動線雙螺旋

動線雙螺旋

師:「當我這樣子練，跑圈圈，當我這樣子練劍，我要把這個劍把，把這個劍這樣也跟著轉圈圈，我為什麼要這樣子轉圈圈? 我同時在練，我身體轉圈圈，我墊腳尖，我在墊腳尖，然後我也把這個劍、劍尖向後面的…，把劍邊向後面一半頂著天。

我這樣子轉圈圈，我這樣子練，我墊腳尖，往後退這樣子墊腳尖，我也可以半面…，雙腳還是一樣墊腳尖，可是我這樣子練，我一樣要這樣子轉圈圈、轉圈圈，就是要轉一個圓，為什麼要轉一個圓? 我這樣子練，我要練的是全面，不是半面，而且我要用心眼，這樣子練…，我覺得你左手、右手要經常對換練，或者兩把劍一齊練，要不然真的會偏一邊，力道會偏一邊。

我現在要找回所謂兩邊、中間的平衡點，所以呢，要墊腳尖; 然後這個劍要轉圓，這樣很明顯就有一點點偏一邊，因為我一直用右手練。我若要找回、平衡點，就要開始用左手來練，也要轉圈圈，而且是倒轉著劍，倒轉劍、倒手劍。因為我們正面練跟反面練，倒手劍都各自都有不同的平衡點，它一樣有點、線、面，然後到達所謂的圓。

你透過心眼，你在練，你知道點、線、面到達圓，它各自有不同的中間點，還有它的原點跟平衡點。當你這樣子練，你親自體驗，還有手腳都要併練。這個練，當你這樣子轉圈圈，走不同的面、不同的線、不同的點，你前進後退; 它可能有一個曲線，可能是直線，但是跟著你的心眼，它有產生所謂的動線，它動線放在不同的面。當人前進後退，往左邊、往右邊，甚至於走一個大圈圈，它自動會形成所謂的動線，這個動線有近有遠，所以根據這樣子的動線，你要做訓練、演練，一遍又一遍。

那你可以發現，你可以發現很有趣的一面，人，ㄧ個人從頭的頂點到腳尖，手指尖、腳趾尖，這樣子練，練、練、練，它的“動線”，你可以就像一個拋物線，或著是曲線，然後它會移動，向後、向前，有時候到左邊，有時到右邊，有時候前面，有時候後面，它自動會有一個這一種…，這種叫做什麼東西呀? 這樣子的動線…」

徒:「螺旋!」

師:「螺旋，或者中間就好像有一個颱風眼，甚至於不只是雙螺旋，它是…這樣子叫什麼? 它有一個動線、有一個曲線，或者是拋物線，它跟著時間就產生一種動線，一種 … 這叫做什麼線啊”?」

徒:「這是螺旋啊!」

師:「螺旋? 可是它不是只有一個螺旋…」

徒:「它是…，那你可以講它像一個helix雙螺旋…」

師:「就是雙螺旋啊，它重力加時間，它真的是可圈、可點，總之一句話，就是要練，要親自來練，要自己練，要時間來練，它又酷又炫。」

劍道、見道

(師):「一連、二拳、三出劍，四撿、五練、六流連，七牽、八面、九觀天，十萬全 (萬拳)、我不出劍!

一把罩，功夫好得不得了，也是要用你的大腦，如果沒有用大腦，他過招時會怎麼樣? 但是平常當你在練習技巧，也是要用大腦。平常練習靠大腦，高手過招靠技巧! 什麼樣的技巧? 這種技巧要很高超，當你出劍鞘、拔出劍鞘，馬上看到劍梢。所以你要懂得這種攻擊的力道跟技巧!

這平常就要做好，技巧好固然好，但是力道也很重要! 如果沒有力道，搞不好自己就被擊倒; 所以我們練習技巧，然後也要練力道。如果你想要有好的力道，那你就要睡飽，精神好; 要把肚子給填飽，才有力道! 不管是攻也好、守也好，這個都很重要!

其實我已經教了你許多的技巧，也已經教了你很多套，只是你不是真正的明瞭，我教你已經好多套、很多招，我也教你跳高、彈跳、賽跑，可是你就是不明瞭! 為什麼你會不明瞭? 因為你心煩氣躁，你的心不是靜悄悄，你的氣有點躁; 而且還有點心高氣傲? 要把這樣的習氣給除掉，你有沒有覺得自己心高氣傲? …心高氣傲要怎麼樣?」

(徒) :「要把它除掉。」

(師):「你要說到做到，才不枉你學劍道，學一遭、人生走一遭，每一式、每一招，你都要清楚明瞭，就是說你學劍道，你要清楚明瞭! 總有一朝，你會學得很好、很高超，你會學到很高超的技巧，還有這個心要，武功的技巧。如果你學得到，你也會用得到，不是愛說笑，不是在說笑! 你真的學得到、用得到，只是要怎麼用纔好，你需要知道! 是不是? 你要有這樣的目標! 目標，什麼是目標?

你學劍道的目標，你要見道! 你學劍道，就是要見道! 要成道! 要走入佛道! 你要見道，學劍道就是要見佛道，要行菩薩道，走向成佛之道! 你有沒有見道? 所以這就是你學劍的目標。為什麼要學劍道? 劍道、見道就是要去看見、要 得道! 劍道是見道，也是見到! 見得到，見不到，這就是目標! 」

起第一劍

起第一劍

(師): 「起劍，“起第一劍”，你要看時間、空間，根據“時間”、“空間”來練! 所以起的“第一劍”，不管你起的是什麼樣的劍，隨著“因緣”、“時間”、“空間”; 因為你要演練、你要練、你要練，練到心眼，所以起劍也是看你的“因緣”，然後時間、空間，你要有這樣的“念”! 這個 “念”: 你要怎麼起劍? 心念走到某一個時間、某一個空間，你自然就知道怎麼來起劍。

因為“起劍”是代表你在練，你的身手要很矯健地練，你自動就會“起劍”。要怎麼起劍?是第一個念，你第一個念應當怎麼起劍? 這一劍可以沖天、可以飛天，而且當它這樣一劍沖天的時候，你這一個 "念" 其實完全繫於“一念”。起劍是繫於一念，你想要沖天，想要插入地面，想要它一劍沖天，或是一劍刺中地面，或者刺向一個人的胸前、眉間，也是你的“念”。

如果是說自己練劍，起的“第一劍”也是看你的 “念”! “起心動念”就是說在不同的“時間”和“空間”，你的“念”和“心眼”要集中在一點，就是這把劍! 然後它會反射到你的心裡面，那你的心眼其實它是看得見，所以你自動會有一個念要這樣“起劍”， 向右起劍，向左起劍，完全在“一念之間”! 你可以左邊，可以右邊，可以上面，可以下面，前面、後面，不管是在那一個點，其實它是有因緣。

為什麼你在這樣的時間跟空間裡面你會有這一個念，會起這樣的劍? 是美美的一劍? 還是有力道的一劍? 也是看你的 "念"! 如果說你今天的心念，就像一縷輕煙，你起的劍，就是這樣輕輕像一隻飛燕。如果今天的心情是很重的慾念，或者是有殺念，那麼你起劍就很哀怨，非常地哀怨! 或者你有不白之冤，你那一劍便會很深沈、很哀怨的“第一劍”，所以其實是有“因緣”，是看“時間”、“空間”，加上“心念”，這就是“起第一劍”的本源!

所以呢，你如果希望你的每一劍，可以讓你幾乎變成一個劍仙，那麼你的心念就像神仙，美麗的神仙。如果說你的心念是一種惡念，起的那一劍就是一種惡的、一種污染之源! 起的那一劍就會與眾生結惡緣。如果起的是善念，你只是希望有那麼一點點的善念，只要有一點點的善念，你起的那個劍就可能會是怎麼樣的劍?」

(徒):「善念，就是有智慧的劍，智慧之劍呀!」

(師): 「你們回答的都是善巧方便! 現在我要用你的心眼來觀你的念，如果你心存善念，起的“第一劍”會是什麼樣的劍? 你會覺得一溜煙、這一劍竟然就不見了! 你的心眼跟著這把劍，也是一溜煙好像就不見，有時候會若隱若現，然後你的念在這個時間、空間裡面，你什麼東西可以看得見? 你可以看得見什麼? 什麼東西會浮現? 如果你是以善念起“第一劍”，你什麼東西會浮現? 你的心眼，是什麼東西會浮現?」

(徒):「是劍呀!」

(師): 「因為你的心眼跟著這個劍，一溜煙好像不見，隨著劍就好像消失不見，其實這把劍還在你的手裡，你的心眼是跟著劍，如果有一個善念，起的劍會是什麼樣的劍? 」

(徒):「是你傳承的智慧之劍!」

(師): 「你這樣回答是一種因緣，也只是一種善巧方便! 你還沒有用心眼來練劍，所以你想不出說會是什麼樣的劍，因為你還不是用心眼。你所講的只是一種善巧方便! 隨著我所說、我所言、我所練，你們跟著練，結果還是沒有練到心眼，所以以後就要看自己的表現!

那你有什麼呈現? 是透過你的心眼，每一個點，你心眼自己一定要看得見! 你自動會呈現，怎麼“起劍”，因為你在講 “起劍”，隨著你的念，那你要觀因緣，為什麼你的第一念，你的“第一念”、就是“第一劍”，“起劍”這是“第一念”。你的心眼的“第一念”、就是“起劍”! 你有沒有什麼高見? 你練劍，一定有所謂的“起劍“!」


(徒):「如果我起劍的時候就有心念，那不就代表執著?」

(師): 「不是! 你要用心眼來練劍，只是你沒有深入的觀察這種因緣，練劍要用心眼練， 要練到心田!」

(徒):「練到心坎裡面，練到靈魂深處。」

練劍的因緣

練劍的因緣
這個也是一把寶劍、一把利劍，它一樣有深奧的意義在裡面，你不要小看這把劍! 當這把劍出現，這是一把寶劍、一把利劍。

我經過一番粹練，因為在過去，我讀書、心靈浸淫在書裡面，身體沒有好好的鍛練，所以 透過這把劍，我一樣從頭練! 從我的身心，我一樣要鍛鍊，希望我的身心、健康能夠再度湧現，希望我練、我練、我練，身輕如燕，這一把劍我要練了再練、練了再練。

我有兩把好劍，當我有空閒我就練，我練、我練，但願能夠身輕如燕，不想要病懨懨。也希望智慧能夠現前，不能夠光說不練，要身心淬練，也不能夠自戀。我要從頭練，我不厭倦，有空閒我就練。我有雙劍，每一把劍都是亮麗光鮮。這兩把劍，也是為了把我的身心能鍛鍊。我練、我練、我練，漸漸我就可以恢復從前。

我的心量大到無量無邊，我會把“眾生利益擺中間”。我不會隨便出劍、不出劍，我如果出劍，是”智慧之劍”，斬斷私偏、邪知、邪見，”智慧”優先。

當我們練劍，可以分開練，也可以一起練。如果是一個人練劍，當你發覺到有惡念，那就要斷這種惡念，善念就會現前。如果我們一起練，要能夠互相不要怨、兩個一起練。

你有沒有什麼心願? “練劍的願”! 我們一起練劍，千錘百鍊，身輕如燕，回復從前，這就是我們“練劍的因緣”，有“因”和“緣”。

內行看門道，外行湊熱鬧

內行 "看門道"，外行 "湊熱鬧"，你明明看得到，為什麼變得看不到? 你看得到，那為什麼有看、沒有到? 因為你看不著、你看不著。縱使你 "看到"，你會覺得 "不可靠"，為什麼它 "不可靠"? 因為你不明瞭、不明瞭，你看這個劍，劍把、劍梢，當你這樣看劍把、劍梢，現在這個劍鞘已拿掉，你看這個 "劍梢"，這個 "劍梢" 是不是利的不得了?

這樣劍梢、你給他舉高高，你要知道這樣把劍梢舉高，它有它的奧妙，你現在看得到這個劍梢，你有沒有看到劍梢? 但是你看不到 "劍鞘"，因為我們事先已經把劍鞘給拿掉，所以你現在所看到的只是 "劍梢"，沒有 "劍鞘"。這個要保養得好，這把劍、它有它的 "構造"，那你要保養得好，要把這個 "劍梢"、這把劍保養得好，保養得好，保養得好不好看什麼? 看 "劍刃"、"劍梢"。

當你要 "出招"，你要 "招招好"、"招招妙"，這個劍的比例、構造也要製作得很好，這個劍大概就是人的一半高，是不是人的一半高? 人的一半高，到底是一半高剛剛好，還是說要怎麼樣纔好? 纔利於你 "出招"，你並不知道、不明瞭，其實每一把劍都有它自己的構造，不管它是不是一半高，它結構要好、不要掉，不能掉，因為掉，可能把你自己給刺到，是不是可能把自己刺到?

我們學這個 "劍道"，每一招你都要看好。要看到心裡面，就是要 "眼到"、跟 "心到"，"手也要到"。這個每一招都要很巧也很妙，你看，我這樣子是不是有點像天一般高，我這樣子要把這招比得跟天一般高。你"眼到"，你看得到這個劍梢，它是不是舉得很高? 比人還要高!

它也可以砍斷這個 "樹梢"，也可以砍斷 "橋"、"一座橋"，所以這個是看 "力道"，當你 "出招"、"比招" 或 "過招" 是看 "力道"，你力道好不好，要看什麼? 要看 "技巧"、看 "技巧"，所以你是不是要暮暮朝朝，要練習 "心到"、"眼到"、"手到"。還要看看你的 "頭"、你的 "腳"，你的 "腳" 要懂得如何 "彈跳"，手要懂得如何 "抬高"，是不是這樣子? 然後也要懂得怎麼 "跳"，也要懂得如何的 "調"。