智慧劍重現人間
(徒):「這個智慧劍，傳說中它是文殊菩薩 - 文師殊利菩薩所傳的智慧劍，但是人間好像從來也沒有真正的智慧劍，那現在是何因緣，智慧劍又重現在人間?」
(師):「文殊菩薩講過智慧劍，祂也佩帶所謂的智慧劍，這是根據經典而言，但是人間根據經典談論所謂的智慧劍，它意義、理念，是要講智慧知見。因為在人間，人們有各種的身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，也就是所謂的五邪見。
所以呢，佛陀和文殊菩薩祂們都是有智慧的人，祂們是佛跟菩薩，一種示現在人間，佩劍是表面，裡面談的是智慧知見和觀點，也因為心裡面、自性裡面有這種觀點，所以訴諸人類的語言，祂就把它做一種智慧劍的一種表現。所以說裡面、外面、中間、它的觀點、關聯，只是一種見!
當你見，你見到你的真面，就知道智慧劍、表面是一把劍，裡面是一種智慧知見! 只有真面、他可以斷言，他能夠看得見是靠真面，真面 - 真的面，不是假面! 真的這一面，我們人、自性裡面、是存在這個所謂的真面，也就是你自己的真面，真面看得見，什麼是真知卓見，什麼是真見?
什麼是表面上的一把有形的劍? 無形的劍，是一種知見的見， 見 - 看見的見、知見的見，跟這個劍之間的關聯，我現在用人間的語言、用中國話來呈現和表現，這是我個人的體驗，也是我的真面，我真的見到了! 這個劍和見之間的關聯，為什麼我會重現在人間?
我要把這個智慧劍重現在人間! 因為在人間，已經很久遠、很久遠，幾千年，它只是變成記載在經典，變成只是一種經典裡面的智慧劍。當然在人間也有人，有所謂的先知卓見，他們是根據經典裡面所講、所言，然後互相串聯，再根據自己的知見、自己的想法，不管高見、淺見、深見，但是都是自己的知見，然後他來斷言。他來看這個經典，然後根據自己的判斷，他再來作各種串聯，那就形成現在人間，他們各自演說、各種所謂的智慧劍。
當然他們也是有根據經典，但是通常是一種片斷、片言 - 片面之言，有的人是當作一種悠閒、休閒來看這種所謂的智慧劍。為什麼? 因為他們沒有真面，見不到自己的真面，他如何知道什麼是真正的智慧知見? 是真面才看得見!眾生自己看不到自己的變臉，也看不到自己的真面! 不管過去、從前、今天，還有未來很遙遠、很遙遠，他不知道什麼時候會變臉，眾生是不是不知道什麼時候會變臉? 因為這個都只是凡夫肉眼，所以他看不見!
真面 - 如果你看到你的真面，你的真面起來練! 練、練、練，練到恢復從前，縱使是很遙遠、很久遠的以前，你就是看得見，看得見任何一個層面。不管是那一個時間、空間，不同的層面，你就是看得見，看得很久遠，也是端看你是如何的修練!
你練、練、練! 你就可以看得見，當然這個練是靠真面在練，才真正看得見。如果說是肉身自己的言、自己的見，我告訴你、他所看到的很淺，比較膚淺，自己就去斷言，或者打妄言、誑言，真面就是講真言、真面講真言!
智慧劍為什麼要重現在人間? 因為我覺得眾生很可憐，智慧知見是從久遠、久遠以前，當你有這個真面，真面本身就擁有所謂的真言、智慧知見，可是自從人們在人間或者是在六趣往返流連，他就再也看不見，而且沒辦法回到所謂的真面，看不到從前，他的心眼是一點點，小心、小眼沒有大願!
觀點，只是私人觀點，是不是私人觀點總是大小眼? 所見很淺、很淺，他自己看不見，就說沒有 - 自己斷言，這是一種錯誤的知見! 眾生真的很可憐、很可憐，我有我的願，我希望眾生都能夠恢復從前，也都能夠開心眼。每一個人只要他願意，那我願意幫眾生開智慧知見，我願幫助眾生讓他們能夠開心眼。
所以透過這種練智慧劍，只是一種方便、善巧方便!所以要重現，其實這個重現，只是說每一個人自性裡面，我要讓每一個人重現，但是眾生在他還沒見到真面以前，他根本不知道要怎麼練，也不知道怎麼重現! 所以呢，我願幫助眾生這一個層面，只因為這是我小小的心願，我既然來到人間，我願讓它重現，我就讓它重現! 只要有時間、有機緣、這個因緣，那我就幫眾生把這樣的夢來圓，只是小小的一個心願，希望智慧劍重現人間!」
