師:「智慧劍，智慧之劍 “知見”，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍。」
徒:「講智慧劍、常常講到要用心眼來觀、用心眼來練，就可以看到這個人的下一劍、下一步；但是心眼是要怎麼來打開呢，或者怎麼樣用心眼來“練”呢? 這個是不是可以解釋一下?」
師:「怎麼樣用心眼來練? 心眼就是我常常告訴你的慧眼，一般的凡夫肉眼他是看不見；而且一般“凡夫”的觀念，當他講慧眼，他以為是慧眼識英雄的慧眼；但是不是這樣的，佛家、“佛語”講的慧眼，就是一般凡夫、俗人所謂的心眼，它不一樣的!
但是用心眼一般人比較容易了解，因為這是一種觀念，那慧眼
- 佛家所講的慧眼，是五眼之“一”的慧眼和俗人所講的慧眼，有不一樣的慧眼，有不同的深淺，不同的觀念，所見有深、有淺，是不同的層面。你每天都有一個念，你的念的來源，是因為你的肉眼所見，它會儲存在你的自性裡面，你是不是有兩個肉眼?
你每天看外面，外面你看得見，然後所見的東西就會儲存在自性裡面；不管你願不願，它就會自動儲存你所見，完完全全就會放在自性裡面，也就是所謂的“八識田”。或許有一天、你所見會重新浮現，有一天要在特定的機緣，或者說時間、空間，這些東西或許會再浮現，有時候是若隱若現，也是因為緣，它會浮現。
那現在我要講所謂的心眼，要怎麼用心眼起來練?
因為你有一個念，一定會有一個念! 有的人是念念相續，有的人是雜念，就是會起心動念；那這個念-
起心動念，有一個起源、來源，就是會有一個念，它的來源是誰在起這個念? 就是你，你自己。
透過所謂的心眼，可是現在你卻看不見；所以叫“蒙著眼”，如果你蒙著眼練，蒙眼
- 就是蒙著眼，用凡夫肉眼、用肉身在練! 如果可以打開心眼，用心眼來練，也就是說你自己有慧眼，慧眼
- 因為埋得很深，不是很淺，它沒有浮在表面，讓你看不見，已經埋得很深；而且埋了幾億年、幾萬年，太長久的時間，它就像一個深淵。
深淵
- 你就像“蒙著眼”，你真的看不見，所以你要睜亮眼；而且要有這麼“一絲絲”的光線，你才看得見，也就是說要“心光乍現”。要如何心光乍現呢?
你住在黑暗的空間，你長年住在黑暗的空間，你真的就是看不見；你躲在暗室裡面，如何看得見? 你當然是看不見，也就像“蒙著眼”，被什麼遮蔽而看不見，裡面沒有“一絲絲”的光線。
你的心眼如果說裡面“心光乍現”，顯露“一絲絲”的光線，那怕是只有一點點，都可以讓你看得見，真的就可以讓你看得見!
那麼這一種“心光”、這個心眼，是不是可以打開這麼一點點?
要如何打開這麼一點點的光線呢?
要知道在暗室裡面，“黑嘛嘛”一大片，什麼也看不見；只因為沒有光線，心眼也要透過“心光”才看得見，所以要打開心眼! 也就是說要讓你的“心光乍現”，一旦“心光乍現”那你就看得見，你就真的看見；會把你“八識田”裡面的東西一一浮現，就看你自己的訓練是深、或者是淺。
如果你有大願，你會發現，啊!
在“八識田”裡面、有這麼多的種子，它會一一浮現，因時、因地、因機、因緣，就會一一的浮現；只是它有深、有淺，你要重頭練，要經過演練，要不停的變，它真的會變，就是要打開心眼。
我講打開心眼，這是一種“善巧方便”的說法。心眼 - 因為你聽得見，透過肉眼，你也看得見你在練，你跟誰在練?
然後呢，因為你“重練”一遍、兩遍、三遍、無數遍，記憶也是有深、有淺，它會記錄在“八識田”裡面。有時候你可以想起從前所練，有時候只有記起一點點，所以呢，你要練，不停的練! 現在還有什麼不懂的層面?」
徒:「你剛剛說心眼要靠“心光”來看…，」
師:「乍現，你要有光線，你才看得見。」
徒:「那如何使“心光乍現”?」
師:「你就要讓你有一種願，說你想要看見，你要發願，你要看見，要打開心眼、慧眼，不是蒙著眼。你們現在是蒙著眼，是透過凡夫肉眼在看見，如果關閉你的眼簾，你就看不見。關閉眼簾，你以前曾經所見，是不是好像又浮現，好像看見某某的臉；雖然閉起你的眼簾，你有沒有看見?
那就是一種心眼! 但是你要集中心力跟“念”，你才看得見。
好!
現在打開你的眼 - 凡夫肉眼，你知道我所講有深、有淺，你所見是一種浮在表面上很淺、很淺的東西，好像看得見，可是你幾乎是看不見；因為你所看到的就像一小點，看不到全面，因為沒有光線，你真的看不見。
要用心光照射你這個黑暗的房間，現在你就像住在一個很黑暗的房間，所以你看不見!
那你要怎麼打開你的心眼，打開你的慧眼? 你要練、要練，要練到很熟練!
念念相續，集中在一點，集中在你想見，它就會浮現! 集中在一念、一個點，然後要問你自己，這個念的來源到底是誰啊?
你就集中這麼一念! 」
徒:「那只要心眼可以看得見，那“智慧劍”就可以…起來練!」
師:「起來練，你就可以自己練。」
徒:「自己起來練…，」
師:「對!」
徒:「就不會說一定要跟著師傅來練，自己起來練。」
師:「但重點是說…，你要怎麼去發現，要怎麼讓你的“心光乍現”，這才是重點!」
徒:「是! “心光乍現”就是要集中一念!」
師:「當那個“念”集中在一點，要讓這個“真面”，真人要露面，為什麼你這個真人要露面? 本來真人是不露面，所謂的真人露面是為你自己“凸顯”，就是說你要看到你的“真面”、你真正的臉!」
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