因緣、因時、因地、因機

因緣、因時、因地、因機

在古代徒弟對佛陀行禮，都是作揖頂禮而離去，代表徒弟聽聞佛法很歡喜，歡喜就作揖頂禮，回到自己的座席；佛陀為眾徒弟說法語，如果有甚麼不甚知悉，徒弟不明究理，會繼續請佛陀宣說法語、大地、宇宙、太虛的真理。

佛陀說法真實不虛，徒弟聽了很歡喜，也了解了真理，聽了進去就法喜，聽不懂的，他們會持續、繼續，請問、請教佛陀；佛陀也會叫一些大徒弟說法語，字字、句句，我都會記在心裡也覺得法喜，這是在往昔。往昔、往昔，我留了些許的記憶，有一些很清晰，有一些我也會忘記，當我自性起；依稀對於在往昔佛陀的字字、句句，我會重新憶起，真的是千言萬語，牢記在我的心裡，也就是所謂的第八識田裡。

在適當的時機，因緣、因時、因地、因機，我會重新開啟，往昔佛陀為大眾宣說的語句；我會字字、句句來做翻譯，我會很努力，把佛陀述說的、我記憶的、我會繼續宣說下去。這些東西，我需要經過仔細分析；因為它真的不容易，我會努力的收集分析這些音聲、訊息，它會儲存在我的記憶裡，這些都很有意義，有深義、有奧秘。

我不停的在整理，也不停的在分析，佛陀講經說法四十幾個年頭裡，真的是太多、太多的語句；雖然現在有很多的典籍，可是也有很多的散逸，散逸、已經失去，我必須把它一一補齊，真的不容易。

我會很努力，必須很努力，因為我有一把年紀，剩餘只是二十幾年，我會繼續留在這裡；但是超過這個年紀，必須出離、回去，我會四大分離，在離去之前，應該就可以把這些典籍整理完畢，包括一些散逸的東西，必須繼續傳承下去。我既然來到這裡，我必須留給娑婆一些東西，然後乘著蓮台離開這裡，我好久沒有回去!  啊!

所向披靡

所向披靡

比一比、比一比，今非昔比、今非昔比，比一比、比一比，東比、西比，神來一筆；我比、我比，我比、我比，我不是比級，我是披級 。

比一比、比一比，今非昔比、今非昔比，比一比、比一比，東比、西比，神來一筆；我比、我比，我比、我比，我不是比級，我是披級 。

披…，所向披靡，比…，是比較級，人們喜歡比來、比去，比較來、比較去，比高、比低，這只是一種比喻。比高、比低，有人高、有人低，高的很神氣，低的很生氣，這就是人喜歡比，類比。

我不必比，我雖然比來又比去，可是我不必比，我不需要跟任何一個人來比；因為我不必比，我就是第一，我不必比，我就是所向披靡。比比比、比比比，東比、西比，神來一筆，天上天下我第一，無人能比，也不必比，只要一個人他找到自己，他就是第一，甚麼也不必比。

比…，甚麼叫做比? 比有比喻、比方。比…，很多人他就很愛比，比輸了就生氣，比高了就神氣，總之就是要比。有的人會生悶氣，有的人會很神氣，其實都不必；因為這都只是一種虛擬，是假的東西，不必比，真的不必比。很可惜、很可惜，人們無明無知，還有往昔的習氣，讓他癡迷，就是愛比，比東、比西；甚麼都要比，比財力、比學歷、比經歷、比子女，甚麼都要爭第一。

啊! 我不必嘆氣，也不必嘆息，只是覺得人們重視、在乎這種假的東西，不知道生來死去，他自己輪迴生死不停息；卻還在那邊比，啊，比，比，啊，比，這些都只是虛，沒有任何的意義。為什麼這麼愛比啊，或許，這只是一種往昔帶來的習氣，又或許無名遮蔽、無名遮蔽，他都不認識自己，卻又愛比。啊! 人們應該珍惜、愛惜自己的名譽，但是很多人愛欲、物欲很高又愛比；所以越來越癡迷，越比是越癡迷；因為他會落入一種業力，一種業力把他拉來扯去，他也是不得已。

他看不到真正的自己，真正的自己在暗地裡哭泣，他很著急、很憂鬱；因為他了無出期、也了無歸期，永遠生死在這火攻的地獄，無法出離。他也不知道生命的意義，究竟在哪裡，甚至於自己的法身慧命才是真實不虛，真實不虛、真實不虛，也不懂得宇宙的真理，它是那麼的有趣，那麼的有意義；可是眾生那麼的癡迷，被無明遮蔽。為什麼癡迷，不懂得出離，離開這個三界火宅，這就是比。

究竟應當如何解說，告訴眾生宇宙的真理，如果眾生能夠明白、能夠知悉，那他就一定不會去比；因為他知道那個沒有意義，認識自己、找到自己，不再被無明遮蔽，這才是大的秘密，跟自己有直接的關係。

要看內裡、看自己，不必出去跟別人比，沒甚麼好比，趕快找到自己，打破砂鍋問到底，找到本來的自己，當他找到自己，他會痛哭流涕，才知道甚麼叫做假的東西，甚麼叫做真的東西。要趕快出離，出離、出離到哪裡啊?! 回到本來的故居，本來的故居又在哪裡? 就是太虛，要心包太虛，與宇宙的真理合一、歸於一，這是天大的奧密。

在往昔

在往昔

我們跟佛陀頂禮作揖，“長養氣息”，不能生氣；生氣是因為我們被無名蒙蔽、遮蔽，所以我們人會生氣。當你跟佛陀頂禮作揖，看到佛的威儀，自己就會感覺到很歡喜，歡喜之餘；就會自己從心裡，仰望佛的威儀，不必佛來跟你制定戒律，自己會很歡喜，謹守這種自心而起的一種戒律。

對於“根器”這種東西，人有“根器”，有差異，所以因時、因地、因機，佛陀講法語，他也是根據人的“根器”；因為人真的有高、有低，只好為不同“根器”的眾生、比丘、比丘尼，來制定各種所謂的戒律。

如果你是依心而起，看到佛的威儀，真的會很歡喜，自己就遵守這種戒律，也希望擁有佛的威儀；不必佛為你制定所謂的戒律，你自己就有很莊嚴的威儀，充滿著法喜。現在末法的眾生、比丘、比丘尼，還是要依據佛陀為我們制定的這種規矩、戒律，大家要謹守，要有所依，這就是戒律、威儀。

戒律、威儀這個也是因緣，因時、因地、因機，還有根據“根器”，制定這一種所謂的戒律，當然我也會謹守佛制定的規矩。我守的戒律，甚至必須高於比丘跟比丘尼；因為在往昔我本來就向佛頂禮作揖，聽佛陀講法語，我充滿了法喜，這是在往昔。

往昔、往昔，我也是個大閨女，我不是甚麼比丘，也不是甚麼比丘尼；但是我也是小有名氣，佛陀要我謹記，叫我默默不語。當我來到這個“娑婆”在末法的時期，我謹記、切記在心裡，我必須謹守佛對我所囑咐的規矩；他要我行禮如儀，我默默記在心裡，在我的心裡我還會記起往昔。

在往昔，在往昔的我究竟是在哪裡啊! 在哪裡? 我不是宮女，不是比丘，也不是比丘尼；但是我依稀清楚地記憶，我是笑嘻嘻，看到釋迦牟尼，我就會笑嘻嘻跟他頂禮作揖，在往昔這是多麼的有趣啊! 這是往昔的記憶，佛陀教我很多的“密咒”、很多的真言、“真語”，我經過輪迴不已；但是我依然有記憶，這是多麼的有趣啊! 在往昔。

默默無語，也是千言萬語

默默無語，也是千言萬語

我默默無語，也是千言萬語，因為我是釋迦牟尼的徒弟，我深自期許，深自期許我的身語意能合一，跟天地合一，和諸佛菩薩心地合一；所以縱使我默默無語，也是千言萬語。

總之一句，我向釋迦牟尼佛盡力、努力的學習，我學習，我要把往昔的習氣全部除去是不容易；我只能夠自淨其意，身語意合一，我會繼續很努力、 很努力的學習，我才不會辜負釋迦牟尼要我在這裡。我在這裡，釋迦牟尼他知道我在這裡，他默默無語，我也默默無語；他千言萬語，我也千言萬語，我們的心是合一。啊! 我不能嘆息，不能嘆氣，只能夠繼續努力學習；因為我要出離，我要出離，它不是很容易。這個三屆火宅 - 它就像是一個火攻的地獄，有很大、很大的面積，眾生想要離去，真的不容易。

每個人都有自己的業力，因為業力，他流落到“各趣”，眾多的徒弟，有的在東、有的在西；有一些人因為習氣、根氣，各自有自己不同的業力，都被業力拖去，有的已經出離，有的持續在“各趣”。在我的心裡，無語和千言萬語，有時它是一，有時它是相異，我常常默默無語；因為有千言萬語，我必須解密、分析、收集，這種訊息得來不易，有時候我仍然必須用咒語，持咒語才有辦法解“深密”。

這一種訊息的傳遞，音聲、訊息，一波來一波去，很有趣、很有趣，經過時空的扭曲，它還是可以傳遞。時空的扭曲，它有物理、有數理，是一種密，奧密、“深密”，對於人類而言很不容易；因為這一種時空的扭曲，讓人類不復記憶往昔，也沒有透視力，有記憶就像沒記憶，有能力就像沒能力。時間、空間的變異，讓人類無法開啟自己的來歷，無法知道現在、過去和未來。

到底自己是甚麼東西，自己從何而來、又從何而去，它永遠是一個謎，也是一個密；但是人類想盡辦法用高科技，他想解開這個秘密，甚至於用世間器，透過大數據，想要打破砂鍋問到底，解開這個密，不容易，真的不容易。

人類現在知道所謂的時空扭曲，所謂的大數據、高科技，他依然無法解密；因為他是透過這個肉體，有限的視力，有限的腦力，用到的只不過是其中的千百億分之一而已。甚至於想要透過已知的基因密碼，想要解開一連串的密碼；但是這個人類的緣起，它是一個大奧密，不是肉體或世間器可以解密。

究竟要如何用人類的言語、科技、文字、訊息，究竟要怎麼來為人類解析和解密，我常常無語，也常常要千言萬語；我要繼續默默無語，還是要千言萬語，為眾生來解密，它真的是一道難題。

我的缽

我的缽

這個代表鮮花有三朵，生長在這個“娑婆”；也代表有三個人會跟著我，離開“娑婆”一起往生淨土佛國。我的手印這樣子，我的手上有一個缽，我這樣子托缽，我托這個缽，我的手就當作這個缽，這個缽，就放在我的手上，這個 “缽”…，是一種無形的缽，它不是人間缽。人間缽…，它或許用錫箔，或許用木作，或許用不同的材質、工具去把它作成一個缽，那是一種有形的缽，我這個缽，我的手托這個缽。

這個缽…，是讓我在這個“娑婆”代表佛，也就是釋迦牟尼佛來“宣說”，我有一個無形的缽，佛 - 他傳給我這個缽，我受囑託，我不能夠推託，不能夠說錯，也不可以做錯；如果我說錯或做錯，那我可是會下油鍋，我不能夠隨便說，不可以隨便做，是福是禍，任何人是躲不過。

我受佛陀的囑託，我一直默默、一直默默，佛陀 - 他沒有傳給我衣，只傳給我“缽”；很多人為了爭奪這個所謂的衣，就是袈裟，眾生迷惑，想要爭奪、搶奪所謂的衣缽，佛陀不要我在這個“娑婆”惹禍。

我不是比丘尼，但我還是可以受佛陀的囑託，這個“缽”是無形的缽，我還是可以說，釋迦牟尼佛他會加持我，讓我行住坐臥，我的心窩，離不開佛，也不會去離開佛；因為我學佛，會如佛陀所說、所做在“娑婆”。我這個“缽”啊~! 如果我完全依照佛陀所說、所做，我在這個“娑婆”，就會有重大的收穫，我的收穫讓我可以回到淨土佛國，可以親自面見釋迦牟尼佛，佛也會來接我，就看我手中的“缽”啊!

我希望眾生不再迷惑，不再執著，大家一齊來學佛；縱使不穿釋迦佛的袈裟一樣可以學佛，可以“離苦”得樂，所以這個“缽”對我來說，是代表我受佛陀的囑託，我可以宣說佛陀所說、所做。這個缽，它可以飛梭，這兒有一個漩渦，有一個聲波，它有一種輪廓，就如轉一個法輪，都是無形、無相、無聲；但是佛他知道我，透過心窩，傳給我一個缽。

這個“缽”啊，就像一個宇宙的漩渦，它可以隨我的心窩，向內縮，向外擴，可以到處飛梭，到任何一個角落。這個“缽”充滿整個“娑婆”，這就是佛要傳給我“缽”，這個“娑婆”太污濁，眾生要抖落、要脫落這個假我，隨著這個“缽”；不管在光明的地方，黑暗的角落，都可以飛梭，它也可以從“娑婆”，飛梭直到“淨土佛國”，這就是這個“缽”啊!

第一義諦

第一義諦

我不是比丘，也不是比丘尼，我只是一個嬌嬌女，嬌嬌女、嬌嬌女，但是我的責任重無比，甚至高於比丘、比丘尼；不僅要說法語，還要傳襲各種佛教典籍，佛教典籍有些許散逸，我必須一一補齊。在往昔，佛陀講法語、說法義，雖然留在娑婆裡；但是經過了二十幾個世紀，很多典籍、東西、法語，字字、句句，散逸或者經過變異，散逸的典籍已經散逸，已經失去，很可惜。

字字、句句都是真理，我會盡力、努力，把它給補齊，然後繼續傳承下去，它很不容易。有些許是真的深密，或者是奧密，很多比丘，或者比丘尼也不明究理；就自己揣摩這些典籍的意義，很多人以為是第一義諦；但是有一些是方便語，有一些是第一義諦。

有一些東西，不是那麼容易解析，除非他這個法語是依真理；可是每一個人對於真理的字字、句句，他無法完全按照原意，來解析、來釋疑。有一些東西、章句，我會盡力把它給補齊；縱使我還原了章句，有一些人可能也會起疑，但是我是有所依、有依據，而且是真實不虛。我會盡力，這種責任是重無比，心思要很縝密；我會統整各種訊息，字字、句句，把它還原到佛陀所講的第一義諦、真理，以釋群疑，我會繼續努力，鞭策自己。

無形的缽

無形的缽

這裡鮮花有數朵，我用我的缽，托著鮮花數朵來供佛，我的缽…，我的缽不是人間缽，它是一種無形的缽，可以向內縮，可以向外擴，向內縮可縮到心窩，向外擴可以擴到整個娑婆。我的缽、我的缽，這個缽，用這個缽把這個鮮花朵朵來托，托這個缽。

如果說我用這個缽，佛也說:功不能夠抵過；縱使我有一個缽，我也不可以說錯，也不可以做錯，因為如果說錯、做錯，一樣是會下油鍋，下油鍋、下油鍋…，驚心動魄，就別想活、別想活。

在這個娑婆，究竟有多少個人可以擁有這個缽，佛他沒有說，但是我知道佛有傳給我這個缽；不管別人怎麼說、怎麼做，我謹守佛的囑託，我會好好用這個缽。這個缽…，代表佛還有我，我們透過這個缽，可以傳佛所說、所做。

在這個娑婆，我一樣如實說、如實做，如理如法的說，如理如法的做，也就是說這個缽，如果我沒說錯、沒做錯，這個缽它可以飛梭到娑婆任何一個角落，也可以飛梭回到淨土佛國；所以這種缽啊，是福是禍，端看我怎麼說、怎麼做，我謹記佛對我的囑託。

我在這個娑婆雖然很寂寞，但是我不停的學佛，積功累德，只為了離苦得樂，也希望能夠幫助眾生離苦得樂；我會如實說、如理說、如法說，如佛所說，如佛所做，不能夠怠惰，也不敢怠惰，我也會不停的創作，究竟創作了甚麼?

無非是要把佛陀所曾經宣說，他不停的濃縮，透過聲波、透過耳朵、透過心窩，不停的傳送他所說，已經累積了好多好多，工作很多很多，我不可以推託；因為工作實在好多好多，不可以怠惰，更不可以墮落。

在這個娑婆，有太多的天災人禍，眾生妄想執著，說錯做錯，招惹、感招很多的災禍。佛說這麼多，不停的說，勸導眾生眾善奉行，諸惡莫作，可是眾生聽了就是得過且過；而且有些人不知死活，有些人怠惰，有些人以苦為樂。

這個娑婆變得很污濁，到處充滿了垃圾，這種垃圾不只是有形的垃圾，還有很多是無形的垃圾、心靈的垃圾。為什麼眾生有這麼多的見思惑、塵沙惑，還有所謂的無明惑，聽越多越執著，做錯也不會悔過。

有眾生他福德多，一聽說啊!這個是佛所說，他就很樂意來學佛、聽佛說，佛陀留下的經典這麼多，有的人懂得學佛，懂得要離苦得樂；可是也有很多很多的人他迷惑、困惑，覺得為什麼要學佛，他又沒有做錯，又沒有怎麼樣，他為什麼要學佛。

很多眾生迷惑、執著，不知道他墮落在宇宙的一種漩渦，這種漩渦，他的業力的一種漩渦；讓他更加的墮落、更加的執著，眾生想不破、照不破，所以造成罪業很多，災禍也很多。

很多菩薩勸請佛，為無名的眾生繼續說，說甚麼啊? 就是說要放下，不要妄想執著，就可以找到真我；最後才有辦法離苦得樂，佛說這麼多，我也說這麼多，有很多都不能說破，但是還是要說一說，做一做。啊!