡面、有這麼多的種子，它會一一浮現，因時、因地、因機、因緣，就會一一的浮現；只是它有深、有淺，你要重頭練，要經過演練，要不停的變，它真的會變，就是要打開心眼。

我講打開心眼，這是一種“善巧方便”的說法。心眼 - 因為你聽得見，透過肉眼，你也看得見你在練，你跟誰在練? 然後呢，因為你“重練”一遍、兩遍、三遍、無數遍，記憶也是有深、有淺，它會記錄在“八識田”裡面。有時候你可以想起從前所練，有時候只有記起一點點，所以呢，你要練，不停的練! 現在還有什麼不懂的層面?」

徒:「你剛剛說心眼要靠“心光”來看…，」

師:「乍現，你要有光線，你才看得見。」

徒:「那如何使“心光乍現”?」

師:「你就要讓你有一種願，說你想要看見，你要發願，你要看見，要打開心眼、慧眼，不是蒙著眼。你們現在是蒙著眼，是透過凡夫肉眼在看見，如果關閉你的眼簾，你就看不見。關閉眼簾，你以前曾經所見，是不是好像又浮現，好像看見某某的臉；雖然閉起你的眼簾，你有沒有看見? 那就是一種心眼! 但是你要集中心力跟“念”，你才看得見。

好! 現在打開你的眼 - 凡夫肉眼，你知道我所講有深、有淺，你所見是一種浮在表面上很淺、很淺的東西，好像看得見，可是你幾乎是看不見；因為你所看到的就像一小點，看不到全面，因為沒有光線，你真的看不見。

要用心光照射你這個黑暗的房間，現在你就像住在一個很黑暗的房間，所以你看不見! 那你要怎麼打開你的心眼，打開你的慧眼? 你要練、要練，要練到很熟練! 念念相續，集中在一點，集中在你想見，它就會浮現! 集中在一念、一個點，然後要問你自己，這個念的來源到底是誰啊? 你就集中這麼一念! 」

徒:「那只要心眼可以看得見，那“智慧劍”就可以…起來練!」

師:「起來練，你就可以自己練。」

徒:「自己起來練…，」

師:「對!」

徒:「就不會說一定要跟著師傅來練，自己起來練。」

師:「但重點是說…，你要怎麼去發現，要怎麼讓你的“心光乍現”，這才是重點!」

徒:「是! “心光乍現”就是要集中一念!」

師:「當那個“念”集中在一點，要讓這個“真面”，真人要露面，為什麼你這個真人要露面? 本來真人是不露面，所謂的真人露面是為你自己“凸顯”，就是說你要看到你的“真面”、你真正的臉!」

練劍要出神入化

練劍要出神入化

師:「當你“練劍”，你一定要到達出神入化，當你出神入化，它會千變萬化，只要你懂得這個化，你懂得的話，那你才不會掛，出神入化、千變萬化，也代表你的心念不牽掛，你不牽掛，你放下，那你就不會掛。你就不會錯、不會差，絲毫不差。該怎麼踏，就會怎麼踏，你的腳步會變化，你的手應該怎麼揮灑、就會怎麼揮灑。

怎麼把劍落下，或是說怎麼“起劍”，它中間就會有一定程度的一種變化。你要做到不掛、不掛，一絲不掛，你這個人，不管上馬、下馬，或者千軍萬馬，你自動就會變化。

不管你要殺、追殺、被追殺、被追打、甚至於落馬。落馬，當你被“追殺”又“落馬”，千軍萬馬把你踐踏，難道你就要這樣被擊垮? 因為你已經落馬，又被追殺，是千軍萬馬，那個時候的你、你的心裡很害怕，真的很驚嚇、很害怕，下一個步伐，你到底是要忍受被追殺、被踐踏，被亂馬踐踏、被人追殺，你在當下可是要怎麼樣啊? 」

徒:「要一絲不掛，要心無牽掛…」

師:「你已經被追殺、已經被千軍萬馬追殺、踐踏，因為你已經落馬。你落馬，在當下你除了心無牽掛，可是你畢竟落馬，又被追殺…」

徒:「心無牽掛，才會千變萬化…」

師:「你要怎麼變化?」

徒:「要怎麼變化，隨心變化…」

師:「你是要:喀、喀、喀、嚓、嚓、嚓…，你那時候絕對不能出差錯。」

徒:「心無牽掛，真人就起來變化…」

師:「如何變化? 你真的了無牽掛、真的能夠放下? 已被追殺、追打、被踐踏…」

徒:「放下，真人就起來變化，把敵人打垮…」

師:「你不要忘了，你是單槍匹馬，你面對的是來自四面八方的追殺，你落馬在當下。」

徒:「落馬，就要奪他人的馬，突圍而去，當然要這樣子…」

師:「假設你現在已經落馬，被踐踏、被追殺，“一個”人，就代表的是單槍匹馬，就是你“一個”人，但是你已經落馬在地下，被人家踩在腳底下。那個時候的你已經被圍攻了，難道要自殺?」

徒:「被圍攻就要突圍而去…」

師:「你面對的是四面八方，把你團團圍住。」

徒:「把我圍住，環視一下，總是有缺口…」

師:「那個時候的你要怎樣呢? 要運用你的腦袋瓜。」

徒:「對呀，運用腦袋瓜，看哪邊有空隙突圍而去…」

師:「沒辦法突圍，因為是重圍，外面是千軍萬馬，把你團團圍住，你不能自殺，然後也無法突破重圍底下，只好運用腦袋瓜。」

徒:「運用“腦袋瓜”呀…」

師:「你是汗如雨下，還是淚如雨下?」

徒:「“汗淚俱下” …，」

師:「你要模擬一下，用你的腦袋瓜，或者是說兵臨城下，你怎麼辦哪?」

徒:「兵臨城下，上次有提過，擒賊要“擒首”。」

師:「可是他們的王不在當下。」

徒:「沒有王，也有“帥”呀!」

師:「已經來不及了，我是說當下，要用你的腦袋瓜，你要怎麼抓? 你就把你的劍、你的槍全部放下，提一提自己的腦袋瓜，你至少要說說話…」

徒:「說話? 說什麼話?」

師:「難道你要說哀求的話、投降的話? 還是說…，你總是要開口說話，你只剩下一個腦袋瓜，你不想自殺，是不是要趕鴨子上架?

然後呢，你覺得已經日落西下，要割、要殺、要“剮”，全憑他們一句話，就下令“說殺就殺”、說剮就剮、“說踏就踏”，要把他的腦袋瓜“割下”、取下，就任憑他。生死都奈何不了他，你已經不能做主了，就一切隨他，是不是只能一切隨他?」

徒:「是啊!」

師:「生命本無瑕，你才知道說，啊! 啊! 天地之大竟然容納不下你這個假，然後呢?」

徒:「既然不能容下這個假，那就“去假”得真吧!」

師:「當下、當下你知道這個生死你掌握、掌控不了它，一切隨他，天底下這麼大，可是容納不下你這個假，是不是馬上起變化? 因為如果被殺，你的腦袋瓜，跟你這個假，當下就分家。真的就分家!

你這個真，看到你這個假，你自己會驚訝、會很驚訝，因為會發覺說，我平常是那麼的傻，就像是一個大傻瓜，又聾又啞，因為這腦袋瓜已被割下，就好像又聾又啞、又瞎，然後呢…，然後你看到這個假，那個時候終於看到這個假，你有什麼感想?」

徒:「感想呀…」

師:「那個時候的你才知道說，你的真看到你的假，什麼“覺受”啊! 你講一下話!」

徒:「覺得過去太傻，沒有早日放下、到如今不得不放下。」

練劍的根源

練劍的根源

師:「我第一次“練劍”，也邀請你“練劍”，是在天河公園。在當天我有一個願，就是希望你能夠“練劍”；但是那是一個機緣，那一天，就是9、28當天，有這個“緣”，我邀請你“練劍”。

在事先，我沒有告訴你，什麼因、什麼“緣”，我要練這個“劍”，我只是告訴你；那一天是你休假的日子，是很好的一天，所以我請你帶我到公園，來練這個“劍”。

當年、當天的那兩把劍，只是用木頭製的劍；但是我也玩的樂翻天，那我就告訴你要練這個“劍”，很新鮮。那一天“練劍”很新鮮，因為我憶起從前，你跟我 - 倆都是劍仙，真的是劍仙，我們都在“練劍”，對練“雙劍”; 也因為往昔的因緣，我們都喜歡“練劍”，“練劍”可以結善緣，也可以結“惡緣”。

我想起從前，我們不是每天在“練劍”，只是有空閒才能“練劍”；我要訴說那一天“練劍”的緣起、根源，為什麼我要找你“練劍”。因為這個“練劍”是別有洞天，我不會事先告訴你，我會“練劍”，我也懂得劍；而且我所練的是“雙劍”，“雙劍”、“雙劍”…，第一天我是請你陪我“練劍”，然後我就講到“練劍”的根源。

我許過願，我要“練劍”，練的是一種智慧之劍 - 智慧“知見”，因為我跟這個“智慧劍”是有很深的淵源，你知道是誰傳承我“智慧劍”?」

徒:「佛祖還是文殊…」

師:「這是有很深的因緣，很深的緣，雖然我“練劍”，但是我始終覺得我所知的還是很淺、很淺，我只是有一些淺見，但是我珍惜這種“緣”、因緣，所以我還是要把這個“智慧劍”留在人間，流傳在人間當然是要有人練。

要練，自己先練，然後有特殊的緣，再把它傳給有緣的人留傳、續傳在人間。所以從那一天你會發現，這個智慧劍是不是很有趣呀? 從那一天你就喜歡上這個所謂的智慧劍，因為我會由淺入深來教你如何來“練劍”，因為這個跟…，它只是一個方便，最後呢，只是希望有一天…」

徒:「智慧來呈現。」

師:「智慧呈現，也希望你能夠開啟你的慧眼，就是要開啟你的慧眼，這是一個關鍵，也是一個重點，只要你繼續練，有一天、就是會開啟你的慧眼，所以你自己就要好好的表現，要珍惜這一種緣。」

練劍以禮當先

練劍以禮當先

“練劍”…，當我們要“練劍”，你看!這個“劍”不是放左邊就是放“右邊”，或是放“胸前”。我們要一步一步走向前，現在把“劍”放“右邊”，右邊的胸前，然後往後再往前；再一步一步往前，彼此“雙眼”互看一遍，為什麼要“雙眼”互看一遍? 因為你要知道透過雙眼，看著彼此的雙眼，他心裡面，到底什麼藏在心裡面?

透過雙眼，然後回過頭來，眼睛往前，看前面，然後把你的雙眼向“劍邊”、劍的上面；從上面這個“劍尖”往下看，從上面看，看“中間”、看下面，一直看到這個“劍”柄的下面，看這把劍，它是不是亮麗光鮮?

“劍”有“兩面”，你要看一看這個“劍面”，劍的表面；從這個“劍”上面，再看一遍! 你是不是出現在裡面? 當你看得見，自己出現在這把劍的裡面，看得見是誰在裡面；你的正面在裡面，為什麼你看得見，它只是影像呈現虛的一面，它虛的一面!

拍一拍這把劍，你會靈光乍現，會看到劍與人“之間”，當你要用“劍”，短兵相見，這是“劍尖”，這個是“劍刃”的兩邊! 這是上面、下面 … 當要出劍 …，這把劍它本身是什麼也看不見，是誰在用“劍”，到底是誰在使用這把劍?

是誰在用這把劍，為什麼要用這把劍；因為要把身心來練，要用這把劍，但是這把劍-它看不見誰要“練劍”。“練劍”、“練劍”，當“一個”人“練劍”，他的靈光乍現，就知道如何來使用這把劍，如何讓他神靈活現。有人使用過“劍”，有人沒使用過“劍”，也曾經看過劍；不管會不會用“劍”懂不懂得用“劍”，當你看見這把劍，要知道這把劍的因緣和根源。　　　

我們用這把劍的因緣，只為身心鍛鍊，不是為了有仇報仇、有怨報怨，那是凡夫之見；我們用這把劍是為了斷念，也為了鍛鍊，“斷念”就是斷惡念、起“善念”，還有正知、正見和“正念”，這就是我們如何來用這把劍。

先聖先賢，有的人有用劍，有的人不用劍，先聖先賢他們用“劍”，也是為了把身心鍛鍊，不是為了休閒；但是有人有偏見、有“深怨”與人來結怨，所以他要報怨，有仇報仇、有怨報怨。他“練劍”是為了報仇和報怨，他還是凡夫“知見”，只是凡夫“知見”；所以他所用的劍，也是凡夫之劍，不是真正的寶劍，因為他用的是凡夫“知見”、凡夫之劍。如果你是德與賢，德與賢“練劍”，是要看“劍”的裡面，身心來鍛鍊，劍、劍、劍，這就是我們“練劍”的因緣，這個“練劍”的因緣。　　　

這個“劍”，當你這樣放在地面，這個“劍把”著地，“劍尖”向天、向上面，這樣你看得見，你看得出它是一把利劍；看到“劍尖”，它的作用力到底是有限或無限，端看你怎麼用這把劍。

如果你有辦法用這把劍，斬斷私念、私欲，讓“一個”人不“私偏”，眾生的利益最優先，那麼它就是一把“好劍”。如果只為私欲、私念和“私偏”，那麼這把“劍”就只是凡夫之劍，自己的利益當先，有“劍”不如沒有劍；所以有這樣的“正知見”，當我們要“練劍”，要有善念。

這是“練劍”的因緣，要放在心裡面，當我們要開始“練劍”，這個“劍”放在胸前，看上面，雙眼注視著上面、“劍尖”，然後繼續往“下邊”，每一個地方你都要看得見，然後往上、往下 … 蹲馬步；所以我們就要這樣子“比劍”，“比劍”要以禮當先，不是要兵戎相見。

生死未了

生死未了

我們要練“套招”，要練全套，套招也是要講究技巧，這個“套招”套得好一樣要講究技巧，不要落入俗套。你看好，仔細看好這樣子套招，這個套招有低、有高，有技巧，這個技巧好不好、妙不妙，取決於你有沒有心到、眼到、手到，也要注意你的雙腳，雙腳要能夠抬得高、踢得好、踢得“妙”! 你的腳如果不能夠抬得高，就像在飄，就像在跳，你要能夠彈跳、彈高，讓你的身體輕飄飄、輕飄飄!

如果你的身體、雙腳笨重得不得了，不能夠彈跳，跳高，不能夠跑，那就大事不妙，真的是大事不妙，很糟糕、很糟糕；所以當你要練拳套、練拳腳，從頭腦到雙腳要有一整套，得是一整套。要運用你的頭腦，眼到、心到、手到，兩腳都要到，首要當然是頭腦，那你要懂得所謂的訣竅。

你一套又一套，各家師傅的功夫都各有技巧、絕招，但是最重要還是頭腦。只要你的頭腦有夠好，然後技巧又很高超，這就是你要練全套；但是在練習的時候是講究技巧，不能夠只有套招。因為當你碰到有人的技巧太高超，你會發現到真是不妙啊! 為什麼這種套招我以前都沒有看到，真的大事不妙，我已經不能夠用舊招，對我都是新招，大事不妙! 我究竟要怎麼辦才好?

難道我就要這樣死翹翹、死翹翹，只因為現在我所見到的都是新招，我本來會的套招到那裡去了? 唉呀、我要死翹翹、死翹翹，不得了! 所以我不能夠只知道套招，套招只是在練習所謂的技巧，踢踢你的兩腳，訓練雙腳能夠抬高，能夠踢得好，然後你要真的要心到、眼到、手到、腳到，頭腦真的要有夠好。

不能夠只用“套招”，你只能夠併用已訓練好的套招，要能夠“看招”、解招，然後呢，要懂得訣竅；隨時你要知道別人可能會出花招，任何花招都難不倒、絕對難不倒，沒什麼不得了，只要你的靈魂不要出竅。

真的當你在跟別人過招，眼到、手到、腳到，什麼都要剛剛好，真的是什麼都要剛剛好!不能太低、也不能太高，要踢得好、打得好；但是不可以把別人打得死翹翹，不可以把別人殺掉，這樣就不好。畢竟我們練“劍招”、“拳招”，只是希望我們能夠頭腦變好，把身體鍛鍊好，練拳套需要“一整套”，所謂的“一整套”，要懂得人生死未了，這才包含“一整套”，要不然你所學的就只是一種小技巧，沒什麼不得了。

當你練全套，一定要想到生死未了，已經教你很多套、很多招，招招好、招招妙、招招高；但是不要很糟糕，是高招，你一定要學到真正的很高超的技巧。這是一條修道路、路“迢遙”，“一個”人獨自過小橋，最後要飛越九重霄，生死未了，我們是在修道、學佛道，有我們的目標，你要看好、要明瞭，要清楚明白生死未了!

三個窩 three nests

三個窩 three nests

三個“窩”、三個“窩”，我看你、你看我，我看你、你看我，我看到你有三個“窩”。你有三個“窩”，第一個“窩”是你的“自性佛”，第二個窩是你的心窩；此“窩”非彼“窩”，第三個窩是住處的窩，如果是鳥，那叫做“鳥窩”，雞在住的叫做雞窩，人的窩…，人的住所也叫“窩”。

你想要找一個新的窩，哪一種新的窩?“自性佛”的窩，只有一個“窩”，你的“自性佛”，住在一個“窩”，現在已經有自己的窩。你的“自性佛”的窩，就是你這個假我，你的這個假我，此我非彼“窩”，你這個假我不是“鳥窩”；所以此“窩”非彼“窩”，此“窩”非彼“窩”，你“自性佛”的窩就是這個假我…，這個“窩”，此“窩”非彼“窩”。

第一個“窩”就是假我，是“自性佛”的窩，此“窩”非彼“窩”，此我非彼我，此我非彼“窩”，你的第二個窩就是你的心窩，此“窩”也非彼“窩”。在這個“娑婆”，你的心窩有兩種。此“窩”也是非彼“窩”，在這個“娑婆”，你的心窩…，心的窩，這是一種心靈上的窩；或者是心臟的這個“窩”，此“窩”非彼“窩”，所以此“窩”非彼“窩”，此“窩”非彼“窩”。

這個心窩就是心臟，你想要存活，需要有一個心窩，在這個“娑婆”，你有好幾種“窩”:第一個是讓你這個假我，維持生命過活，就是心臟的心窩，它是“肉團”心的心窩在“娑婆”。另外一個是“自性佛”的心窩，無相的窩就是“自性佛”，有一個心窩。你這個假我，也有一個心窩，所以說:我要你聽懂我在說什麼，什麼是心窩，什麼是窩?

第三種“窩”就是要讓你的假我，還有你的“自性佛”，可以在當中過活，這個“窩”是供應你這個假我和“自性佛”，讓你借著這個假我，修這個真我，“自性佛”的窩。這個“窩”是有形的窩，是住處的窩，是一個場所，可以讓你每天來過活; 要養這個假我，然後要來修這個真我的一個“窩”。

你有三個“窩”，第一個“窩”是你這個假我、還有“自性佛”，另外一個“窩”就是人居住的場所，它也叫“窩”；雞在住的地方叫雞窩，鳥住的地方叫“鳥窩”，豬在住的地方叫做豬窩。你選擇的窩，是一個很乾淨、安寧可以修行的場所的窩，此“窩”非彼“窩”，我還在摸、也還在索；所以我們現在有三窩，此“窩”非彼“窩”，你是否曾聽說? 不是我喜歡來囉嗦。

佛在心中坐

佛在心中坐

我在坐，佛在“心中” 坐，我坐、我坐在一個角落，我的坐；不管行、住、坐、臥；縱使我靜坐、我坐，我思、我過，不論別人過，只問自己有沒有做錯。如果別人有過、有錯，可能是我的過、我的錯；所以不談論誰的過、誰的錯，既然在“娑婆”，佛一樣來渡我、開示我，我努力學佛， 佛在“心中” 坐。

佛親口說: 假若想要往生淨土佛國，一定佛在“心中”坐，佛在“心中”坐，是哪一尊“佛”啊? 是真我，真我在“心中”坐，真我藉著“假我”在念佛，念佛，為什麼要念佛啊?

念佛，你的真心在念佛，你在想念佛，你和佛透過心的波動…，“心波”、“耳窩”、耳朵、眼窩、心窩；不管佛在說什麼，你都可以攝受到這一種波，都知道佛在為你宣說，不用口來把它說破，因為佛說透過心窩、耳朵、眼窩…，它是一波又一波。所以說: 佛在“心中”坐，佛說他沒有說，甚麼都沒說。

如果說“佛”有說，那是一種邪說、胡說；因為佛甚麼都沒說，他怕你執著，他越說你越執著，這樣子你就無法“參破”，無法“參破”，就見不到真我，你如何能夠往生淨土佛國，所以說: 佛在“心中”坐。

不管是念阿彌陀佛，想要往生阿彌陀佛西方的極樂世界，或者是要往東方是阿閦鞞佛，淨琉璃藥師佛，他也是說過，不要執著；只要默默把他所說、所教，藏在心窩。當然還有“常寂光＂淨土佛國的釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛他“傳法”是一種密而不說，密而不說透過心窩，這樣一波又一波，也不必執著。

希望眾生都能夠“離苦得樂＂，在“娑婆＂一樣要不停的創作，自己一樣要“照破”，從未有過才叫做創作。對別人不必數落，只要自己好好過活，不要執著。每一次都說這麼多，我還是有一些“無明惑＂；因為我不如佛陀，這個“娑婆＂，有這麼多的天災人禍，這樣子是有很多的因果，許許多多的因果。