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2014年5月19日 星期一

天下第一劍

天下第一劍

這就是起劍,起我的“天下第一劍”、“第一劍”。為什麼說我的“”是“天下第一劍”,因為我的劍歷經千萬年也不改變;所以我的“”是: 天下第一劍”。這把劍提供我來練,我練的“”是“天下第一劍”,已傳千百萬年。

這把劍,讓我來練、練、練,我把身心來練,練、練、練,“天下第一劍”,有什麼可以不改變? 它只是一把劍,為什麼它會不改變? 因為我練的是 智慧之劍”,智慧歷經千億年也不改變。它會永遠,不管時間、空間是如何的變遷,它就是不變;所以我練、我練,千錘百鍊,不改變,我所練的是“天下第一劍”。

首先,練這把“”要有正知見”,正知、正見要綿延,劍、劍、劍,我要漸漸的練這個“”,看得見的是 “有形的劍”,“無形的劍”就是一種“知見-智慧知見”,它是一種“無形的劍”,練、練、練,“有形的劍”和“無形的劍” 一起練、一起練。

這是有淵源,什麼淵源,什麼因緣,讓我練這把劍? 有很深、很深的因緣。到底是什麼因緣讓我練這把劍? 因為我首先頭仰天,看到天邊,天邊它是那麼遙遠,看得到天,摸不到邊,那我是如何用我的心眼? 用心眼,我可以有遠見,多遠我都可以看得見,我只要一個“”,就可以到達天邊;無論多麼的遠,我靠著“心眼” 在練,可以綿延既深且遠。縱使是從前,它一樣會浮現,靠我的心眼,我看得見。

我一樣可以回到從前,從前也是千百億萬年看得見,從前會漸漸、一一的浮現,只要我肯努力的練,我練、我練。這就是說為什麼我要練這一把劍,從前不管是在任何一個時間、空間,不同的層面,我都可以看得見,有時候是若隱若現,有時候是真實的呈現,這就是說我為什麼要練它的其中的因緣。我練,我不停的練,佛陀“悉知悉見,佛陀知道我現在就在練,異次元他們也看得見我在練,我在練,我苦練、苦練。

2014年5月1日 星期四

三個窩 three nests

三個窩 three nests

三個窩三個窩,我看你、你看我,我看你、你看我,我看到你有三個窩、三個窩。你有三個窩,第一個窩是你的自性佛第二個窩是你的心窩; 此窩非彼窩,第三個窩是住處的窩,如果鳥那叫做鳥窩,雞叫雞窩,人的窩,人的住所也叫 

你想要找一個新的窩,哪一種新的窩? 自性佛的窩,只有一個窩,你的自性佛,祂住在一個窩,現在已經有自己的窩;你的自性佛的窩,就是你這個假我。你的這個假我此我非彼窩,你這個假我不是鳥窩,所以說此窩非彼窩,此窩非彼窩,你自性佛的窩就是這個假我,這個窩,此窩非彼窩,此窩非彼窩。 

第一個窩就是假我,是自性佛的窩此窩非彼窩,此我非彼我,此我非彼窩。你的第二個窩就是你心窩此窩也非彼窩,此窩非彼窩,在這個娑婆,你的心窩有兩種。此窩也是非彼窩,在這個娑婆,你的心窩 - 心的窩,這是一種心靈上的窩; 或者是心臟的這個窩,此窩非彼窩,所以說此窩非彼窩,此窩非彼窩。

這個心窩就是心臟,你想要存活,需要有一個心窩,在這個娑婆,你有好幾種窩:第一個是讓你這個假我,維持生命過活,它就是心臟的心窩它是肉團心的心窩在娑婆另外一個是自性佛的心窩,無相的窩就是自性佛,有一個心窩。你這個假我,也有一個心窩,所以說,我要你聽懂我在說什麼! 什麼是心窩,什麼是窩?


第三種窩就是要讓你的假我,還有你的自性佛,都可以在當中過活,這個窩是供應你這個假我自性佛,讓你借著這個假我,修這個真我,自性佛的窩。這個窩是有形的窩,是住處的窩,是一個場所,可以讓你每天來過活; 要養這個假我,然後要來修這個真我的一個窩!


你有三個窩,第一個窩是你這個假我、還有自性佛,另外一個窩就是人居住的場所,它也叫窩; 雞住的地方叫雞窩,鳥住的地方叫鳥窩,豬住的地方叫做豬窩。


你選擇的,是一個很乾淨、安寧可以修行的場所的窩,此窩非彼窩,我還在摸、也還在索; 所以說我們現在有三窩,此窩非彼窩,此窩非彼窩,你是否曾聽說? 不是我喜歡來囉嗦!

2014年4月15日 星期二

第一念跟第一劍在第一時間

第一念跟第一劍在第一時間 

首先你要有一個念,就是下盤一定要很穩健! 當你要出拳或出劍,下盤如果很穩、很健,漸漸地你的身體跟著劍移到一邊; 不管移右邊或移左邊…,當我在講練劍,不會是一成不變!
 
練劍本來它是不停地在變,如果練劍一成不變,你的缺陷馬上呈現,呈現在敵人的面前,那你一定死得很慘、很冤; 所以隨著時間、空間的變遷,它也不停地變。 

用心眼看得到對方在變,你自己也要跟著變,所以練劍要看它怎麼變? 要事先知道它下一個變化是變成什麼樣的劍? 自己的心眼要看得見,對方還未變,你就知道他要如何來變; 但是你有沒有辦法一馬當先,察覺有這種念,用心眼看得見?

你要想辦法練到心眼,就可以事先知道他下一個轉變;要知道他出劍是出左邊、右邊或前面,不能夠盲目地練,盲目地練就真的會死得很慘、很冤!

你究竟應該怎麼練? 保命為優先隨機應變如果勁敵當前,隨機應變,還有…,你們練劍; 如果我停止練,你們就沒辦法自己練,就會愣在那邊,不知道要怎麼繼續演練。

為什麼會這樣子呢? 要知道為什麼會這樣練,練劍也是隨著時間、空間,因時、因地、因緣,你為什麼會出這一劍?

當下那一念: 就看看自己的起劍,為什麼會這樣起劍,是誰在起這一劍,這一念要起來。為什麼我的劍是刺向別人胸前,是往左邊、往右邊、往上面、往下面?

你要有這個念:要去想第一念跟第一劍在第一時間,為什麼是這樣練,到底是誰在練? 第一時間第一劍,是自己本身一種心眼的呈現。


你每天都只是跟著練,那為什麼是這樣練? 如果我沒有練,你沒辦法跟著練,為什麼你會起第一劍,為什麼在第一時間、第一念、第一劍會有這種呈現,是誰在練? 那你終於起來了! 你想的那個念就是自己,那你要趕快出來練哪! 那你就知道出來練,你就出來啦!

呼喚你那個已經沉睡幾萬年的那一個人哪跑出來練,你已經沉睡了幾億萬年,起來、起來練! 你是蒙著心眼在練,盲目地練,看不見,是透過肉眼在練,被蒙蔽了幾億萬年,你要捫心自問是誰在練,自己問自己是誰在練,我為什麼會這樣練?

因時、因地、因機、因緣,在這個時間跟空間,我為什麼會這樣出劍? 為什麼,他是誰啊? 

你起來吧! 想想看你已經沉睡了幾億年,怎麼不要自己起來練呢,為什麼只能夠跟著練呢,到底想要練幾億萬遍,你才願意真正起來練呢? 

不要繼續蒙著眼,要張開你的心眼來練,好好地練! 這就說你為什麼要練劍,要看見自己本來的臉,你的真面要起來練! 這就是你為什麼要練劍一個很重要的因緣,很重要的

2014年3月18日 星期二

一把好劍的關鍵


一把好劍的關鍵

這裡有一把劍,不只是要看裡面,也要看表面。“一把劍”有橫切面、縱切面,當它放在地面,要找到一個“平衡點”。“一把好劍”的重點、中心點如果能全面都達到平衡點,不管橫切面或縱切面,它一定要有個立足點。

這把劍,“劍尖”向天,或者向地面都要有一個立足點、平衡點,它這樣橫著擺在地面,也要有一個平衡點;反面跟另外一面也要達到平衡點,這樣也要有一個平衡點。真正“一把好劍”,它是全面、不是半面,不能偏向任何一邊,不能偏左邊,不能偏右邊也不能夠偏“劍尖”。

我已經觀察了這把劍好幾天,我觀察它的每一個面、每一個點直到“劍尖”,還有橫切面、縱切面,沒有達到真正的平衡點,只是一把普通的劍;就像經典、典藏,這把劍只是讓我來鍛鍊。我需要一把真正好的劍,放在地面它有一個好的立足點,“劍尖”也要在中心點。

我所想要的“”要八面都達到平衡點,以我個人自己的體驗,如果想要好好的練,需要一把利劍,全面達到平衡點,這是一把“好劍”致勝的關鍵;不管“劍尖”指向天,或指向地面,或者當我這樣和地面平衡,它就是會有一個點,對於“一把好劍”的關鍵、觀點,你有沒有什麼特別的觀念、意見?

你看! 這是一把劍,它會“”、也會“”,就是顛簸,就不會是“一把好劍”,當你要練,就一定要帶在身邊。一把“好劍不可以扭曲,這是測試“一把好劍”的關鍵。“一把好劍”,我這樣“坐平”在地面,從我的腳底、理論上它要有“三個平衡點”,當你設計“一把好劍”,要抓出它“三角立體平面的中心點”,這有數據可以算,我知道有算中心點的幾何程式。

我設計“一把好劍”,每一個人都可以揮灑自如,多數人都不懂,一般劍沒有平衡點,一般人也都隨隨便便,反正他們也不懂,“盲修瞎練”。“練劍”也是要用心眼,你讀佛教經典也是要用心眼,否則的話到最後都只是“盲修瞎練”,我的“”每一個面都要能夠立起,和地面平衡。

你看! 這樣一個立體的東西:  3D動畫,劍本身要可以揮灑自如,人跟著3D形成很漂亮的畫面,否則到處會碰壁,沒有平衡點,這是比較考究,一般鑄劍師並不懂這些,沒有心眼、也沒有武功心法,一看就知道它沒有平衡點,重心不對,簡單講,需要有平衡點。

2014年3月17日 星期一

誰在學這套功夫?


誰在學這套功夫?

說也說不清楚,因為“武術…,它有它的套路; 是要靠領悟,不是只有說清楚! 我縱使說得清楚,如果你不能領悟; 更何況是一般的凡夫? 凡夫! ! 凡夫,縱使“佛祖”講清楚,凡夫還是搞不清楚,而且不能悟,真的是不能悟!

佛祖”之所以成為“佛祖”,只因為祂悟,大徹大悟; 所以“佛祖”之所以能夠成為“佛祖! 凡夫縱使有“佛祖”辛苦地說清楚,還是搞不清楚; 所以當我要傳功夫,我說清楚,也說明套路、來路,也告訴你,我這套武術傳承自“佛祖”,它屬於“密部”。

傳功夫、傳功夫,你也要能夠真正領悟,看起來這個是一套拳腳功夫,有套路、有步路,但是你要領悟出是誰…,到底是“
誰在學這套功夫? 是誰在打基礎?

 

你要能夠悟! 打什麼基礎,做什麼功夫? 要領悟、要領悟,是誰在學這一套功夫,這又是什麼樣的“一套功夫? 要自己能悟!

人氣和劍氣合一


人氣和劍氣合一


當我們練氣,劍氣和人氣,首先把劍柄的末端頂住肚臍;因為人氣和劍氣的關係,我們想要練氣合一人氣和劍氣要合一,它合一,你放在肚臍,縮短距離; 讓劍氣與人氣漸漸合一、漸漸合一,所以現在你要縮短中間這個距離。


最近的距離就是這一點: 肚臍,這樣子練氣,慢慢讓它這樣合一; 你要讓它真正合一,其實不容易、不容易!

 

但是你要注意,你集中你的心力在這裡: 這個肚臍下面為什麼要在肚臍? 因為你要把氣集中在丹田這裡,但是一開始你要如何開啟? 就是要放肚臍,然後往下移,移、移、移,氣往下集,肚臍下面不是有丹田嗎?

 

氣集,然後慢慢收集,把胸挺起,收腹、往下移,移到丹田這裡。氣集,深呼吸、吐氣,深呼吸吐氣,繼續深呼吸、吐氣。腳伸開有一點距離,含胸深呼吸、吐氣,這樣子慢慢地練習,不急不徐地深呼吸集氣、然後再散氣所謂的散氣就是: 你要深呼吸,吸取新鮮空氣,把濁氣排出去!

 

蹲馬步慢慢往下移,慢慢起立,繼續深呼吸,把劍拿開往前移、往上移,放在喉嚨這裡,一樣這個地方,劍柄末端放喉嚨這裡,要深呼吸、吐廢氣,深呼吸,…

 

好 … 放 … 蹲馬步,提劍,把劍舉起,放在胸前,腳步移; 這樣 … 開始 … 換手,換手氣,移 … 往後移,再換手氣,步步往前移、往前移、往前移、往前移。練劍氣,每天要這樣練習、練習、練習,不停息、不停息、不停息,然後讓氣能集。


氣要集,手有手氣,要互換練習,左邊換到右邊,右邊換到左邊; 要練習換氣,人的手氣要這樣換、這樣轉。這是換手氣,要高舉、要放下去,要練高、練低,要舉起!

 

練氣有高有低、有高有低,一樣要換手氣,左邊,右手、左手要換手氣。氣有高有低、有清有濁,所以要互相換氣,高低、高低…,人的氣不要壓抑、不要壓抑,要平心靜氣; 不能太壓抑,不要把情緒的高低帶進劍氣與人氣裡,要平心靜氣地練習! 人的情緒有高有低,也不必太過壓抑; 但是要練習要養氣養氣就是說常養我們的氣息養氣就是常養氣息

 

現在你看這把劍,你可以從這把劍看出這把劍的端倪。這是一把劍,你要懂得看這一把劍,欣賞這把劍的利,欣賞這把劍的美麗和動力,它也元氣。劍的元氣就是劍氣

 

所謂的劍氣就是氣來自那裡,它這把劍一樣有生命力,也就是說它的元氣,你要懂得珍惜這把和這把劍的元氣。人的生命力也是一種元氣,你要懂得這個自然的道理; 元氣元氣…,它合一,就是人氣跟劍氣合一。這是自然的氣也就是正義之氣,因為你擁有元氣,它擁有元氣;人氣加劍氣其實它只是天地一種正氣的合一,融合在一起。

 

然後呢,你要懂得劍及履及、劍及履及,劍到那裡 - 你的心到那裡,你的心到那裡 - 劍就到那裡,這樣才能心劍合一

 

你要注意人的真心到那裡,他的劍就跟著到那裡; 所以說要注意你的心、你的氣,想要讓它合一,它就會屬於你。和你合一,它才能夠任憑你駕馭,懂不懂這個自然的道理?

氣的合一是天地正氣的合一,融合在一起,這才是人氣、劍氣合一,它彼此之間的關係在這裡; 所以人要懂得養氣,人要養氣一樣也要養氣

 

它是什麼氣? 天地的正氣,也就是說日月精髓劍氣; 但是我們人也是有天地正氣,它是在天地裡,簡單的定義: 天地之間所存在的浩然正氣

 

我們要養這一種氣,這把劍一樣有這種氣,它存在於宇宙裡,一樣在吸,它所吸和我們人體所吸都一樣要有正氣,浩然正氣!

 

如果一個人有正氣,這把劍就有正氣含正氣; 如果一個人邪,帶有邪氣,那這把劍就會有邪氣,端看劍是誰在駕馭? 擁有正氣的人在駕馭,那麼這把劍就是正義之劍,就是這種道理。

 

如果一個人有邪氣,這把劍就沒辦法被他真正駕馭一; 如果你真正懂得這樣的道理,你最後就能夠真正人劍合一,這一把劍才能真正屬於你,被你所駕馭!

什麼是咒語? What is the mantra?

什麼是咒語? What is the mantra?


什麼叫做咒語? 咒語咒語什麼是咒語? 什麼是咒語?咒語咒語咒語什麼叫做咒語? 咒語咒語咒語什麼叫做咒語? 多語成咒! 什麼叫做咒語?


咒語多語成咒很多的語串聯成咒語多語多語多語成咒單語不成咒不語就不咒

咒語咒語咒語多語就形成咒語! 多語就是成為咒語!少語少語也可以成為咒語; 只是它不成一句不成一句不容易成為咒語


咒語咒語咒語咒語咒語咒語它含太虛! 咒語咒語咒語它包含太虛! 太虛太虛太虛何謂太虛? 太虛何謂太虛? 太虛太虛太極之虛它虛它虛本不虛它本不虛!

為什麼稱為太虛? 太虛太虛太虛它本不虛! 它不虛太虛太虛太虛本不虛本不虛;咒語咒語咒語多語成咒語不語就不成咒語不成語
 
為什麼諸佛菩薩要講咒語? 因為祂要把太虛太虛太虛宇宙真理運用咒語來表達出去; 所以形成咒語咒語咒語咒語咒語它含太虛含太虛!

太虛太虛太虛太虛它本不虛本不虛太虛太虛它不虛! 咒語咒語它普及遍及宇宙它是宇宙的真理; 真的是宇宙的真理是一種共同語它要與宇宙的真理來相契相契相契!

相契就形成咒語是共通語!咒語它是一種共通語它代表的是太虛這個宇宙真理一有太虛太虛太虛太虛無極窮極宇宙你找不到它的兩極沒有兩極找不到它的兩極

所謂找不到它的兩極就是說你往東往西往南往北; 任憑你東任憑你西它沒有極限就是沒有兩極! 你如何找到太虛? 你如何定位太虛何謂太虛? 太虛太虛它含天含地太虛太虛太虛; 不管你往東或往西永遠找不到兩極最後它回歸原地!原地就是 東西之中間!
 
所謂的宇宙真理:它中間往右或往左往東往西找不到兩極沒有兩極就是不走極端回歸到原地;就是中道之義中道之義就是無兩極;不管你往東往西沒有兩極找不到極限就是要回歸它的原地這就是宇宙的真理
 
天地上有天下有地往東或往西人在原地; 中間就是沒有兩極沒有兩極就是要回到原地宇宙的真理含太虛就是說人要頂天立地人本身站在原地他上有天下有地頂天立地;不管你往東或往西往前奔去或往後退去它最後是回到原地

原地它就是宇宙中道之理正義之理天地之間的正氣! 正義真理都回歸到原地包太虛由這個原地擴展發散出去達到宇宙的太虛; 你要窮這個道理宇宙的道理跟真理你要回到原地中道之義中道之理它就擴散出去

太虛太虛沒有兩極心含太虛它就擴散出去! 太虛上到天下到地; 不管你往東或往西往天或往地下去你本身是站在原地! 你的心如果含太虛你在原地你含太虛是宇宙的真理
 
當你把都除去你的心自然會包太虛; 真正的中道了義外是太虛內無自己就是沒有私欲沒有自己; 心只含太虛外是宇宙的真理內是站在原地你的心含太虛往東往西

無極所謂的無極就是無窮無盡無法走盡一直出去就是太虛; 自己是站在原地就是中道了義是真正的含太虛沒有私欲沒有自己樣才契合宇宙的真理!

宇宙的真理就是一定心含太虛中道了義就是宇宙的真理;你的心含太虛那麼你的心地就跟諸佛菩薩的心地是合一兩面一體

中道了義其實是一體是諸佛菩薩講經說法內容的真實義也就是太虛;太虛中道了義中道了義沒有自己沒有私欲!