徒:「要如何“練氣”?」
師:「說到“練氣”，要養天地正氣，你“練氣”，是為了“長養生息”，你要與天地正氣合一，你就可以長養生息。要“練氣”，有“集氣”、有“散氣”，“集氣”就是把天地的正氣收集、集合在一起，然後你就開始吸，吸這個天地的“正氣”。然後你要把身體裡面的瘀氣、廢氣把它吐出，也就是所謂的“吐氣”。那這個“散氣”，當你身體集了很多好的氣、正的氣，你一直集，集到身體裡，那它會循環、會帶動流到整個身軀，就是一種好的氣，它也是一種好的氧氣。
可是當它這樣循環不已，它帶動身體不好的氣，有一些不好的氣，你要把它除去，那怎麼除去? 你就要開始散，把它打散，把它散，把不好的東西，不好的氣，把它打散，散發出去。是為了散發出去，也就是如何把它除去。去瘀、去瘀氣，就是穢氣。
所以我們說“練氣”、“練氣”，它的“目的”，是為了“長養氣息”而已，那為什麼要“長養氣息”，也是要練習你的體力、生命力可以持續，代表你身體裡面的氣、血液、筋骨皮，達到最高、最好狀態，也就是說保持它的生命力，達到與宇宙大地的“正氣”能夠合一而已，這就是“練氣的目的”。」
徒:「那講“正氣”，那“何謂正氣”呢? 哪邊有正氣呢?」
師:「宇宙充滿了氣，但是它有不同的氣體，所以你要去分析，你自己的身體所需是一種好的氣，如果吸取到一種好的氣，你的生命力自然持續，它有異於筋骨皮，血液，讓身體的抵抗力、免疫力達到最高、最好的標的。
師:「說到“練氣”，要養天地正氣，你“練氣”，是為了“長養生息”，你要與天地正氣合一，你就可以長養生息。要“練氣”，有“集氣”、有“散氣”，“集氣”就是把天地的正氣收集、集合在一起，然後你就開始吸，吸這個天地的“正氣”。然後你要把身體裡面的瘀氣、廢氣把它吐出，也就是所謂的“吐氣”。那這個“散氣”，當你身體集了很多好的氣、正的氣，你一直集，集到身體裡，那它會循環、會帶動流到整個身軀，就是一種好的氣，它也是一種好的氧氣。
可是當它這樣循環不已，它帶動身體不好的氣，有一些不好的氣，你要把它除去，那怎麼除去? 你就要開始散，把它打散，把它散，把不好的東西，不好的氣，把它打散，散發出去。是為了散發出去，也就是如何把它除去。去瘀、去瘀氣，就是穢氣。
所以我們說“練氣”、“練氣”，它的“目的”，是為了“長養氣息”而已，那為什麼要“長養氣息”，也是要練習你的體力、生命力可以持續，代表你身體裡面的氣、血液、筋骨皮，達到最高、最好狀態，也就是說保持它的生命力，達到與宇宙大地的“正氣”能夠合一而已，這就是“練氣的目的”。」
徒:「那講“正氣”，那“何謂正氣”呢? 哪邊有正氣呢?」
師:「宇宙充滿了氣，但是它有不同的氣體，所以你要去分析，你自己的身體所需是一種好的氣，如果吸取到一種好的氣，你的生命力自然持續，它有異於筋骨皮，血液，讓身體的抵抗力、免疫力達到最高、最好的標的。
所以呢，這個是“練氣”，“長養氣息”，因為我們人體自己會呼吸，你沒有特別加以注意，他還是自己就會呼吸，這是一種自然呼吸的原理。但是如果你要特地，為了“長養生息”的目的，特地加以練習，那你就要注意你的鼻息、出入息，還有你的肚臍，它如何“吐納”，如何“呼吸”，一種是有意、作意的練習，所以吐納、呼吸是“一種作意”。
自然呼吸它不必特別作意，那如何來“練氣”呢? 你要學、你要練、你要“數息”，然後你要“觀鼻”、“觀呼吸”、“數息”，還要到達肚臍，這個氣由鼻來吸取，進入身體，到達肚臍，然後繼續下去到達全部的身軀，最後再由腳底，當你由肚臍往下到達腳底，腳底的氣再往上透過肚臍，然後繼續。
呼吸、透過你的呼吸器，你的肺呀，全身透過血液，它就會循環。全身的筋骨皮，它都會到達末端，每一個很微細的的地方，它都會去，那個氣都會流到全身的筋骨皮跟血液，最後又透過這個鼻，把穢氣集又散出去，集這個穢氣然後散發出去，因為這個氣它很細，一種是透過“鼻”、一種是透過“臍”，一種是透過毛細孔，因為這個毛細孔它就會出去。所以呢, 你如果講到“練氣”，它當然是有作意，也有所謂的“數息”，你要練習，是要透過練習，怎麼樣，滿不滿意?」
徒:「正氣要去哪邊吸取呢?」
師:「當然是要有好的環境跟地理跟空氣，在那個地理絕對不要有穢氣。」
徒:「那什麼叫“穢氣”呢?」
師:「“穢氣”就是髒的氣，不好的氣，譬如說當然是要有好的風水跟地理，就是說你要遠離一些不好的氣，不好的氣包括有一些牲畜、人類排出的穢氣，屠宰動物的身軀，它流出血液跟液體、氣體那樣子的地區，要遠離，還有人類身體也排出臭氣、廢氣，只要是屬於這樣的地區就遠離。」
徒:「還有現在工業製造所生產的廢氣…」
師:「對! 只要是屬於污氣、廢氣體，包括液體、固體、氣體，只要是一種不好的氣，產生不好的氣，當你呼吸，你自己就可以覺受它是一種不好的氣，你就要去遠離。不管是工業、商業、農業造成的一種不好的氣，尤其是人體或者動物聚集、群集的地區，盡量遠離，有沒有道理?」
徒:「有道理啊，聽起來這個穢氣跟正氣其實就跟一般人講的、一般常識講的新鮮空氣、不新鮮的空氣，其實道理有相通之處。」
師:「大同小異，簡單的道理就是“遠離群聚”。」
徒:「那很多“練氣”還要配合各種“作意”，或者是身體的動作，不知道要如何作意，或者是身體要如何的配合練氣，會比較有效果?」
師:「通常當你作意，我們會動動身軀，動動腦力，用你的念力加以(呼氣聲)，這是一種整體練習。意、身軀，你就是要配合、要努力、你要盡力動你的身體，當你動、扭動，不管是大動作、小動作都可以，是完全要配合你的“意”、還有你的“息”，就是“鼻息”、“氣息”。
一開啟，你可以數一到七，一二三四五六七，七六五四三二一，然後最高你可以數到十一，最低是從一開啟，一二三四五六七，七六五四三二一，七、八、九、十、十一，十一、十、九、八、七，那這個七，七呀，“為什麼說是七呢”? 七它只是一個“標的”，當你開始練習，你的標的不必標的太高、也不要標的太低，只是練習、練習而已。
當你達到某一個“標的”，你會繼續往下練習，就會達到所謂的“高級”，它會自動、這個氣息它會自動伴隨你、會幫助你，因為你已經過一段時間的努力跟練習，它會慢慢的提昇你的體力，你的內力、你的功力，會持續慢慢地愈來愈高級，向上提起，你這個手臂、腳力、腿力，當你舉起你的雙臂，奮力舉起，腳踏地，左右不一定是齊一，但是有時墊起你的腳底，腳尖、腳底，有時候雙臂側舉、平舉、或向上舉起，它有不同的“作用力”。
那麼你也是根據自己的體力所需，你要這樣子“數息”、“觀鼻”，這個 "氣" 由上往下，先由鼻吸取正氣，吸入然後到達肺，透過這個肺然後到達所謂的”筋骨皮”，“血液”流動到整個身軀，它會到達“臍”，然後慢慢的到達“腳底”，腳底再上升到臍，然後到肺，就是一種主要呼吸的機器，然後再繼續往上升到“鼻”，它會慢慢的、然後你就開始要收集身體裡面的廢氣從鼻呼出去，這個時候你腦力、你腦底的血液，也會到達腦裡，這個“氣”它自己會循環不已。
它一定有一個所謂的“呼”、一個“吸”，而且是同時地你要去作意，數息，這個時候你就要去數一二三四五六七，從頭頂，你這樣注意力就要開始，一二三四五六七，然後持續，然後慢慢它的呼吸“有粗”、“有細”，由粗慢慢會變細，你要去數啊! “數息”的目的是希望你不要沉睡下去，集中你的注意力而已，所以它是有韻律，所以你要去數息一二三四五六七。可是如果你已經習於、習慣於自己的作意，也就不必去數息，也就是所謂的一二三四五六七。你要去觀它的氣息是粗或細而已。“數息”你要去數這個鼻息，一二三四五六七，現在是粗或是細。」
徒:「那數息是說，就是說我吸氣的時候從一數到七，吐氣的時候再從七數到一嗎?」
師:「對，然後你要去看它的“粗細”，我們的氣有粗有細，你要“愈來愈細”。」
徒:「就是一呼數七、一吐數七這樣子，或者是十一。」
師:「那是“標的”，所以一開啟，一到七就可以，你只要注意它是粗或細，數息、一開始是可能需要透過數息，只是一個方便而已，最後不必，這只是訓練你的“數息”、“作意”，“吐納”、“呼吸”，因為你要講的是“練氣”。
“練氣”的目的是什麼? 當一個人要四大分離，神識要痛苦地離開這個身軀，可能會去輪迴不已，那麼就只是再爭取這最後的“一口氣”，所以你要練這個氣的目的、最終的“目的”，是為了爭取一個人“最後的一口氣”，不要“被業力拉去”。你要“當家做主”，你必須要去你自己想去的“目的地”，而不是被自己的“業力拉去”，懂了吧!」
自然呼吸它不必特別作意，那如何來“練氣”呢? 你要學、你要練、你要“數息”，然後你要“觀鼻”、“觀呼吸”、“數息”，還要到達肚臍，這個氣由鼻來吸取，進入身體，到達肚臍，然後繼續下去到達全部的身軀，最後再由腳底，當你由肚臍往下到達腳底，腳底的氣再往上透過肚臍，然後繼續。
呼吸、透過你的呼吸器，你的肺呀，全身透過血液，它就會循環。全身的筋骨皮，它都會到達末端，每一個很微細的的地方，它都會去，那個氣都會流到全身的筋骨皮跟血液，最後又透過這個鼻，把穢氣集又散出去，集這個穢氣然後散發出去，因為這個氣它很細，一種是透過“鼻”、一種是透過“臍”，一種是透過毛細孔，因為這個毛細孔它就會出去。所以呢, 你如果講到“練氣”，它當然是有作意，也有所謂的“數息”，你要練習，是要透過練習，怎麼樣，滿不滿意?」
徒:「正氣要去哪邊吸取呢?」
師:「當然是要有好的環境跟地理跟空氣，在那個地理絕對不要有穢氣。」
徒:「那什麼叫“穢氣”呢?」
師:「“穢氣”就是髒的氣，不好的氣，譬如說當然是要有好的風水跟地理，就是說你要遠離一些不好的氣，不好的氣包括有一些牲畜、人類排出的穢氣，屠宰動物的身軀，它流出血液跟液體、氣體那樣子的地區，要遠離，還有人類身體也排出臭氣、廢氣，只要是屬於這樣的地區就遠離。」
徒:「還有現在工業製造所生產的廢氣…」
師:「對! 只要是屬於污氣、廢氣體，包括液體、固體、氣體，只要是一種不好的氣，產生不好的氣，當你呼吸，你自己就可以覺受它是一種不好的氣，你就要去遠離。不管是工業、商業、農業造成的一種不好的氣，尤其是人體或者動物聚集、群集的地區，盡量遠離，有沒有道理?」
徒:「有道理啊，聽起來這個穢氣跟正氣其實就跟一般人講的、一般常識講的新鮮空氣、不新鮮的空氣，其實道理有相通之處。」
師:「大同小異，簡單的道理就是“遠離群聚”。」
徒:「那很多“練氣”還要配合各種“作意”，或者是身體的動作，不知道要如何作意，或者是身體要如何的配合練氣，會比較有效果?」
師:「通常當你作意，我們會動動身軀，動動腦力，用你的念力加以(呼氣聲)，這是一種整體練習。意、身軀，你就是要配合、要努力、你要盡力動你的身體，當你動、扭動，不管是大動作、小動作都可以，是完全要配合你的“意”、還有你的“息”，就是“鼻息”、“氣息”。
一開啟，你可以數一到七，一二三四五六七，七六五四三二一，然後最高你可以數到十一，最低是從一開啟，一二三四五六七，七六五四三二一，七、八、九、十、十一，十一、十、九、八、七，那這個七，七呀，“為什麼說是七呢”? 七它只是一個“標的”，當你開始練習，你的標的不必標的太高、也不要標的太低，只是練習、練習而已。
當你達到某一個“標的”，你會繼續往下練習，就會達到所謂的“高級”，它會自動、這個氣息它會自動伴隨你、會幫助你，因為你已經過一段時間的努力跟練習，它會慢慢的提昇你的體力，你的內力、你的功力，會持續慢慢地愈來愈高級，向上提起，你這個手臂、腳力、腿力，當你舉起你的雙臂，奮力舉起，腳踏地，左右不一定是齊一，但是有時墊起你的腳底，腳尖、腳底，有時候雙臂側舉、平舉、或向上舉起，它有不同的“作用力”。
那麼你也是根據自己的體力所需，你要這樣子“數息”、“觀鼻”，這個 "氣" 由上往下，先由鼻吸取正氣，吸入然後到達肺，透過這個肺然後到達所謂的”筋骨皮”，“血液”流動到整個身軀，它會到達“臍”，然後慢慢的到達“腳底”，腳底再上升到臍，然後到肺，就是一種主要呼吸的機器，然後再繼續往上升到“鼻”，它會慢慢的、然後你就開始要收集身體裡面的廢氣從鼻呼出去，這個時候你腦力、你腦底的血液，也會到達腦裡，這個“氣”它自己會循環不已。
它一定有一個所謂的“呼”、一個“吸”，而且是同時地你要去作意，數息，這個時候你就要去數一二三四五六七，從頭頂，你這樣注意力就要開始，一二三四五六七，然後持續，然後慢慢它的呼吸“有粗”、“有細”，由粗慢慢會變細，你要去數啊! “數息”的目的是希望你不要沉睡下去，集中你的注意力而已，所以它是有韻律，所以你要去數息一二三四五六七。可是如果你已經習於、習慣於自己的作意，也就不必去數息，也就是所謂的一二三四五六七。你要去觀它的氣息是粗或細而已。“數息”你要去數這個鼻息，一二三四五六七，現在是粗或是細。」
徒:「那數息是說，就是說我吸氣的時候從一數到七，吐氣的時候再從七數到一嗎?」
師:「對，然後你要去看它的“粗細”，我們的氣有粗有細，你要“愈來愈細”。」
徒:「就是一呼數七、一吐數七這樣子，或者是十一。」
師:「那是“標的”，所以一開啟，一到七就可以，你只要注意它是粗或細，數息、一開始是可能需要透過數息，只是一個方便而已，最後不必，這只是訓練你的“數息”、“作意”，“吐納”、“呼吸”，因為你要講的是“練氣”。
“練氣”的目的是什麼? 當一個人要四大分離，神識要痛苦地離開這個身軀，可能會去輪迴不已，那麼就只是再爭取這最後的“一口氣”，所以你要練這個氣的目的、最終的“目的”，是為了爭取一個人“最後的一口氣”，不要“被業力拉去”。你要“當家做主”，你必須要去你自己想去的“目的地”，而不是被自己的“業力拉去”，懂了吧!」
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