徒:「你適當的時候，也可以去主持一些禪七吧!」
師:「禪七禪七，你是否參加過參禪，禪一或禪七?」
徒:「有!」
師:「在哪裡?」
徒:「在洛杉磯。」
師:「是在禪堂裡，還是居士的家裡?」
徒:「居士的家裡。」
師:「是否有師父法師在指導你們?」
徒:「有法師在指導。」
師:「如果沒有法師指導你們參禪，你們是否能夠知道正確的參禪道理跟禪機在哪裡?」
徒:「有些人說不定也可以知道一些，法師也不見得那麼清楚啊!」
師:「法師受訓過，基本的道理，他應該也清楚，只是說他沒有那麼徹底，至於說要不要主持禪七，我不認為叫做主持禪一或禪七。
對於這個禪的道理，我講的是禪機、禪機，禪意究竟在哪裡，它的目的在哪裡，它的奧義究竟在哪裡? 我要講的禪是禪意跟禪機，它是一種深密、一種奧秘，你要對機。參禪要對機，就講的是禪機，那它的意 - 禪境、禪意，那這個解其意，是要靠你自己；所以不管它是禪一或禪七，甚至於你也可以參到十一，但是這個沒有特別意義。
我們參禪的目的是要找到你自己，破這個密，深密、奧秘，幾天幾日只是在幫助你把它延期，把禪機日子加長，看看你是否可以持續、延續，參禪不要被外境干擾集中在一起；所以他把這個日期由一延到七，只是為了幫助你在同一個時期裡，集中你的意而已。」
徒:「對啊!」
師:「如果你可以破這個禪機跟這個禪意，那是不在乎這個日期，你要當機、在適當的時機，找到你自己；但是不是那麼容易，總之一句，就是這個意，禪意、禪七，它其實是很有趣，真的很有趣。
可是你又要參禪又要解它的 意跟密，你會越來越迷，越來越密，你會迷中迷、密中密，不解其意，也沒辦法參透這個禪機跟禪意。我們講的是參透，參透就要很徹底，這個底、謎底，究竟是在哪裡，就是你自己、就是你自己，你會發現到…，啊! 原來…，啊! 當你參透了這個機、這個意，你自己就會…，啊! 原來我在這裡，你會泫然欲泣，你會笑咪咪；因為終於找到你自己，你參透了，你很徹底，真的就找到你自己。
你會充滿法喜，但是當你找到自己，這只是開啟而已，就是破參、破了這個初七而已，你還要持續，發現更深的奧秘；所以人家參禪，要先了解參禪的意義跟禪機，到底在哪裡? 它的意義跟目的，你要很清楚、要解析，所以禪師他要告訴你，他要為你解析；因為在參禪的時間裡，你可能會有一些不瞭解的道理，你欲解其意。
但是參禪一定要已經破了、透了，破參，也了解甚麼叫真正的禪，找到真面目的人他來幫助你，這個才是真道理，要不然的話，他自己本身是迷，迷者如何幫人家解迷跟解密啊，他又如何幫助你，你說有沒有道理?
要當機、在適當的時機幫你，這是當禪師所必須具備的條件之一，除了了解經典所講的道理，他本身必須曾經經歷，如何來引導你、幫助你，但是真正的破參，總之還是靠自己。」
徒:「是! 可是參禪很難，心法也已經斷啦，然後現在一般人只會參話頭，就一個話頭在那邊咬來咬去啊，有沒有甚麼好辦法啊?」
師:「哈哈哈! 咬來咬去啊，那就不要咬啊!」
徒:「不要咬，就覺得沒有東西啊! 要找個東西咬。」
師:「那就停止不咬，你要知道是誰在咬，就去參誰在咬，為什麼要咬啊，誰叫你咬啊?」
徒:「有個話頭，就在參說念佛者是誰，我是誰啊，不是跟你這個一樣嗎? 變成話頭啦!」
師:「啊! 這個是禪師噢，他念及眾生連參話頭的能力都沒有，他是為了幫助眾生他只是讓他起個頭，讓它無中生有、無中生有，它就是沒有，你為什麼要執著這個有跟沒有，是誰在執著啊? 參個話頭，只是參個話頭，起個頭，你也有一個頭啊，為什麼不要用你的頭啊? 你就是沾染汙垢，不知道怎麼走，不知道怎麼祛除汙垢，執著在所謂的話頭。
話頭、話頭…，是你要開口，它目的是要你起個頭，由你自己開口，甚麼叫你自己來開口啊? 你有舌頭，真正的你自己，透過你的舌頭，你要開口用舌頭，說我來囉! 我起來囉! 你就要作獅子吼，獅子吼，你一定要開口，你只是默默的點點頭、點點頭，為什麼你不起來開口，作獅子吼?」
徒:「為什麼不起來，唉!」
師:「縱使我說破我的口，我教你念經、教你念咒，也是一種起話頭，只是起個頭，跟著念經、跟著念咒，它真的就是一個起頭，目的都是一樣要你作獅子吼、要你開口，你開不了口，為什麼你開不了口，難道你只能搖頭跟點頭，一直到白首、到了白頭，最後揮揮手，走到人生的盡頭。
最後、最後…，說走就走，都不能回頭，難道你要等到最後，走到人生盡頭，還是開不了口，所以人哪，真的是吃足了苦頭，開不了口，就像行屍走肉，一直到腐朽。人生盡頭，是否能往回走?」
徒:「不行!」
師:「就是繼續走，走到最後怎麼樣啊?」
徒:「怎麼樣? 就走到盡頭啊!」
師:「然後又去哪裡啦?」
徒:「就去輪迴啊!」
師:「總之一句，就是沾染了塵垢。」
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